Слово 1

(1) Cili ishte krimi i Adamit? - (2) Si, për shkak të krimit të tij, të gjithë njerëzit u bënë të korruptueshëm dhe të vdekshëm? – (3) Si e shpëtoi racën njerëzore nga korrupsioni dhe vdekja, Zoti i mëshirshëm dhe njerëzor, nëpërmjet ekonomisë së mishërimit? – (4) Dhe cili është misteri i kryqit dhe i varrimit treditor të Zotit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht? 1. Adami fillestar, duke qenë në parajsë, me sugjerimin e gjarprit ra në krenari dhe duke ëndërruar të ishte zot, siç i tha djalli, hëngri nga pema nga e cila Zoti e urdhëroi të mos hante. Për këtë ai iu dorëzua dënimeve të mëdha - kalbjes dhe vdekjes, për të përulur krenarinë e tij. Por kur Zoti dënon diçka, Ai jep një dënim dhe dënimi i Tij bëhet vepër dhe dënim i përjetshëm dhe nuk ka më asnjë mundësi për ta shkatërruar këtë dënim, i cili ndodh me vendosmërinë Hyjnore. Mendoni tani: Adami mëkatoi një mëkat të madh, sepse ai nuk u besoi fjalëve të Perëndisë, por u besoi fjalëve të gjarprit. Krahasoni Zotin dhe gjarprin dhe do të shihni sa i madh ishte mëkati i Adamit të urtë. Në urtësinë e tij të madhe, ai u dha emra të gjitha kafshëve; por kur me gjithë shpirt i besoi gjarprit dhe jo Zotit, hiri hyjnor që qëndronte tek ai u tërhoq prej tij, pasi u bë armik i Perëndisë, për shkak të mosbesimit që tregoi në fjalët e Tij. Ademi mendoi se Zoti e kishte zili dhe nuk donte që ai të njihte të mirën dhe të keqen dhe për këtë e urdhëroi që të mos hante nga pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, që të mos bëhej zot si Zoti që e krijoi. Dhe ai shijoi, dhe menjëherë e njohu lakuriqësinë e tij, dhe në vend që të bëhej zot, ai u bë i korruptueshëm dhe si i korruptueshëm, i vdekshëm. 2. Dhe kështu, siç e shihni, dënimi i Zotit mbetet përgjithmonë një dënim i përjetshëm. Dhe ne njerëzit jemi bërë të gjithë të korruptueshëm dhe të vdekshëm dhe nuk ka asgjë që mund ta heqë këtë fjali të madhe dhe të tmerrshme. Kur nuk është e mundur të hiqet kjo fjali, atëherë ç'dobi ka dituria, pasuria, fuqia apo gjithë bota? Për këtë arsye, Biri Më i Larti i Perëndisë, Zoti Jezu Krisht, erdhi për ta përulur veten në vend të Adamit – dhe e përul vërtet veten deri në pikën e vdekjes në kryq. Fjala e kryqit, siç thotë Shkrimi, është kjo: i mallkuar është kushdo që varet në një pemë (Gal. 3:13). - Ademi, duke mos pasur nevojë, mori nga fruti i kësaj peme (nga e cila Zoti e urdhëroi të mos hante, duke e kërcënuar se sapo të hante do të vdiste), hëngri dhe vdiq. Duhet të dini se ashtu siç ka një person një trup dhe një shpirt, ai ka dy vdekje: njëra është vdekja e shpirtit, tjetra është vdekja e trupit, si dhe dy pavdekësi - mendore dhe fizike, megjithëse të dyja janë në një person, sepse shpirti dhe trupi janë një person. Kështu Adami vdiq në shpirt menjëherë sapo e shijoi dhe më pas, nëntëqind e tridhjetë vjet më vonë, vdiq në trup. Sepse ashtu si vdekja e trupit është ndarja e shpirtit prej tij, ashtu edhe vdekja e shpirtit është ndarja prej tij e Frymës së Shenjtë, të cilën Zoti që e krijoi e favorizoi për të errësuar njeriun, në mënyrë që ai të jetonte si Engjëjt e Zotit, të cilët duke qenë gjithmonë të ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, qëndrojnë të palëvizshëm kundër së keqes. Për këtë arsye, e gjithë raca njerëzore u bë ajo që u bë paraardhësi Adami përmes rënies - i vdekshëm, domethënë në shpirt dhe në trup. Njeriu, ashtu siç e krijoi Zoti, nuk ishte më në botë dhe nuk ishte e mundur që askush të bëhej ai që ishte Adami përpara se të shkelte urdhërimin. Por ishte e nevojshme që një person i tillë të ekzistonte. 