Слово 21

(1) За милостинята: кой насища Бог, когато Той е гладен, и дава вода, когато е жаден, и как може да се направи това? – (2) Който има милост само към бедните, а не се смили към себе си, не получава истинска полза, оставяйки себе си в небрежност, гол от всяко добро дело и от Божията благодат. 1. Ние всички имаме задължение, както верни, така и неверни, малки и големи, да имаме голямо внимание и усърдие в този живот: неверните - да познаваме истината и да вярваме в Създателя и Организатора на всички неща, Бог, верните - да живеят добре и да угодят на Бога във всяко добро дело и добра дума, малките - да се покоряват на великите, за Господа, великите - да имат най-малките като свои деца, според заповеди на Господа, който казва: понеже направихте на единия от тия Мои най-малки братя, Мене направихте (Матей 25:40). Защото Господ не каза това само по отношение на бедните и тези, които нямат телесна храна (както другите мислят), но Той каза това по отношение на всички други наши братя, които не изнемогват от глад за хляб, но от глад да слушат думите на Господа и да изпълняват Неговите заповеди, тъй като Неговата заповед е живот вечен. Колкото и душата да е по-честна от тялото, духовната храна е също толкова необходима, колкото и телесната. И мисля, че Господ е казал повече за духовната храна: гладни сте, и не искате да Ми дадете храна: жадни сте и не пиете от Мене (Матей 25:42), а не за телесната и тленна храна, тъй като Сам Той каза преди: Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил (Йоан 4:34). Волята на Отца, който Го е изпратил, е спасението на хората. И наистина Христос гладува и жадува, тоест с крайно и неудържимо желание желае единственото спасение на всички хора. Спасението на хората е премахване от всеки грях, което премахване от греха не може да бъде постигнато без извършване на добродетели и изпълнение на всички заповеди. Следователно, когато изпълняваме заповедите на Христос, тогава ние храним и задоволяваме Христос, Господаря на всяко създание. И нашите свети отци казват, че както демоните се хранят с нашите зли дела и получават сила да се борят срещу нас, но чрез нашето отстраняване от злото те се уморяват от алчност и стават слаби; така и Христос, който стана беден заради нашето спасение, се храни от нас, когато изпълняваме Неговите заповеди, и е оставен в алчност, когато не вършим Неговата воля. Това можем да разберем и проверим от самите жития и дела на светците. Бог създаде всички неща, които съществуват на този свят, общи за всички хора, като слънцето, от което получаваме светлина, въздуха, който дишаме, пасища за добитък по ливадите и планините и така нататък, всичко е общо за всички, така че всеки да го използва за собствените си нужди, а не да го владее като господар. Но алчността дойде в живота ни, като някакъв тиранин, и това, което Господ Бог даде общо за всички, той раздели между едни от своите слуги, които бяха в негова власт, по един начин, а на други по друг начин, като огради области с огради и кули, с порти и ключалки и лиши други от използването на благата, които Бог беше дал общо за всички. И също така казва, покварено: Аз съм господарка на всичко и притежавам всичко, всичко е мое, а не общо, и твърди, че не оправдава никого. И слугите и слугите на този тиранин, тоест любовта, обикновено не са господари и владетели на тези неща и пари, а техни роби и пазачи. 2. Как могат тези, които са станали бедни заради Христос, така както Христос, който е богат като Бог, стана беден заради нас, как могат те, като нямат какво да дадат милостиня на бедните, да бъдат почетени като милостиви към Христос, който заради нас стана човек? Внимавай добре, за да разбереш. Бог стана беден човек за нас; Вие, които вярвате в Него, също трябва да сте като Него, бедни. Христос стана беден, за да ви обогати или за да ви прехвърли необходимата част от богатството на Своята благодат. Поради тази причина Той прие плът, за да можете вие ​​да станете участник в Неговата Божественост. И така, когато вие, след като сте се подготвили адекватно, приемете Неговата благодат, тогава се казва, че сте приели Христос. Защо когато гладуваш и жадуваш от любов към Христос Господ, тогава Той приема твоя глад и жажда като месо и питие за Себе Си. Защото чрез това и чрез подобни дела вие очиствате душата си и се освобождавате от покварата и мръсотията на страстите. Но Бог, Който те взе и присвои за Себе Си всичко твое, сиреч всичко човешко, всяко добро, което правиш за себе си, го смята за извършено за Него, сякаш Сам е ял от плода му. В този смисъл думите Му към милостивите към бедните могат да бъдат преведени по отношение на вас така: каквото направихте за бедната си душа, направихте и за мен. Иначе с какви дела угодиха на Бога онези, които се оттеглиха в планините и живееха в пещери? Нищо освен дела на покаяние с вяра и любов. Напуснали целия свят, те последваха Христос и като Го приеха в себе си, чрез покаяние и сълзи Го успокоиха, отхраниха и отхраниха в себе си. И по друг начин (ще обясня това). Всички онези, които са направени Божии синове по благодат чрез светото Кръщение, разбира се, са последните и най-бедните в този свят, защото не искат нищо от този свят. Разбрали с чувството на душата си, че са станали синове Божии, те не могат повече да търпят никакво временно богатство, нито да се украсяват с тленни и вечни одежди, сякаш са се облекли с Христос и имат съкровище на небето. И какъв човек, кажете ми, облечен в царска роба, би се съгласил да облече върху нея други дрехи, опърпани, скъсани и мръсни? Но дори и тези, които не знаеха, че са станали синове Божии, и бяха съблечени от това царско облекло, а след това се покаяха, заеха се с дела, започнаха да вършат всякакви добри дела и така си върнаха благодатта на Кръщението - и те се облякоха в Христос, и те станаха синове Божии, както става чрез светото Кръщение. И пак (т.е. още едно ново обяснение) - ние, които сме кръстени в името на Отца и Сина и Светия Дух, се наричаме братя на Христос и все още сме Негови членове. И така, ако почиташ, почиваш и по всякакъв начин утешаваш всички други, но оставиш себе си - брат Христов и член на Христос - в небрежност, и не приемеш труда и постиженията чрез всички добродетели, за да се издигнеш до висотата на съвършенството на живота в Христос, но оставиш душата си помрачена и осквернена - нека лежи като мъртва, в най-дълбокия мрак на греха, нека гладува и жадува от твоята леност и небрежност, нека той остане затворен в тесния затвор на твоето осквернено тяло поради твоето чревоугодничество и похот - кажи ми, питам те, ще презреш ли така Христовия брат? Не него ли ще оставиш гладен и жаден и да лежи в затвора без никаква грижа? Така че - и по тази причина нямате време да чуете: не сте се смилили над себе си - и няма да имате милост. Ако някой след това каже: тъй като тази работа е такава и няма да имаме никаква награда за това, което даваме на бедните, тогава каква нужда има да даваме? - Нека такъв чуе Самия Христос, Който трябва да го съди и да въздаде всекиму според делата му, като че ли му казваше: О, безумнико! Какво си донесъл на този свят? А ти създал ли си някое от нещата, които виждаш в него? Не си ли излязъл гол от утробата на майка си? Гол ще излезеш от сегашния живот и гол от всичко ще се явиш пред Моето съдийско място. За какво имущество искаш награда от Мен? И с какви средства от собствените си неща прояви милост към братята си и чрез посредничеството на братята си към Мен, който създадох всичко не само за теб, но общо за всички? Или мислите, че аз самият желая нещо от това или приемам подаръци като неправедни и сребролюбиви човешки съдии? (Поради липсата на мисъл може да се очаква да помислите и за това). Аз заповядвам и заповядвам всичко това (тоест делата на милостта към бедните), не защото исках да имам нещо от вас, а защото искам да имам вас самия, не за да взема нещо от вашето имущество, а за да ви спася от осъждането, на което сте подложени поради това. „Не мисли, братко мой, че Бог е беден и се нуждае от нашето богатство, за да нахрани бедните, и затова ни заповядва да бъдем милостиви към тях и, доколкото имаме сили, да изпълняваме тази заповед. Не така, братко мой, не така. Но човеколюбивият Господ, това, което дяволът внесе в живота ни чрез любовта ни за нашата гибел, иска да превърне именно това чрез милостиня в наше спасение. Дяволът ни посъветва да присвоим, да считаме за своя собственост и съкровище за себе си това, което Бог е създал за обща употреба на всички хора, за да може чрез такава алчност да ни внуши два гряха и да ни направи виновни за вечни мъки: първият е грехът на безсърдечието и безмилостността, а вторият е грехът на доверието в собствеността, а не в Христос. Защото който има скрити пари, не може да вярва и да се надява на Бога. Това е ясно от казаното от Христос и нашия Бог: където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви (Матей 6:21). Така че, дори ако някой раздаде парите, скрити с него, на бедните, той няма за какво да получи награда, напротив, той е отговорен за това, че несправедливо ги е принудил да търпят трудности досега, и не само за това трябва да даде отговор, но и за онези, които