Слово 1

(1) Шта је Адамов злочин? - (2) Како су због његовог злочина сви људи постали покварени и смртни? – (3) Како је милостиви и човекољубиви Бог икономијом оваплоћења избавио род људски од трулежи и смрти? – (4) А шта је тајна крста и тродневног погреба Господа Бога и Спаситеља нашега Исуса Христа? 1. Пра Адам, налазећи се у рају, пао је, по предлогу змије, у гордост и, сањајући да је бог, како му је ђаво рекао, јео је са дрвета са којег му је Бог заповедио да не једе. За то је био предат великим казнама - распадању и смрти, да понизи своју гордост. Али када Бог нешто осуди, Он изриче казну, и Његова пресуда постаје дело и вечна казна, и више нема могућности да се та казна, која се дешава по Божанском опредељењу, уништи. Помисли сада: Адам је сагрешио велики грех, јер није веровао речима Божијим, него је веровао речима змије. Упоредите Бога и змију, и видећете колики је био грех мудрог Адама. У својој великој мудрости дао је имена свим животињама; али када је свом душом веровао змији, а не Богу, Божанска благодат која је почивала у њему се удаљила од њега, пошто је постао непријатељ Божији, због неверја које је показао у Његовим речима. Адам је мислио да је Бог љубоморан на њега и да не жели да позна добро и зло, па му је из тог разлога заповедио да не једе са дрвета познања добра и зла, како не би постао бог као Бог који га је створио. И окуси, и одмах позна голотињу своју, и уместо да постане бог, постаде распадљив, и као распадљив, смртан. 2. И тако, као што видите, пресуда Божија остаје заувек вечна казна. И сви смо ми људи постали покварени и смртни, и ништа не би могло да отклони ову велику и страшну казну. Када није могуће уклонити ову реченицу, чему онда служи мудрост, или богатство, или моћ, или цео свет? Због тога је Свевишњи Син Божији, Господ Исус Христос, дошао да се понизи уместо Адама — и заиста се понизио чак до смрти на крсту. Реч о крсту је, како каже Свето Писмо: проклет сваки који виси на дрвету (Гал. 3,13). - Адам, немајући потребе, узе од плода овога дрвета (од којег му је Бог заповедио да не једе, претећи да ће, чим поједе, умрети), јео, и умро. Треба знати да као што човек има тело и душу, он има две смрти: једна је смрт душе, друга је смрт тела, као и две бесмртности – душевне и телесне, иако су оба у једном човеку, јер су душа и тело једно лице. Тако је Адам умро душом одмах чим ју је окусио, а затим, деветсто тридесет година касније, умро је телом. Јер као што је смрт тела одвајање душе од ње, тако је и смрт душе одвајање од ње Духа Светога, коме је Бог који га је створио погодио да засени човека, да би он живео као Анђели Божији, који, увек просветљени Духом Светим, остају непомични против зла. Због тога је цео људски род постао оно што је праотац Адам постао падом – смртан, односно душом и телом. Човек, каквог га је Бог створио, више није био у свету, и није било могуће да било ко постане оно што је Адам био пре него што је прекршио заповест. Али било је неопходно да таква особа постоји. 3. Дакле, Бог, желећи да има таквог човека каквог је у почетку створио Адама, послао је Сина Свог Јединородног на земљу у последња времена, и Он се, дошавши, оваплотио, узевши савршено човечанство да би био савршени Бог и савршени човек, и Божанство је тако имало човека достојног Њега. И гле човека! Никада није било другог таквог, нема, нити ће га бити. Али зашто је Христос постао такав? Да би се одржао Божји закон и Његове заповести и да би ушао у борбу и победио ђавола. И једно и друго је остварено у Њему само по себи. Јер ако је Христос сам Бог који је дао заповести и закон, како би онда било могуће не држати Њему тај закон и оне заповести које је Он сам дао? А ако је Он Бог, какав заиста јесте, како је онда било могуће да Он буде преварен или обманут било којом преваром ђавола? Ђаво се, међутим, као слеп и неразуман, побунио против Њега у борби, али је то било дозвољено да би се извршила нека велика и страшна тајна, наиме, да би безгрешни Христос пострадао и да би преко овог Адама, који је сагрешио, добио опроштај. У ту сврху, уместо дрвета познања био је крст, уместо корачања ногу са којима су прародитељи ишли ка забрањеном дрвету, и уместо испружених руку, које су испружили да узму плод са дрвета, Христове непорочне ноге и руке су приковане на крст, уместо да једу плодове и Адама, ту је била смрт и смрт једе. Шта се онда догодило? Христос је лежао у гробу три дана, ради тајне Пресвете Тројице, да би показао да иако се Он једини, Син, оваплотио и пострадао, ипак је ова икономија дело Пресвете Тројице. Шта је ово изградња куће? Једно Лице Свете Тројице, наиме, Син и Реч Божија, оваплотивши се, принесе Себе у телу на жртву Божанству Оца, и Самога Сина, и Светога Духа, да би први преступ Адамов био милостиво опроштен ради овог великог и страшног дела, ради овог дела и Христа зарад овога Христа, тј. друго, ново рођење и поновно стварање човека би се извршило у светом Крштењу, у коме се чистимо водом раствореном са Духом Светима. Од тог времена људи се крштавају у воду, потапају у њу и из ње изводе три пута, по угледу на тродневно сахрањивање Господње, и након што у њој умру целом овом злом свету, у трећем уклањању из њега су већ живи, као да су васкрсли из мртвих, то јест, њихове душе оживљавају и поново добијају Духа пре него што је Адам добио благодат Хо. Затим се (крштени) помазују светим миром, и кроз њега се помазују Исусом Христом, и миришу натприродно. Пошто су се тако „удостојили да буду саудови Божији, они једу Његово Тело и пију Његову Крв, и кроз освећени хлеб и вино бивају сателесни и присни са оваплоћеним и жртвованим Богом. После тога више није могуће да грех доминира и тиранише над њима, као што то чини над боговима по благодати. Пошто је Адам пао под заклетву, и преко њега су сви људи потекли од њега, али се Божија пресуда о томе никако није могла уништити, онда је Христос постао заклетва за нас, тиме што је био обешен на дрвету крста, да би Себе принео на жртву Оцу Своме, како се каже, и да би уништио пресуду Божију надмоћном жртвом. Јер шта је веће и више од Бога? Као што у целој овој видљивој творевини нема ничег вишег од човека, јер је све видљиво створено ради човека, тако је и Бог неупоредиво виши од свега створеног, и ништа се с Њим не може упоредити, ни сва видљива и невидљива творевина. Тако је Бог, Који је неупоредиво изнад сваке видљиве и невидљиве творевине, узео на себе људску природу, која је изнад сваке видљиве творевине, и жртвовао је своме Богу и Оцу. Постиђен такве жртве, то ћу рећи, а поштујући је, Отац није могао да је препусти у руке смрти, због чега је уништио своју осуду и васкрсао из мртвих пре свега Онога који је Себе дао на жртву, у помирење и у замену за људе свога рода – а онда ће, у последњи дан краја света, васкрснути све људе. Међутим, душе оних који верују у Исуса Христа, Сина Божијег, у овој великој и страшној жртви, Бог васкрсава у овом животу, а знак овог васкрсења је благодат Духа Светога, коју Он даје души сваког хришћанина, као другу душу. Таква душа хришћанина назива се верном јер јој је поверен Свети Дух Божији, и примила је Њега – Духа Божијег, Који је живот вечни, будући да је Дух Свети вечни Бог, који произилази од вечног Бога и Оца. 4. Пошто је на тај начин крст постао, такорећи, олтар ове страшне жртве, јер је Син Божији умро на крсту за пропаст људи, онда је крст с правом поштован и обожаван, и приказан је као знак општег спасења свих људи, тако да се они који се клањају дрвету крста ослобађају и примају од сваке заклетве Божије заклетве Бога и милостињу завета Адама. За хришћане је крст величанство, слава и моћ, јер је сва сила наша у сили распетог Христа; сва наша грешност умртвљена је смрћу Христовом на крсту, и све наше узвишење и сва наша слава су у смирењу Бога, који се толико понизио да је удостојио да умре и међу зликовцима и разбојницима. Због тога се хришћани који верују у Христа обележавају крсним знаком не једноставно, не случајно, не непажњом, већ са свом пажњом, са страхом и трепетом и са изузетним страхопоштовањем. Јер слика крста показује помирење и заједништво у које је човек ушао са Богом. Дакле, демони се плаше лика крста, и не могу да поднесу да виде знак крста приказан ни у ваздуху, али одмах беже од њега, знајући да је крст знак заједнице човека са Богом и да они, као отпадници и непријатељи Божији, уклоњени са Његовог божанског лица, немају више слободе да приђу онима који су се помирили са Богом и не могу више да их помире са Богом и да их јединство. Ако се чини да искушавају неке хришћане, нека знају сви да се боре против оних који се нису правилно научили високој тајни крста. Они који су разумели ову тајну и заиста искусили силу и снагу коју крст има против демона, знали су и да крст даје снагу, снагу, смисао и божанску мудрост души – ови узвикују са великом радошћу: да се не хвалим осим крстом Господа нашег, којим је свет разапет мени и свету (Гал. 6, 14). Дакле, пошто је крсно знамење велико и страшно, онда је сваки хришћанин дужан да га врши са страхом и трепетом, са страхопоштовањем и пажњом, а не просто и насумично, само из навике и немара, јер по количини страхопоштовања који неко има према крсту, добија одговарајућу снагу и помоћ од Бога, коме је слава у векове. Амин. Можда ће вас занимати: