Слово 21
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(1) في الصدقات: من أشبع الله إذا جاع، وسقى إذا عطش، وكيف يتم هذا النوع؟ – (2) من لا يرحم إلا الفقراء، ولا يرحم نفسه، لا ينال منفعة حقيقية، ويترك نفسه في الإهمال، عريانًا من كل عمل صالح ومن نعمة الله.
1. علينا جميعًا، المؤمنين وغير المؤمنين، الصغار والكبار، أن يكون لدينا اهتمام كبير واجتهاد في هذه الحياة: غير المؤمنين - معرفة الحقيقة والإيمان بخالق ومنظم كل شيء، الله المؤمن - أن يعيشوا بشكل جيد ويرضوا الله في كل عمل صالح وكلمة طيبة، الصغار - يطيعوا الكبار، من أجل الرب، الكبار - أن ينجبوا الصغار كأولادهم، حسب وصايا الرب القائل: بما أنكم جعلتم واحدًا من هؤلاء إخوتي الصغار: أنتم صنعتموني (مت 25: 40). لأن الرب لم يقل هذا عن الفقراء وحدهم والذين ليس لهم طعام جسدي (كما يظن البعض)، بل قال هذا عن سائر إخوتنا الذين لا يعانون من جوع الخبز، بل من جوع سماع كلام الرب وعمل وصاياه، لأن وصيته هي الحياة الأبدية. وبقدر ما تكون النفس أكثر أمانة من الجسد، فإن الغذاء الروحي ضروري مثل الغذاء الجسدي.
وأعتقد أن الرب قال المزيد عن الطعام الروحي: أنت جائع ولن تطعمني: أنت عطشان ولا تشرب مني (متى 25:42) ، وليس عن الطعام الجسدي والفاسد ، لأنه قال هو نفسه من قبل: طعامي هو أن أفعل إرادة الذي أرسلني (يوحنا 4:34). مشيئة الآب الذي أرسله هي خلاص البشر. والمسيح يجوع ويعطش حقًا، أي أنه يرغب برغبة متطرفة لا يمكن السيطرة عليها في الخلاص الوحيد لجميع الناس. إن خلاص الناس هو التحرر من كل خطيئة، ولا يمكن أن يتم الخلاص من الخطية بدون عمل الفضائل وإتمام جميع الوصايا. وبالتالي، عندما ننفذ وصايا المسيح، فإننا نغذي ونشبع المسيح، سيد كل الخليقة. ويقول آباؤنا القديسون أنه كما أن الشياطين تتغذى على أعمالنا الشريرة وتكتسب القوة لمحاربتنا، لكن بابتعادنا عن الشر يملون الجشع ويضعفون؛ فالمسيح الذي افتقر من أجل خلاصنا، يتغذى بنا عندما نقوم بوصاياه، ويترك في الجشع عندما لا ننفذ مشيئته. يمكننا معرفة ذلك والتحقق منه من حياة القديسين وأفعالهم.
سأترك الباقي، فهناك الكثير منهم، أكثر من رمل البحر، - مع أسطورة شخص واحد، عن قديس واحد، سأحاول إرضاء حبك. لا شك أنكم سمعتم عن حياة مريم المصرية الجليلة، التي لم يخبرها بها أحد، بل بنفسها، مساوية للملائكة. قالت في اعترافها: كنت فقيرة للغاية، ورغم أن الآخرين أعطوني رشاوى في كثير من الأحيان مقابل خطيئة، إلا أنني لم آخذها، ليس لأنني كنت غنية - لم يكن لدي أي شيء - ولكن لكي أجذب المزيد من العشاق لنفسي. ولما صعدت إلى السفينة لتسافر إلى أورشليم، لم يكن معها أجرة مكان فيها ولا ما تأكله في السفر. عندما كانت في القدس، بعد أن نذرت والدة الإله الأكثر نقاءً أن تتوجه إلى الرب، قررت التقاعد في الصحراء، وبعد أن تلقت عملتين معدنيتين من أحد محبي المسيح، اشترت معهم ثلاثة أرغفة من الخبز، والتي عبرت بها نهر الأردن، وبقيت منذ ذلك الوقت في الصحراء حتى نهاية حياتها، ولم تر شخصًا واحدًا باستثناء زوسيما وحده.
ولذلك فهي لم تطعم جائعًا، ولا تسقي عطشانًا، ولا تلبس عريانا، ولا تمنح راحة للغرباء، بل علاوة على ذلك، فعلت كل شيء يتعارض مع ذلك، وأغرقت كثيرين في حفرة الهلاك، وجرتهم إلى الخطية. كيف يمكن الآن أن تخلص وتدخل ملكوت السماوات مع الرحمن، وهي لم تترك أي ثروة، ولم توزع ممتلكات على الفقراء، ولم تقدم أي صدقة، وعلاوة على ذلك، كانت سببًا في وفاة عدد لا يحصى من الناس؟ "هكذا ترى، إذا قلنا أن الصدقات تتم فقط بالمال والطعام الجسدي، وأن المسيح يتغذى بها، وبهذه الطريقة فقط، أي أولئك الذين يطعمونه جسديًا، ويعطونه الطعام ويريحونه بكل طريقة ممكنة، سيخلصون، وأولئك الذين، بسبب الفقر، لا يفعلون ذلك، سوف يذهبون إلى العذاب، ثم سيخرج شيء غير مناسب للغاية من هذا، سيتم طرد العديد من القديسين من ملكوت الله. لكن هذا ليس هو الحال الحالة، هذا ليس هو الحال.
لقد خلق الله كل الأشياء الموجودة في هذا العالم مشتركة بين جميع الناس، مثل الشمس التي نستقبل منها الضوء، والهواء الذي نتنفسه، ومراعي الماشية في المروج والجبال، وما إلى ذلك، كل شيء مشترك بين الجميع، بحيث يستطيع كل فرد استخدامه لاحتياجاته الخاصة، ولا يتملكه كالسيد. لكن الطمع دخل إلى حياتنا كطاغية، وما جعله الرب الإله مشتركًا للجميع، قسمه بين بعض عبيده الذين كانوا في سلطته بطريقة، وعلى آخرين بطريقة أخرى، فحاصر المناطق بأسوار وأبراج وأبواب وأقفال، وحرم الآخرين من الانتفاع بالمنافع التي جعلها الله مشتركة للجميع. وتقول أيضًا يا فاسد: أنا سيدة كل شيء وأملك كل شيء، كل شيء لي، وليس شائعًا، ويجادل بأنه لا يبرر أحدًا. وخدام وخدم هذا الطاغية، أي الحب، ليسوا عادة أسياد وحكام تلك الأشياء والأموال، بل عبيدهم وحراسهم.
كيف يمكن اعتبارهم الآن رحماء، رعاة المسيح، يقومون بعمل يستحق المكافأة، ولا يتوقعون سوى القليل من الأموال والأشياء التي تم جمعها بطريقة شريرة، أو حتى لو أعطوا كل شيء للفقراء، خوفًا من العذاب، أو على أمل الحصول على ألف مرة أكثر مما تم توزيعه، أو خجلًا أمام هؤلاء الفقراء جدًا الذين احتقرهم الكثيرون وأهانوهم دائمًا؟ لا، لن يُحسبوا رحماء، ولا أطعمة للمسيح، ولا كمن فعلوا عملاً يستحق المكافأة. ولكن، كما أقول كثيرًا، يجب عليهم أن يتوبوا حتى نهاية حياتهم، وأن يبكون ويتأوهوا ويقوموا بأعمال توبة أخرى، على كل الأشياء التي احتفظوا بها في سلطتهم لفترة طويلة، ولم يسمحوا لإخوتهم باستخدامها لتلبية احتياجاتهم.
2. كيف يمكن لأولئك الذين افتقروا من أجل المسيح، كما افتقر المسيح من أجلنا، وهو الغني مثل الله، كيف يمكن أن يكرموا، وهم لا يملكون ما يتصدقون به على الفقراء، بأنهم يرحمون المسيح الذي صار إنسانًا من أجلنا؟ احفظوا جيداً لعلكم تعقلون. لقد أصبح الله رجلاً فقيرًا بالنسبة لنا؛ وأنتم، الذين تؤمنون به، ينبغي أن تكونوا مثله فقراء. لقد افتقر المسيح ليغنيك، أو لينقل لك النصيب الضروري من غنى نعمته. ولهذا السبب أخذ جسدًا، لكي تصير أنت شريكًا في لاهوته. لذلك، عندما تكون مستعدًا بشكل مناسب وتقبل نعمته، يُقال أنك قبلت المسيح. لماذا عندما تجوع وتعطش حباً للمسيح الرب، يقبل جوعك وعطشك طعاماً وشراباً لنفسه. لأنك بهذا وبأمثالها تطهر نفسك وتحرر نفسك من الفساد ودنس الأهواء.