са умрели през живота му от алчност и жажда, които е могъл да нахрани и не е нахранил: той е скрил имуществото на бедните и ги е оставил да умрат. от студ и глад, защо ще го смятат за убиец на всички, които той можеше да нахрани и не нахрани. Но нашият добър и човеколюбив Господ, като искаше да ни спаси от такова осъждане, ни заповяда да раздадем придобитото и за да имаме желание да направим това, изразява готовността си да снизходи до тази наша слабост и да не ни подлага на осъждане за задържане на всички, и не само това, но се съгласява да признае имуществото си за свое и за раздаването му обещава да върне не с десетки, а с десетки. стократно - всичко само за да ни накара да раздаваме с готовност, с весело лице. Тази благост изисква да не считаме имота си за свой, а да мислим, че Бог го е дал в ръцете ни за благото на нашите съслужители Божии - християните, за да им дадем това, от което се нуждаят, с радост и готовност, а не с тъга, и като че ли с някаква нужда и насилие. И затова трябва с радост да изпразваме нашите съкровища, пълни с такава грижа и пазени с такава предпазливост, с надеждата да получим истинското обещание на Христос, в което Той обеща да възвърне стократно за всичко. Бог знае, че ние сме напълно завладени от похотта и любовта и сме обсебени от мания за богатство, така че ни е изключително трудно да се разделим с него и да се откачим от него, поради което, ако някой го загуби по някаква причина, той не е доволен от самия живот. И е невъзможно да се спасим по друг начин. Богатите трябва първо, според заповедта, да оставят богатството си като тежко бреме, което им пречи да водят истински живот в Христа, а след това да вземат кръста на раменете си и да последват Христос Господ. Защото не е възможно някой да носи и двете, тоест и богатството, и кръста. Но тези, които не са обвързани с много неща, но се задоволяват с едно нещо, което е необходимо за поддържане на живота, и често страдат от липса на това, не срещат никакви пречки, когато искат да вървят по тясна и жалко пътека: те трябва само да приложат добра воля, така че тясното им шествие да бъде благочестиво шествие, и да го продължат с търпение и благодарност - праведният Бог ще ги заведе в Своето вечно царство и утеха всеблажени в този мир. Но ако някой раздаде всичките си притежания на бедните и след това не започне да се бори благосклонно с всички видове изкушения и скърби, които следват, и не понесе всичко не само примирено, но и с благодарност, тогава, без да осъзнава благотворния характер на стъпката, която е предприел, със своето малодушие той сам унищожава плода на своя труд. Трябва да знаем, че както силно ръждясалото желязо не може да бъде изчистено и приведено в правилния му вид, освен ако не го поставите в огъня и не го начукате старателно с чукове, така и една душа, опетнена с мръсотията на греха, не може да се очисти по друг начин и да възвърне предишната си красота, освен ако не е подложена на много изкушения и не влезе в пещта на скърбите. Ето защо нашият Господ Иисус Христос, след като каза: продай каквото имаш и раздай на бедните, добави: и след Мене да вземем кръста (Марк. 10:21). Кръстът, който е заповядано да се вземе тук, се отнася до скърби, които трябва да бъдат приети благосклонно и понесени с благодарност. Който дава от имота си на бедните, но не търпи скръб, надявайки се да получи награда за това, изпитва голяма радост и задоволство и от това може да се случи понякога да изпадне в суета и с това да унищожи наградата си. И този, който, раздавайки имота си на бедните, с благодарност понася всичко скръбно и кротко понася всички изкушения, които го преследват, който чувства цялата горчивина и тежест на скърбите и въпреки това запазва мислите си твърди и непоклатими, такъв и тук, в този живот, и там, в бъдещия живот, ще получи голяма награда, тъй като подражава на страстите Христови и, търпейки, понася Господи в дните на скърби и изкушения, които го потискат. Поради това ви моля, братя мои в Христа, нека се постараем, според словото на нашия Господ Иисус Христос, да влезем в царството небесно през тясната порта, тоест като отсечем плътската мъдрост и собствената си воля. Ако не умъртвим плътта, нейните похоти и желания, тогава не можем да намерим мир и свобода от зли дела, които се установяват в нас от благодатта на Всесветия Дух с нашата усилена борба срещу страстите и похотите, успешното провеждане на която е значително улеснено от разпределението на собствеността. Когато ти, братко, раздаваш имота и парите си на бедните, ти вършиш добро и богоугодно дело, но в същото време самият ти се освобождаваш от досадните тревоги и тревоги за тези тленни неща и умът ти се успокоява от неизбежните забавления за тях. Похвалявам те за такова добро дело, че раздаваш своите временни и тленни блага, за да получиш вечни и нетленни блага. Но трябва също така да захвърлите всяка плътска мъдрост, както разпръсквате богатството си, и да се облечете в светлата дреха на благодатта на Светия Дух. И това не може да бъде другояче, освен като винаги изпълняваме Христовите заповеди и търпим скърби. Когато душата е под тежестта на скърбите и е притисната от изкушения, тя се трогва до сълзи, а сълзите очистват душата и я правят обиталище на Всесветия Дух. Ето защо аз настоявам, че за спасението не е достатъчно просто да раздадеш имуществото си; Необходимо е също така, както разпилявате парите си, да отхвърлите всяка плътска мъдрост и да облечете душата си с благодатта на Светия Дух; накратко, човек трябва да пожертва целия себе си на Бога, както душа, така и тяло: човек трябва да упражнява тялото си чрез физически дела в дела на добродетелта, да свикне с всички видове скърби заради Бога, за да издържи самодоволно горчивината на поста, бремето на бдението, строгостта на въздържанието и всяко друго телесно страдание, и да учи на душата страх от Бога чрез благоговение в духа, принуждавайки я да философства това, което е подходящо за философстване, и винаги да мисли за това, което се отнася до вечния живот, да бъде тихо, смирено, кротко, разкаяно и нежно, да плаче и да пролива сълзи ден и нощ, като иска светлината и благодатта на Светия Дух, която обикновено идва в душата чрез горещо покаяние, след като е била очистена с много сълзи, без които без облекло е възможно душата да стане бяла, нито да се издигне до висотата на съзерцанието. И така, онези, които са осквернили душите си с беззаконни дела, греховни и страстни движения на сърцето и които са отпечатали върху себе си образите и подобията на безмълвните похоти, да бъдат принудени да се очистят с много сълзи и да избелят дрехата на душите си, защото по друг начин е невъзможно някой да види светлината или Бога, Който просвещава сърцето на всеки човек, който идва при Него чрез покаяние. Само чистите по сърце виждат Бога, според словото на нашия Господ. Затова ви моля, братя мои и чеда, нека се стараем да запазим сърцата си чисти чрез добри нрави и добри нрави, като пазим съвестта си и винаги изповядваме най-съкровените мисли на сърцето си. Ако ги изповядваме често, или още по-добре всеки ден, с разкаяние и сърдечна болка, като си спомняме всичко и се осъждаме за всичко, независимо дали сме направили нещо лошо с дело, или сме помислили нещо лошо в ума си, или сме казали лоша дума, то чрез това ще придобием покаяно и разкаяно сърце; такова покаяно сърце ще изтегли сълзи от дълбините на душата и сълзите ще очистят душата и ще изличат всичките й грехове. Когато всички грехове бъдат изличени със сълзи, тогава всемогъществото на Светия Дух ще дойде в душата и още повече ще започне да я влива в сладостта на сълзите на умиление, с които тя ще се храни психически, ще става все по-силна и ще умножава плодовете на Духа, като ги принася изобилно навреме и ще приготвя в тях храна за вечен и безкраен живот. Когато, след като се потруди добре, тя достигне такава мярка, тогава тя най-накрая се съединява с Бога и става обиталище на Пресветата Троица, тя чисто вижда своя Създател и Бог, непрекъснато беседва с Него и по някакъв начин напуска тялото си и от този свят и се издига в небесата на небето, реейки се там на крилете на Божията любов и почивайки там от своите подвизи в някакво божествено и безкрайна светлина, в радостта на всички нейни. праведните и събранието на светите апостоли Христови, мъченици и светии и всички ефирни небесни сили. Нека, братя мои, да се стремим към такова и такова състояние със силата на Христос Господ, за да не изостанем от бащите си, но да постигнем съвършен съпруг, според възрастта на изпълнението на Христос, като се стремим във всички добри дела и в изпълнението на всички Христови заповеди. Няма непреодолима пречка за това, стига само да искаме и да се захванем както трябва. Ако се подредим, както е показано, ще прославим Бога в себе си и Бог ще се зарадва в нас и когато се преместим от този живот, Той ще ни приеме благосклонно и ще ни настани в лоното на Авраам, където ще ни даде мир и наслада със сладостите на небесното царство, което всички ние да получим чрез благодатта и човеколюбието на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и господство завинаги и някога. амин Може да се интересувате от: