Слово 1

(1) У чому полягав злочин Адамове? – (2) Як через злочин його всі люди стали тлінними і смертними? – (3) Як милостивий і людинолюбний Бог через домобудівництво втілення визволив рід людський від тління та смерті? – (4) І в чому полягає таїнство хреста та триденного поховання Господа Бога та Спаса нашого Ісуса Христа? 1. Первозданный Адам, будучи в раю, впав, на навіювання змія, в гордість і, мріючи бути богом, як сказав йому диявол, скуштував від дерева, від якого Бог наказав йому не їсти. За це він відданий великим карам – тлінню та смерті, для смирення гордині його. Але коли Бог засуджує на що, то дає і вирок, і вирок Його стає справою, і карою вічною, і вже ніякої немає можливості знищити цю кару, яка буває за Божим визначенням. Подумай тепер: Адам згрішив великим гріхом, бо слів Бога не повірив, а слів змія повірив. Порівняй Бога і змія, і побачиш, яким великим був гріх премудрого Адама. За великою мудрістю своєю він дав імена всім тваринам; але коли від щирого серця повірив він змію, а не Богові, то Божественна благодать, що спочивала в ньому, відступила від нього, тому що він став ворогом Богу через невіру, яку показав до слів Його. Адам подумав, що Бог позаздрив йому і не хотів, щоб і він знав добре і лукаве, і для того наказав йому не їсти від дерева пізнання добра і зла, щоб і він не став богом, подібним до Бога, що його створив. І скуштував, і відразу пізнав наготу свою, і замість того, щоб стати богом, став тлінним, і як тлінний – смертним. 2. І ось, як бачиш, вирок Божий перебуває назавжди карою вічною. І стали ми люди всі і тлінні, і смертні, і немає нічого, що могло б усунути цей великий та страшний вирок. Коли ж немає можливості усунути цей вирок, то яка після цього користь від мудрості чи від багатства, чи то від влади, чи то й від усього світу? Задля цього Всевишній Син Божий, Господь Ісус Христос прийшов, щоб упокоритися замість Адама, і справді упокорив Себе навіть до смерті хрещеної. Слово ж хрещене, як каже Писання, таке: проклятий кожен висяй на дереві (Гал.3:13). - Адам, ніякий не маючи потреби, взяв від плоду того дерева (від якого Бог наказав йому не їсти, погрожуючи, що як тільки скуштує, помре), скуштував і помер. Потрібно знати, що як людина має тіло і душу, то смертей у неї дві: одна – смерть душі, інша – смерть тіла, так само як і два безсмертя – душевне та тілесне, хоча те й інше в одній людині, бо душа та тіло – одна людина. Так Адам помер відразу, як тільки скуштував, а потім, через дев'ятсот тридцять років, помер і тілом. Бо як смерть тіла є відокремлення від нього душі, так смерть душі є віддалення від неї Святого Духа, Яким людині, що осіняється бути, вподобав Той, Хто створив його Бог, щоб він жив подібно до Ангелів Божих, котрі, будучи завжди освіченими Духом Святим, перебувають нерухомими на зло. З цієї причини і весь рід людський став таким, яким став через падіння праотець Адам, - смертним, тобто до душі і по тілу. Людини, якою створив його Бог, не стало більше у світі, і можливості не було, щоб хтось став таким, яким був Адам до злочину заповіді. А треба було, щоб така людина була. 3. Отже, Бог, бажаючи мати таку людину, якою на початку створив Адама, послав останнім часом на землю Сина Свого Єдинородного, і Він, прийшовши, втілився, сприйнявши досконале людство, щоб бути досконалим Богом і досконалою людиною, і Божество мало таким чином людину, гідну Його. І се людина! іншого такого не було, немає і не буде. Але навіщо став таким Христос? Для того, щоб дотриматися закону Божого і заповідей Його і щоб вступити в боротьбу і перемогти диявола. Те й інше відбулося в Ньому само собою. Бо якщо Христос є той самий Бог, Який дав заповіді та закон, то як можна було не додержатись Йому того закону та тих заповідей, які Сам дав? І якщо Він Бог, як і є воістину, то як можливо було Йому бути звабленим або обдуреним будь-якою хитрощами диявола? Диявол, правда, як сліпий і безглуздий, повстав проти Нього лайкою, але це попущено було для того, щоб відбулося якесь велике та страшне таїнство, саме щоб постраждав Христос безгрішний і через те отримав прощення Адам, що згрішив. Для цього й замість дерева пізнання був хрест, замість ступання ніг, якими прабатьки йшли до забороненого дерева, і замість простягання рук їх, що простягали вони, щоб узяти плід дерева, були пригвождені до хреста непорочні ноги і руки Христові, замість куштування плоду було вживання жовчі й оцта. То що було? Лежав Христос у труні три дні, заради таїнства Пресвятої Трійці, щоб показати, що хоч втілився і постраждав один Він – Син, проте домобудівництво це справа Пресвятої Трійці. У чому це домобудівництво? Одне Обличчя Святої Трійці, саме, Син і Слово Боже, втілившись, приніс Себе плоттю в жертву Божеству Отця, і Самого Сина, і Духа Святого, щоб добровільно прощено було перший злочин Адама заради цієї великої і страшної справи, тобто заради цієї Христової жертви, і щоб силою його здійснити в якому й очищаємось ми водою, розчиненою з Духом Святим. З того часу люди хрещаються у воді, занурюються в неї і виймаються з неї три рази, в образ триденного поховання Господнього, і після того, як помруть у ній усьому цьому злому світу, у третьому вийнятті з неї є вже живими, як би воскреслими з мертвих, тобто душі їхньої оживи. Адам до злочину. Потім (хрещені) помазуються святим світом, і через нього помазуються Ісусом Христом, і пахнуть природно. Зробившись таким чином «гідними того, щоб бути спільниками Бога, вони їдять Плоть Його і пили Кров Його, і за допомогою освячених хліба і вина стають сотелесними і потаємними втілюваному і принесеному в жертву Богові. Після цього вже неможливо, щоб над ними панував і тиранював гріх, бо над богами з благодаті. Так як Адам підпав клятві, а через нього і всі люди, що від нього походять, вирок же про це Божий ніяк не міг бути знищений, то Христос був по нас клятва, через те, що повішений був на хресному дереві, щоб принести Себе в жертву Отцю Своєму, як сказано, і знищити присуд. Бо що більше й вище за Бога? Як у всьому цьому видимому творінні немає нічого вище за людину, бо все видиме і створене для людини, так Бог незрівнянно вищий за все сотворене, і ніщо не може йти з Ним у порівняння, ні вся видима і невидима тварюка. Таким чином Бог, Який є незрівнянно вищим за все видиме і невидиме творіння, сприйняв людське єство, яке є вищим за все видиме творіння, і приніс його в жертву Богу і Отцю Своєму. Засоромившись такої жертви, скажу так, і вшанувавши її, Батько не міг залишити її в руках смерті, чому знищив Свій вирок і воскресив з мертвих по-перше і на початку Того, Хто дав Себе в жертву, на викуплення і натомість за сородних йому людей, - а потім, в останній день кінця світу, воскресить. Втім, душі тих, які вірують в Ісуса Христа, Сина Божого, у цю велику і страшну жертву, Бог воскрешає в справжньому житті, і ознакою цього воскресіння служить благодать Святого Духа, яку Він дає душі кожного християнина, як би іншу душу. Така душа християнина тому називається і вірною, що їй довірений Святий Дух Божий, і вона прийняла Його, – Дух Божий, Який є життям вічним, оскільки Святий Дух є Бог вічний, що виходить з вічного Бога і Отця. 4. Тому що хрест став ніби жертовником цієї страшної жертви, бо на хресті помер Син Божий за падіння людей, то справедливо хрест і шанується і поклоняємося буває, і зображується як знак спільного всіх людей спасіння, щоб поклоняються древу хреста звільнялися від кл всякої чесноти. Для християн хрест - велич, слава і сила, бо вся наша сила в силі Христа, що розіп'явся; вся наша грішність умертвлюється смертю Христа на хресті, і все наше звеличення і вся слава наша в смиренності Бога, Який до того впокорив Себе, що хотів померти навіть між злодіями і розбійниками. З цієї причини християни, які вірують у Христа, знаменують себе знаменням хреста не просто, не абияк, не з недбалістю, але з усією увагою, зі страхом і з трепетом і з крайнім благоговінням. Бо образ хреста показує примирення та співдружність, до якої вступила людина з Богом. Тому і демони бояться образу хреста, і не терплять бачити знамення хреста зображуваним навіть і на повітрі, але тікають від цього відразу, знаючи, що хрест є ознакою співдружності людей з Богом і що вони, як відступники і вороги Богу, віддалені від божественного обличчя Його, не мають більшої свободи з Ним і не можуть більше спокушати їх. Якщо й здається, що вони спокушають деяких християн, хай знає кожен, що це борють вони тих, які не пізнали як слід високої таїнства хреста. Ті ж, що зрозуміли це таїнство і насправді досвідчено пізнали владу і силу, яку має хрест на демонів, пізнали також, що хрест дає душі фортецю, силу, сенс і божественну мудрість, – ці з великою радістю вигукують: мені ж нехай не буде хвалитися, тільки про хрест Господа нашого, 4 . ).