لكن الله، الذي أخذك وملك لنفسه كل ما هو لك، أي كل شيء بشري، وكل خير تفعله لنفسك، يعتبره قد تم من أجله، كما لو أنه هو نفسه أكل من ثمرها. بهذا المعنى، يمكن ترجمة كلماته لمن يرحم الفقراء فيما يتعلق بك على النحو التالي: ما فعلته من أجل روحك المسكينة، فعلته من أجلي. وإلا فبأي أعمال أرضى الله الذين اعتزلوا الجبال وسكنوا الكهوف؟ لا شيء إلا أعمال التوبة مع الإيمان والمحبة. بعد أن تركوا العالم كله، تبعوا المسيح، وقبلوه في أنفسهم، هدأوه وأطعموه وأطعموه في داخلهم، من خلال التوبة والدموع.
وبطريقة أخرى (سأشرح ذلك). كل الذين صاروا أبناء الله بالنعمة من خلال المعمودية المقدسة هم بالطبع الأخيرون والأفقر في هذا العالم، لأنهم لا يريدون شيئًا من هذا العالم. إذ يدركون بإحساس نفوسهم أنهم قد صاروا أبناء الله، لا يعودون يحتملون أي غنى وقتي، ولا يزينون أنفسهم بأي ثوب فانٍ خالد، كما لو أنهم لبسوا المسيح، ولهم كنز في السماء. وأخبرني أي نوع من الأشخاص، وهو يرتدي رداءًا ملكيًا، سيوافق على ارتداء ملابس أخرى فوقه، رثة وممزقة وقذرة؟ ولكن حتى أولئك الذين لم يعرفوا أنهم قد صاروا أبناء الله، وجُردوا من ذلك الرداء الملكي، ثم تابوا، واستأنفوا الأعمال، وبدأوا في فعل كل أنواع الأعمال الصالحة، وهكذا ردوا إلى أنفسهم نعمة المعمودية - ولبسوا المسيح، وصاروا أبناء الله، كما يحدث من خلال المعمودية المقدسة.
أولئك الذين لا يفعلون هذا ولا ذاك (أي لا يلبسون المسيح سواء بالمعمودية أو لاحقًا بالتوبة)، حتى لو لبسوا كل العراة في العالم، فما الفائدة التي سيفعلونها لأنفسهم عندما يتركون أنفسهم عراة من النعمة الإلهية؟
ثم مرة أخرى (أي تفسير جديد آخر) - نحن الذين اعتمدنا باسم الآب والابن والروح القدس، ندعى إخوة المسيح، وما زلنا أعضائه. لذلك، إذا كنت تكرم وتريح وتعزي الجميع بكل طريقة ممكنة، ولكن تترك نفسك - أخ المسيح وعضو المسيح - في الإهمال، ولا تقبل العمل والإنجاز من خلال كل الفضائل لتصل إلى ذروة كمال الحياة في المسيح، بل اترك نفسك مظلمة ومدنسة - دعها ترقد كما لو كانت ميتة، في أعمق ظلمة الخطية، دعها تجوع وتعطش من كسلك وإهمالك، دعه يبقى سجينًا في سجن جسدك النجس الضيق بسبب شرهك وشهوتك - قل لي، أنا أسألك، هل تحتقر أخا المسيح بهذه الطريقة؟ أليس هو الذي ستتركه جائعاً وعطشاناً ويتمرغ في السجن بلا رعاية؟ لذلك - ولهذا السبب ليس لديك وقت لتسمع: أنت لم ترحم نفسك - ولن ترحم.
فإن قال قائل بعد هذا: بما أن هذا هو العمل، وليس لنا أجر فيما نعطيه للفقراء، فما الحاجة إلى التبرع؟ - مثل هذا ليسمع المسيح نفسه الذي عليه أن يدينه ويجازي كل واحد حسب أعماله، وكأنه يقول له: يا غبي! ماذا جلبت إلى هذا العالم؟ وهل خلقت شيئا مما تراه فيه؟ ألم تخرج عريانًا من بطن أمك؟ ستخرجون عراة من هذه الحياة الحاضرة، وعراة من كل شيء ستظهرون أمام كرسي دينونتي. على أي نوع من الممتلكات تطلب مني الأجر؟ وبأي وسيلة من أموالكم رحمتم إخوتكم، ومن خلال وساطة إخوتكم معي، الذي خلق كل شيء ليس لك وحدك، بل مشتركًا بين الجميع؟ أم تظنون أني أنا نفسي أرغب في أي من هذا، أو أقبل الهدايا، مثل قضاة البشر الظالمين والمحبين للمال؟ (نظرًا لقلة تفكيرك، من المتوقع أن تفكر في هذا أيضًا).
أنا آمر وآمر بكل هذا (أي أعمال الرحمة تجاه الفقراء)، ليس لأنني أردت أن أحصل على أي شيء منك، ولكن لأنني أريد أن أحصل عليك، ليس من أجل أخذ أي شيء من ممتلكاتك، ولكن من أجل إنقاذك من الإدانة التي تتعرض لها بسبب ذلك. "لا تظن يا أخي أن الله فقير ويحتاج إلى أموالنا ليطعم الفقراء، ولذلك يأمرنا أن نرحمهم، وبقدر ما لدينا من قوة، أن نتم هذه الوصية". ليس هكذا يا أخي، ليس هكذا. لكن الرب المحب للبشر، الذي أدخله الشيطان إلى حياتنا من خلال محبته لهلاكنا، يريد أن يحول هذا الأمر بالصدقات إلى خلاصنا. لقد نصحنا الشيطان أن نمتلك ونعتبر ممتلكاتنا وكنزنا لأنفسنا ما خلقه الله للاستخدام العام لجميع الناس، حتى يتمكن من خلال هذا الطمع أن يغرس فينا خطيتين ويجعلنا مذنبين بالعذاب الأبدي: الأولى هي خطيئة القسوة وعدم الرحمة، والثانية هي خطيئة الثقة في ممتلكاتنا وليس في المسيح.
فمن كان عنده مال، فمن المستحيل عليه أن يؤمن بالله ويرجوه. وهذا واضح مما قاله المسيح وإلهنا: حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا (متى 6: 21). لذلك، حتى لو قام شخص ما بتوزيع الأموال المخبأة معه على الفقراء، فليس لديه ما يحصل على أجر عليه، على العكس من ذلك، فهو مسؤول عن حقيقة أنه أجبرهم ظلما على تحمل المشاق حتى الآن، وليس لهذا فقط يجب عليه أن يعطي إجابة، ولكن أيضًا لأولئك الذين ماتوا في حياته من الجشع والعطش، الذين كان بإمكانه إطعامهم ولم يطعمهم: لقد أخفى ممتلكات الفقراء وتركهم يموتون من البرد والجوع، فلماذا يعتبر قاتل الجميع؟ من استطاع أن يطعمه ولم يطعمه.
لكن ربنا الصالح والإنساني، الذي يريد أن ينقذنا من مثل هذه الإدانة، أمرنا بتوزيع ما اكتسبناه، ولكي نكون على استعداد للقيام بذلك، يعرب عن استعداده للتنازل عن ضعفنا هذا وعدم إخضاعنا للإدانة بسبب حجب ما يخص الجميع، وليس هذا فحسب، بل يوافق على الاعتراف بممتلكاتنا على أنها ملكنا، ولتوزيعها يعد بالسداد ليس بالعشرات، بل بمائة ضعف - كل ذلك فقط لحثنا على التخلي عن طيب خاطر، مع وجه البهجة. يتطلب هذا اللطف ألا نعتبر ممتلكاتنا ملكًا لنا، بل نعتقد أن الله قد أعطاها في أيدينا لصالح إخواننا خدام الله - المسيحيين، حتى نزودهم بما يحتاجون إليه بفرح واستعداد، وليس بحزن، وكأنما بنوع من الحاجة والعنف.
ولهذا السبب أيضًا يجب علينا أن نفرغ خزائننا بفرح، المملوءة بعناية شديدة والمحفوظة بمثل هذا الحذر، على أمل أن ننال الوعد الحقيقي للمسيح، الذي وعد فيه بسداد مائة ضعف عن كل شيء. يعلم الله أننا مسيطرون تمامًا على الشهوة والحب ومهووسون بالثروة، بحيث يصعب علينا للغاية أن نتخلى عنها ونتحرر منها، ولهذا السبب إذا فقدها شخص ما لسبب ما، فهو ليس سعيدًا بالحياة نفسها.
وهو يعلم ذلك، استخدم دواءً مناسبًا لضعفنا، واعدًا بأن يكافئنا مائة ضعف على ما نعطيه للفقراء، فقط لتشجيعنا على هذا التوزيع، ومن خلال هذا، أولاً وقبل كل شيء، لينقذنا من الإدانة بسبب شغف الجشع، ومن ثم يفطمنا عن وضع رجاءنا في الثروة وتحرير نفوسنا من قيودها الثقيلة؛ عند التحرر منها، أعطنا مساحة لتنفيذ وصايا المسيح الرب بحرية والعمل من أجله بخوف ورعدة، ليس من أجل تقديم أي معروف لله، ولكن من أجل الحصول على هذه الرحمة والنعمة منه - لنكون خدامه ونخدمه حقًا.
ومن المستحيل أن نخلص بأي طريقة أخرى. يجب على الأغنياء أولاً، بحسب الوصية، أن يضعوا جانباً ثروتهم باعتبارها عبئاً ثقيلاً يمنعهم من أن يعيشوا حياة حقيقية في المسيح، ثم يحملون الصليب على أكتافهم ويتبعون المسيح الرب. فإنه لا يمكن لأحد أن يحمل الاثنين معًا، أي الثروة والصليب معًا. لكن أولئك الذين لا يتقيدون بأشياء كثيرة، ولكنهم يكتفون بالشيء الوحيد الضروري لدعم الحياة، وغالبًا ما يعانون من نقص هذا أيضًا، لا يواجهون أي عقبات عندما يريدون السير في طريق ضيق ومؤسف: ما عليهم سوى تطبيق النية الصالحة، بحيث يكون موكبهم الضيق موكبًا إلهيًا، ويستمرون فيه بالصبر والشكر - سيقودهم الله البار إلى ملكوته الأبدي ويعزي جميع المباركين في هذا السلام.
ولكن إذا وزع أحد كل ممتلكاته على الفقراء، ثم لم يبدأ في محاربة كل أنواع التجارب والأحزان التي تتبعها، ولم يحتمل كل شيء ليس فقط باستسلام، بل أيضًا بالشكر، فإنه، دون أن يدرك الطبيعة الخلاصية للخطوة التي اتخذها، فإنه بجبنه يدمر هو نفسه ثمرة عمله. يجب أن نعلم أنه كما أن الحديد الصدأ بشدة لا يمكن تنظيفه وإعادته إلى شكله الصحيح إلا إذا وضعته في النار وضربته جيدًا بالمطارق، كذلك النفس الملطخة بقذارة الخطية لا يمكن تطهيرها بأي طريقة أخرى واستعادة جمالها السابق إلا إذا تعرضت لإغراءات كثيرة ولم تدخل أتون الأحزان. ولهذا قال ربنا يسوع المسيح بعد أن قال: "بع ما لك وأعط الفقراء"، أضاف: "واتبعوني لنحمل الصليب" (مرقس 10: 21). والصليب الذي أمر أن يُرفع هنا يُشير إلى الأحزان التي يجب قبولها بنعمة واحتمالها بالشكر.