3. Pra, Perëndia, duke dashur të kishte një njeri të tillë si në fillim krijoi Adamin, dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindurin në tokë në kohët e fundit dhe Ai, pasi erdhi, u mishërua, duke marrë njerëzimin e përsosur për të qenë Zot i përsosur dhe njeri i përsosur, dhe Hyjnia kështu pati një njeri të denjë për Të. Dhe ja njeriu! Nuk ka pasur kurrë një tjetër të tillë, nuk ka dhe nuk do të ketë kurrë. Por pse Krishti u bë i tillë? Për të mbajtur ligjin e Zotit dhe urdhërimet e Tij dhe për të hyrë në luftë dhe për të mposhtur djallin. Të dyja u realizuan në Të vetë. Sepse nëse Krishti është vetë Perëndia që ka dhënë urdhërimet dhe ligjin, atëherë si mund të mos i përmbahemi atij ligji dhe ato urdhërime që Ai Vetë ka dhënë? Dhe nëse Ai është Zot, siç është në të vërtetë, atëherë si ishte e mundur që Ai të mashtrohej apo mashtrohej nga ndonjë dredhi e djallit? Sidoqoftë, djalli, si i verbër dhe i pakuptimtë, u rebelua kundër Tij në betejë, por kjo u lejua që të ndodhte një sakrament i madh dhe i tmerrshëm, domethënë, që Krishti i pamëkat të vuante dhe nëpërmjet këtij Adami, i cili kishte mëkatuar, të merrte faljen. Për këtë qëllim, në vend të pemës së diturisë ishte një kryq, në vend të hapit të këmbëve me të cilat prindërit e parë ecnin te pema e ndaluar dhe në vend të shtrirjes nga duart e tyre, të cilën ata e shtrinë për të marrë frutin e pemës, në kryq u gozhduan këmbët dhe duart e papërlyera të Krishtit, në vend të ngrënjes së frutit, në vend të ngrënjes së frutit, në vend të vdekjes së tëmthit dhe vdekjes ishte ngrënia e Krishtit. Atëherë çfarë ndodhi? Krishti u shtri në varr për tre ditë, për hir të sakramentit të Trinisë Më të Shenjtë, për të treguar se megjithëse vetëm Ai, Biri, u mishërua dhe vuajti, megjithatë kjo ekonomi është vepër e Trinisë Më të Shenjtë. Çfarë është kjo ndërtesë shtëpie? Një person i Trinisë së Shenjtë, domethënë Biri dhe Fjala e Perëndisë, pasi u mishërua, e ofroi veten në mish si flijim për Hyjninë e Atit, dhe Vetë Birit dhe Frymës së Shenjtë, në mënyrë që krimi i parë i Adamit të falej me dashamirësi për hir të këtij flijimi të madh dhe të tmerrshëm të Krishtit, dhe në mënyrë që me fuqinë e tij të realizohej një tjetër lindje dhe rikrijimi i njeriut në Pagëzimin e shenjtë, në të cilin ne pastrohemi nga uji i tretur me shenjtorët e Shpirtit. Që nga ajo kohë, njerëzit pagëzohen në ujë, zhyten në të dhe nxirren prej tij tre herë, në shëmbëlltyrën e varrosjes treditore të Zotit, dhe pasi vdesin në të për gjithë këtë botë të ligë, në largimin e tretë prej saj ata tashmë janë gjallë, sikur të ringjallen nga të vdekurit, domethënë shpirtrat e tyre ringjallen dhe marrin përsëri hirin e krimit të Shenjtë. Më pas (të pagëzuarit) lyhen me mirrë të shenjtë dhe nëpërmjet saj vajosen me Jezu Krishtin dhe nuhasin në mënyrë të mbinatyrshme. Duke u bërë kështu “të denjë për të qenë anëtarë të tjerë të Perëndisë, ata hanë mishin e Tij dhe pinë gjakun e Tij, dhe nëpërmjet bukës dhe verës së shenjtëruar ata bëhen bashkëtrupor dhe intimë me Perëndinë e mishëruar dhe të flijuar. Pas kësaj, nuk është më e mundur që mëkati të mbizotërojë dhe tiranizojë mbi ta, siç bën mbi perënditë me anë të hirit. Meqenëse Adami ra nën një betim dhe nëpërmjet tij të gjithë njerëzit zbritën prej tij, por vendimi i Zotit për këtë nuk mund të shkatërrohej në asnjë mënyrë, atëherë Krishti u bë betim për ne, me faktin se ai u var në pemën e kryqit, për t'i ofruar Veten si flijim Atit të Tij, siç thuhet, dhe për të shkatërruar vendimin mbizotërues të Zotit. Sepse çfarë është më e madhe dhe më e lartë se Perëndia? Ashtu si në gjithë këtë krijim të dukshëm nuk ka asgjë më të lartë se njeriu, sepse çdo gjë e dukshme është krijuar për njeriun, ashtu edhe Zoti është pakrahasueshëm më i lartë se të gjitha gjërat e krijuara dhe asgjë nuk mund të krahasohet me Të, jo e gjithë krijimi i dukshëm dhe i padukshëm. Kështu, Zoti, i cili është në mënyrë të pakrahasueshme mbi të gjitha krijesat e dukshme dhe të padukshme, mori natyrën njerëzore, e cila është mbi çdo krijim të dukshëm, dhe ia sakrifikoi atë Perëndisë dhe Atit të Tij. I turpëruar për një sakrificë të tillë, do ta them këtë dhe duke e nderuar, Ati nuk mund ta linte në duart e vdekjes, prandaj e shkatërroi dënimin e Tij dhe ringjalli nga të vdekurit para së gjithash Atë që e dha veten si flijim, në shlyerje dhe në këmbim të njerëzve të fisit të tij - dhe më pas, në ditën e fundit të fundit të botës, do të ringjallet të gjithë njerëzit. Sidoqoftë, shpirtrat e atyre që besojnë në Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, në këtë sakrificë të madhe dhe të tmerrshme, ringjallen nga Zoti në këtë jetë dhe shenja e kësaj ringjalljeje është hiri i Frymës së Shenjtë, të cilin Ai ia jep shpirtit të çdo të krishteri, si një shpirt tjetër. Një shpirt i tillë i një të krishteri quhet besnik sepse i është besuar Fryma e Shenjtë e Zotit dhe e ka marrë Atë - Frymën e Perëndisë, i cili është jeta e përjetshme, pasi Fryma e Shenjtë është Zoti i përjetshëm, që buron nga Zoti dhe Ati i përjetshëm. 4. Meqenëse në këtë mënyrë kryqi u bë, si të thuash, altari i kësaj sakrifice të tmerrshme, sepse Biri i Perëndisë vdiq në kryq për rënien e njerëzve, atëherë kryqi nderohet dhe adhurohet me të drejtë dhe përshkruhet si një shenjë e shpëtimit të përbashkët të të gjithë njerëzve, në mënyrë që ata që adhurojnë pemën e kryqit të lirohen nga një dam dhe të marrin bekimin e Perëndisë për çdo betim të Perëndisë. virtyti. Për të krishterët, kryqi është madhështi, lavdi dhe fuqi, sepse e gjithë forca jonë është në fuqinë e Krishtit të kryqëzuar; e gjithë mëkati ynë është i vdekur nga vdekja e Krishtit në kryq dhe i gjithë lartësimi dhe gjithë lavdia jonë janë në përulësinë e Perëndisë, i cili e përuli veten aq shumë sa denjoi të vdiste edhe mes keqbërësve dhe hajdutëve. Për këtë arsye, të krishterët që besojnë në Krishtin e shënojnë veten me shenjën e kryqit jo thjesht, jo rastësisht, jo me pakujdesi, por me gjithë vëmendjen, me frikë e dridhje dhe me nderim të jashtëzakonshëm. Sepse imazhi i kryqit tregon pajtimin dhe bashkësinë në të cilën njeriu ka hyrë me Perëndinë. Prandaj, demonët kanë frikë nga shëmbëlltyra e kryqit dhe nuk mund të durojnë të shohin shenjën e kryqit të paraqitur as në ajër, por ikin menjëherë prej tij, duke e ditur se kryqi është një shenjë e shoqërisë së njeriut me Perëndinë dhe se ata, si apostatë dhe armiq të Perëndisë, të hequr nga fytyra e Tij hyjnore, nuk kanë më lirinë për t'iu afruar atyre që janë pajtuar më me Perëndinë dhe nuk mund të jenë pajtuar më me ta. Nëse duket se po tundojnë disa të krishterë, le ta dinë të gjithë se po luftojnë kundër atyre që nuk e kanë mësuar siç duhet sakramentin e lartë të kryqit. Ata që e kanë kuptuar këtë sakrament dhe kanë përjetuar në të vërtetë fuqinë dhe forcën që ka kryqi kundër demonëve, kanë ditur gjithashtu se kryqi i jep shpirtit forcë, forcë, kuptim dhe urtësi hyjnore - këta thërrasin me gëzim të madh: të mos mburrem veçse me kryqin e Zotit tonë, me anë të të cilit bota u kryqëzua për mua dhe për botën (Gal. 6:14).