Слово 1

(1) Aký bol Adamov zločin? - (2) Ako sa kvôli jeho zločinu všetci ľudia stali porušiteľnými a smrteľnými? – (3) Ako milosrdný a humánny Boh prostredníctvom ekonomiky vtelenia oslobodil ľudskú rasu od skazy a smrti? – (4) A v čom spočíva tajomstvo kríža a trojdňového pochovania Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista? 1. Prvotný Adam, ktorý bol v raji, upadol na návrh hada do pýchy a sníval o tom, že je bohom, ako mu povedal diabol, jedol zo stromu, z ktorého mu Boh prikázal nejesť. Za to bol vydaný veľkým trestom – rozkladu a smrti, aby pokoril svoju pýchu. Ale keď Boh niečo odsúdi, vynesie rozsudok a jeho rozsudok sa stane skutkom a večným trestom, a už neexistuje žiadna možnosť zničiť tento trest, ku ktorému dochádza Božím rozhodnutím. Zamyslite sa teraz: Adam spáchal veľký hriech, pretože neveril slovám Božím, ale uveril slovám hada. Porovnajte Boha a hada a uvidíte, aký veľký bol hriech múdreho Adama. Vo svojej veľkej múdrosti dal mená všetkým zvieratám; ale keď celou svojou dušou uveril hadovi, a nie Bohu, Božia milosť, ktorá v ňom spočívala, od neho ustúpila, pretože sa stal nepriateľom Boha pre neveru, ktorú prejavil vo svojich slovách. Adam si myslel, že Boh na neho žiarli a nechce, aby poznal dobro a zlo a z tohto dôvodu mu prikázal nejesť zo stromu poznania dobra a zla, aby sa nestal bohom ako Boh, ktorý ho stvoril. A okúsil a okamžite spoznal svoju nahotu a namiesto toho, aby sa stal bohom, stal sa porušiteľným a ako porušiteľný smrteľným. 2. A tak, ako vidíte, rozsudok Boží zostáva navždy večným trestom. A my všetci sme sa stali porušiteľnými a smrteľnými a neexistuje nič, čo by mohlo odstrániť túto veľkú a hroznú vetu. Keď nie je možné odstrániť túto vetu, načo je potom múdrosť, bohatstvo, moc alebo celý svet? Z tohto dôvodu sa Najvyšší Boží Syn, Pán Ježiš Kristus, prišiel ponížiť namiesto Adama – a skutočne sa ponížil až k smrti na kríži. Slovo kríža, ako hovorí Písmo, je toto: prekliaty je každý, kto visí na dreve (Gal. 3:13). - Adam, ktorý nepotreboval, vzal z ovocia tohto stromu (z ktorého mu Boh prikázal nejesť, hroziac, že ​​len čo bude jesť, zomrie), najedol sa a zomrel. Musíte vedieť, že tak ako má človek telo a dušu, má aj dve smrti: jedna je smrťou duše, druhá je smrťou tela, ako aj dve nesmrteľnosti – duševná a fyzická, hoci obe sú v jednej osobe, lebo duša a telo sú jedna osoba. Takže Adam zomrel v duši okamžite, len čo to ochutnal, a potom, o deväťstotridsať rokov neskôr, zomrel v tele. Lebo ako smrť tela je odlúčením duše od nej, tak smrťou duše je odlúčenie od Ducha Svätého, ktorému Boh, ktorý ho stvoril, dal priazeň, aby zatienil človeka, aby žil ako Boží anjeli, ktorí, vždy osvietení Duchom Svätým, zostanú nehybní proti zlu. Z tohto dôvodu sa celé ľudské pokolenie stalo tým, čím sa pádom stal praotec Adam – smrteľným, teda dušou i telom. Človek, ako ho Boh stvoril, už nebol na svete a nebolo možné, aby sa niekto stal tým, čím bol Adam, kým porušil prikázanie. Ale bolo nevyhnutné, aby takýto človek existoval. 3. Boh teda, túžiac mať takého človeka, ako na počiatku stvoril Adama, poslal svojho Jednorodeného Syna na zem v posledných časoch, a keď prišiel, vtelil sa, vzal na seba dokonalé ľudstvo, aby bol dokonalým Bohom a dokonalým človekom, a Božstvo tak malo človeka, ktorý je Ho hodný. A hľa muž! Taký ešte nikdy nebol, nie je a ani nebude. Prečo sa však Kristus stal takým? Aby sme dodržiavali Boží zákon a Jeho prikázania a vstúpili do boja a porazili diabla. Oboje sa v Ňom uskutočnilo sami. Lebo ak je Kristus tým pravým Bohom, ktorý dal prikázania a zákon, ako by potom bolo možné nedodržiavať ten zákon a tie prikázania, ktoré dal On sám? A ak je Bohom, akým skutočne je, ako potom mohol byť oklamaný alebo oklamaný akýmkoľvek diablovým trikom? Diabol sa však ako slepý a nezmyselný vzbúril proti Nemu v boji, ale to bolo dovolené, aby sa udiala nejaká veľká a hrozná sviatosť, totiž aby bezhriešny Kristus trpel a skrze tohto Adama, ktorý zhrešil, dostal odpustenie. Na tento účel bol namiesto stromu poznania kríž, namiesto vykročenia nôh, s ktorými prví rodičia kráčali k zakázanému stromu, a namiesto vystretia rúk, ktoré natiahli, aby vzali ovocie zo stromu, boli na kríž pribité nepoškvrnené nohy a ruky Krista, namiesto jedenia ovocia bolo jedenie žlče a otty a namiesto smrti Adama smrť. Čo sa potom stalo? Kristus ležal tri dni v hrobe kvôli sviatosti Najsvätejšej Trojice, aby ukázal, že hoci len On, Syn, bol vtelený a trpel, predsa je táto ekonómia dielom Najsvätejšej Trojice. Čo je to za stavbu domu? Jedna osoba Najsvätejšej Trojice, totiž Syn a Slovo Božie, sa vtelili, obetovali sa v tele ako obeť Božstvu Otca a samotnému Synovi a Duchu Svätému, aby prvý Adamov zločin bol milostivo odpustený kvôli tomuto veľkému a hroznému činu, to znamená kvôli tejto obeti Kristovej, aby sa uskutočnilo ďalšie znovuzrodenie a jeho znovuzrodenie. Krst, pri ktorom sme očisťovaní vodou rozpustenou s Duchom Svätým. Odvtedy sú ľudia pokrstení vo vode, ponorení do nej a trikrát z nej vyňatí, na obraz trojdňového pohrebu Pána, a potom, čo v nej zomrú celému tomuto zlému svetu, pri treťom odstránení z nej už žijú, akoby vstali z mŕtvych, čiže ich duše sú oživené a opäť dostávajú milosť Ducha Svätého, ako to mal Adam pred zločinom. Potom sú (pokrstení) pomazaní svätou myrhou a cez ňu sú pomazaní Ježišom Kristom a nadprirodzene voňajú. Keď sa tak stali „hodnými byť Božími spoluúdmi, jedia Jeho Telo a pijú Jeho Krv a prostredníctvom posväteného chleba a vína sa stávajú spolutelesnými a dôvernými s inkarnovaným a obetovaným Bohom. Potom už nie je možné, aby nad nimi dominoval a tyranizoval hriech, ako to robí nad bohmi z milosti. Keďže Adam padol pod prísahu a skrze neho všetci ľudia zostúpili z neho, ale Boží verdikt o tom nemohol byť nijakým spôsobom zničený, potom sa Kristus stal pre nás prísahou tým, že bol obesený na strome kríža, aby sa obetoval svojmu Otcovi, ako sa hovorí, a zničil verdikt Boží vrchnosťou nadbytočnosti. Lebo čo je väčšie a vyššie ako Boh? Tak ako v celom tomto viditeľnom stvorení nie je nič vyššie ako človek, lebo všetko viditeľné bolo stvorené pre človeka, tak Boh je neporovnateľne vyšší ako všetko stvorené a nič sa mu nevyrovná, nie všetko viditeľné i neviditeľné stvorenie. Tak Boh, ktorý je neporovnateľne nad všetkým viditeľným a neviditeľným stvorením, vzal na seba ľudskú prirodzenosť, ktorá je nad všetkým viditeľným stvorením, a obetoval ju svojmu Bohu a Otcovi. Zahanbil sa za takú obetu, poviem to a ctiac ju, Otec ju nemohol nechať v rukách smrti, a preto zničil svoj rozsudok a vzkriesil z mŕtvych predovšetkým Toho, ktorý dal sám seba ako obeť, na zmierenie a výmenu za ľudí svojho príbuzenstva – a potom, v posledný deň konca sveta, vzkriesi všetkých ľudí. Avšak duše tých, ktorí veria v Ježiša Krista, Božieho Syna, v túto veľkú a hroznú obetu, sú vzkriesené Bohom v tomto živote a znakom tohto vzkriesenia je milosť Ducha Svätého, ktorú dáva duši každého kresťana, akoby inej duši. Takáto duša kresťana sa nazýva verná, pretože jej bol zverený Duch Svätý Boží a prijala Ho – Ducha Božieho, ktorý je večný život, keďže Duch Svätý je večný Boh, vychádzajúci z večného Boha a Otca. 4. Keďže sa kríž týmto spôsobom stal akoby oltárom tejto hroznej obety, lebo Syn Boží zomrel na kríži za pád ľudí, potom je kríž právom uctievaný a uctievaný a je zobrazený ako znak spoločnej spásy všetkých ľudí, takže tí, ktorí uctievajú strom kríža, sú oslobodení od Adamovej prísahy a dostanú každé Božie požehnanie, požehnanie a milosť. Pre kresťanov je kríž vznešenosťou, slávou a mocou, lebo všetka naša sila je v moci ukrižovaného Krista; všetka naša hriešnosť je umŕtvená Kristovou smrťou na kríži a celé naše vyvýšenie a všetka naša sláva je v pokore Boha, ktorý sa tak ponížil, že si vyvolil zomrieť aj medzi zločincami a zlodejmi. Z tohto dôvodu sa kresťania, ktorí veria v Krista, označujú znakom kríža nielen jednoducho, nie náhodne, nie bezstarostne, ale so všetkou pozornosťou, so strachom a chvením a s mimoriadnou úctou. Obraz kríža totiž ukazuje zmierenie a spoločenstvo, do ktorého vstúpil človek s Bohom. Preto sa démoni boja obrazu kríža a neznesú vidieť znak kríža zobrazený ani vo vzduchu, ale okamžite pred ním utekajú s vedomím, že kríž je znakom spoločenstva človeka s Bohom a že oni ako odpadlíci a nepriatelia Boha, odstránení z Jeho božskej tváre, už nemajú slobodu priblížiť sa k tým, ktorí sú s nimi zmierení a už sa s Ním nemôžu zjednotiť. Ak sa zdá, že pokúšajú niektorých kresťanov, nech všetci vedia, že bojujú proti tým, ktorí sa poriadne nenaučili vysokej sviatosti kríža. Tí, ktorí pochopili túto sviatosť a skutočne zažili moc a silu, ktorú má kríž proti démonom, tiež vedia, že kríž dáva duši silu, silu, zmysel a božskú múdrosť – tí s veľkou radosťou volajú: nech sa nechválim iba krížom nášho Pána, ktorým bol svet ukrižovaný mne i svetu (Gal 6,14).