لذلك، أولئك الذين، بعد أن وزعوها على الفقراء، لن يتحملوا حتى النهاية الإغراءات والأحزان والأحزان من أجل الله، لن يستفيدوا من توزيع ممتلكاتهم. ولم يقل المسيح الرب: "اربحوا نفوسكم بإعطاء أموالكم، بل بالصبر" (لوقا 21: 19). أن توزيع الممتلكات على الفقراء هو عمل صالح وخلاصي لا يحتاج إلى برهان، ولكن هذا العمل الصالح وحده لا يمكن أن يجعل الإنسان كاملاً حسب الله، دون تحمل التجارب. إن هذا هو الحال حقًا، وهذا ما يرضي الله، استمعوا إلى ما يقوله المسيح، بالإضافة إلى كلامه للغني المذكور أعلاه: بيع ووزع، واتبعني، احمل الصليب، حيث تحت الصليب، كما قلنا، يشير إلى التجارب والأحزان. يقول إن ملكوت السماوات محتاج والمحتاجون يفرحون به (متى 11: 12)، ولا يستطيع مؤمن واحد أن يدخله إلا من خلال أبواب التجارب والأحزان الضيقة. يقول ادخلوا من الباب الضيق (متى 7: 13)، وهو ما فسره الرسل القديسون على النحو التالي: لأنه بضيقات كثيرة يليق بنا أن ندخل ملكوت الله (أع 14: 22).
من يعطي من ممتلكاته للفقراء، لكنه لا يتحمل الحزن، على أمل الحصول على أجر ذلك، يشعر بفرح كبير ورضا، ومن هذا قد يحدث أنه يقع في بعض الأحيان في الغرور وبالتالي يدمر أجره. والشخص الذي يوزع ممتلكاته على الفقراء، بامتنان، يتحمل كل شيء حزين ويتحمل بخنوع كل الإغراءات التي تطارده، والذي يشعر بكل مرارة وعبء الأحزان، ومع ذلك، يحافظ على أفكاره ثابتة وغير قابلة للشفاء، هنا، في هذه الحياة، وهناك، في الحياة المستقبلية، سيحصل على مكافأة عظيمة، لأنه يقلد آلام المسيح، ويتحمل الرب في أيام الأحزان والإغراءات المضطهدة. له.
لذلك أطلب إليكم يا إخوتي في المسيح، أن نجتهد، حسب كلمة ربنا يسوع المسيح، أن ندخل ملكوت السموات من الباب الضيق، أي بقطع الحكمة الجسدية وإرادتنا. إذا لم نقتل الجسد وشهواته ورغباته، فلن نتمكن من إيجاد السلام والتحرر من الأفعال الشريرة، التي تؤسس فينا بنعمة الروح القدس من خلال كفاحنا القوي ضد الأهواء والشهوات، والتي يتم تسهيل السلوك الناجح لها بشكل كبير من خلال توزيع الممتلكات. عندما تقوم، أيها الأخ، بتوزيع أملاكك وأموالك على الفقراء، فإنك تفعل عملاً صالحًا وتقويًا، ولكن في نفس الوقت تتخلص بنفسك من الهموم والقلق المضني بشأن هذه الأشياء القابلة للتلف، ويهدأ ذهنك من وسائل الترفيه التي لا مفر منها. إنني أمدحك على هذا العمل الصالح لدرجة أنك تتخلى عن ممتلكاتك المؤقتة والقابلة للتلف من أجل الحصول على الخيرات الأبدية وغير القابلة للفناء. ولكن يجب أن تطرحوا أيضًا كل حكمة جسدية، كما تبددون ثروتكم، وتلبسوا ثوب نعمة الروح القدس المشرق.
وهذا لا يمكن أن يكون إلا بالوفاء الدائم بوصايا المسيح وتحمل الأحزان. عندما تكون النفس تحت وطأة الأحزان، وتضايقها التجارب، فإنها تتحرك إلى البكاء، والدموع تطهر النفس وتجعلها مسكنًا للروح الكلي القداسة.
لهذا السبب أصر على أنه من أجل الخلاص لا يكفي مجرد التخلي عن ممتلكاتك؛ ومن الضروري أيضًا، كما تبذر أموالك، أن تتخلص من كل حكمة جسدية وتلبس روحك نعمة الروح القدس؛ باختصار، يجب على المرء أن يضحي بنفسه بالكامل لله، روحًا وجسدًا: يجب على المرء أن يروض جسده من خلال الأعمال الجسدية في أعمال الفضيلة، وأن يعتاد على كل أنواع الأحزان في سبيل الله، لكي يتحمل راضيًا مرارة الصوم، وعبء السهر، وشدة العفة وأي معاناة جسدية أخرى، وتعليم النفس مخافة الله من خلال تقديس الروح، وإجبارها على فلسفة ما هو مناسب. أن نتفلسف ونفكر دائمًا فيما يتعلق بالحياة الأبدية، وأن نكون هادئين، متواضعين، ووديعين، منسحقين وحنونين، ونبكي ونذرف الدموع ليلًا ونهارًا، طالبين نور ونعمة الروح القدس، الذي عادة ما يدخل إلى النفس بالتوبة الحارة، بعد أن تتطهر بالدموع الكثيرة، التي بدونها لا يمكن للنفس أن تبيض، ولا أن تصعد إلى علو التأمل.
لأنه كما أن الملابس العادية إذا تلطخت وتتسخت لا يمكن تبييضها إلا بالشطف بالماء وفرك اليدين والقدمين، كذلك ثياب النفس إذا تلطخت وتدنست بالخطايا لا يمكن تطهيرها إلا بكثرة الدموع وصبر التجارب والأحزان.
لذلك، أولئك الذين دنسوا نفوسهم بأفعال مخالفة للقانون، وحركات القلب الخاطئة والعاطفية، والذين طبعوا على أنفسهم صور وأمثال الشهوات التي لا كلام فيها، قد يضطرون إلى تطهير أنفسهم بدموع كثيرة وتبييض رداء نفوسهم، لأنه بأي طريقة أخرى يستحيل على أي شخص أن يرى النور، أو الله الذي ينير قلب كل شخص يأتي إليه بالتوبة. فقط أنقياء القلب يعاينون الله حسب كلمة ربنا. لذلك أتوسل إليكم، يا إخوتي وأبنائي، أن نسعى جاهدين إلى إبقاء قلوبنا طاهرة بالأخلاق الحميدة والتصرفات الصالحة، ومن خلال حراسة ضمائرنا، والاعتراف دائمًا بما في قلوبنا من أفكار. إذا اعترفنا بها كثيرًا، أو الأفضل من ذلك، كل يوم، بانسحاق وألم في القلب، وتذكر كل شيء وإدانة أنفسنا على كل شيء، سواء فعلنا شيئًا سيئًا، أو اعتقدنا شيئًا غير لطيف في أذهاننا، أو قلنا كلمة سيئة، فمن خلال هذا سنكتسب قلبًا تائبًا ومنسحقًا؛ مثل هذا القلب التائب يسحب الدموع من أعماق النفس، والدموع تطهر النفس وتمحو كل خطاياها.
عندما تُمحى جميع الخطايا بالدموع، فإن قدرة الروح القدس المطلقة ستدخل إلى النفس، بل وستبدأ أكثر في غرسها بحلاوة دموع الحنان، والتي ستتغذى بها عقليًا، وتصبح أقوى وأقوى وتضاعف ثمار الروح، مما يجلبها بوفرة في الوقت المناسب وتعد فيها طعامًا لنفسها للحياة الأبدية التي لا نهاية لها. عندما تصل إلى هذا الحد، بعد أن عملت جيدًا، تتحد أخيرًا مع الله وتصبح مسكنًا للثالوث الأقدس، وترى خالقها وإلهها بشكل نقي، وتتحدث معه باستمرار، وبطريقة ما تترك جسدها ومن هذا العالم، وتصعد إلى سماء السماء، مرتفعة هناك بأجنحة محبة الله وتستريح هناك من مآثرها في نور إلهي لا حدود له، في فرحها جميعًا. الأبرار وجماعة رسل المسيح القديسين والشهداء والقديسين وجميع القوات السماوية الأثيرية.
فلنجتهد يا إخوتي نحو هذه الحالة أو تلك بقوة المسيح الرب، حتى لا نتخلف عن آبائنا، بل ننال زوجًا كاملاً، حسب عصر كمال المسيح، مجتهدين في كل الأعمال الصالحة، ومتممين بجميع وصايا المسيح. لا توجد عقبة لا يمكن التغلب عليها أمام ذلك، إذا أردنا فقط أن نبدأ العمل بشكل صحيح. إذا رتبنا أنفسنا كما هو موضح، فسنمجد الله في أنفسنا، وسيفرح الله بنا، وعندما ننتقل من هذه الحياة، سيقبلنا بنعمته ويسكننا في حضن إبراهيم، حيث سيمنحنا السلام والبهجة مع حلويات ملكوت السماوات، التي قد ننالها جميعًا بنعمة ومحبة البشر لربنا يسوع المسيح، الذي له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: