Слово 1

(1) Care a fost crima lui Adam? - (2) Cum, din cauza crimei sale, toți oamenii au devenit coruptibili și muritori? – (3) Cum a izbăvit neamul omenesc de corupție și moarte Dumnezeu milostiv și omenesc, prin economia întrupării? – (4) Și care este taina crucii și îngroparea de trei zile a Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos? 1. Adam primordial, aflându-se în paradis, a căzut, la sugestia șarpelui, în mândrie și, visând că este zeu, precum i-a spus diavolul, a mâncat din pomul din care i-a poruncit Dumnezeu să nu mănânce. Pentru aceasta a fost dat la mari pedepse - decăderea și moartea, pentru a-și smeri mândria. Dar când Dumnezeu condamnă ceva, El dă o sentință, iar sentința Sa devine o faptă și o pedeapsă veșnică și nu mai există nicio posibilitate de a distruge această pedeapsă, care se produce prin hotărâre divină. Gândiți-vă acum: Adam a păcătuit un mare păcat, pentru că nu a crezut cuvintele lui Dumnezeu, ci a crezut cuvintele șarpelui. Comparați cu Dumnezeu și șarpele și veți vedea cât de mare a fost păcatul înțeleptului Adam. În marea sa înțelepciune, a dat nume tuturor animalelor; dar când din tot sufletul a crezut în șarpe, și nu în Dumnezeu, harul dumnezeiesc care se odihnea în el s-a retras de la el, de când a devenit dușman al lui Dumnezeu, din cauza necredinței pe care o arăta în cuvintele Sale. Adam credea că Dumnezeu este gelos pe el și nu voia ca el să cunoască binele și răul, și din acest motiv i-a poruncit să nu mănânce din pomul cunoașterii binelui și răului, ca să nu devină un zeu ca Dumnezeu care l-a creat. Și a gustat și îndată și-a cunoscut goliciunea și, în loc să devină dumnezeu, s-a făcut stricăcios, și ca și stricăcios, muritor. 2. Și astfel, după cum vezi, sentința lui Dumnezeu rămâne pentru totdeauna o pedeapsă veșnică. Și noi oamenii am devenit cu toții coruptibili și muritori și nu există nimic care să înlăture această sentință grozavă și teribilă. Când nu este posibil să eliminați această propoziție, atunci la ce folosește înțelepciunea, bogăția, puterea sau întreaga lume? Din acest motiv, Fiul Prea Înalt al lui Dumnezeu, Domnul Isus Hristos, a venit să se smerească în locul lui Adam – și s-a smerit cu adevărat până la moartea pe cruce. Cuvântul crucii, după cum spune Scriptura, este acesta: blestemat este oricine atârnă de copac (Gal. 3:13). - Adam, neavând nevoie, a luat din rodul acestui pom (din care Dumnezeu i-a poruncit să nu mănânce, ameninţând că de îndată ce va mânca, va muri), a mâncat şi a murit. Trebuie să știi că, așa cum o persoană are un trup și un suflet, are două morți: una este moartea sufletului, cealaltă este moartea trupului, precum și două nemuriri - mentală și fizică, deși ambele sunt într-o singură persoană, căci sufletul și trupul sunt o singură persoană. Așa că Adam a murit în suflet imediat ce a gustat din el și apoi, nouă sute treizeci de ani mai târziu, a murit în trup. Căci precum moartea trupului este despărțirea sufletului de el, tot așa și moartea sufletului este despărțirea de el a Duhului Sfânt, pe care Dumnezeul, care l-a creat, l-a favorizat să-l umbrească pe om, pentru ca acesta să trăiască asemenea Îngerii lui Dumnezeu, care, fiind mereu luminați de Duhul Sfânt, rămân nemișcați împotriva răului. Din acest motiv, întreaga rasă umană a devenit ceea ce a devenit prin cădere strămoșul Adam - muritor, adică în suflet și trup. Omul, așa cum l-a creat Dumnezeu, nu mai era în lume și nu era posibil ca nimeni să devină ceea ce era Adam înainte de a încălca porunca. Dar era necesar ca o astfel de persoană să existe. 3. Deci, Dumnezeu, dorind să aibă un astfel de om ca la început l-a creat pe Adam, a trimis pe Fiul Său Unul Născut pe pământ în vremurile de pe urmă, iar El, venind, S-a întrupat, luând o umanitate desăvârșită pentru a fi Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit, iar Divinitatea a avut astfel un om demn de El. Și iată omul! Nu a existat niciodată altul ca acesta, nu există și nu va exista niciodată. Dar de ce a devenit Hristos așa? Pentru a păzi Legea lui Dumnezeu și poruncile Lui și pentru a intra în luptă și a învinge diavolul. Ambele au fost realizate în El de la sine. Căci dacă Hristos este însuși Dumnezeu care a dat poruncile și legea, atunci cum ar fi posibil să nu ținem față de El acea lege și acele porunci pe care El însuși le-a dat? Și dacă El este Dumnezeu, așa cum este El cu adevărat, atunci cum a fost posibil ca El să fie înșelat sau înșelat de vreo șmecherie a diavolului? Diavolul, însă, ca orb și nesimțit, s-a răzvrătit împotriva Lui în luptă, dar aceasta a fost îngăduită pentru ca să aibă loc vreo mare și îngrozitoare taină, și anume, pentru ca Hristosul fără de păcat să sufere și prin aceasta Adam, care păcătuise, să primească iertarea. În acest scop, în locul pomului cunoașterii a fost o cruce, în loc de călcarea picioarelor cu care primii părinți mergeau la pomul interzis și în loc de întinderea mâinilor lor, pe care le-au întins pentru a lua rodul pomului, picioarele și mâinile imaculate ale lui Hristos au fost pironite pe cruce, în loc să mănânce fructele morții și fierea lui Adam, în loc să mănânce fierea și moartea lui Adam a fost. Hristos. Atunci ce sa întâmplat? Hristos a zăcut în mormânt trei zile, de dragul sacramentului Preasfintei Treimi, pentru a arăta că, deși numai El, Fiul, S-a întrupat și a suferit, totuși această economie este lucrarea Preasfintei Treimi. Ce este această clădire de casă? O Persoană a Sfintei Treimi, și anume, Fiul și Cuvântul lui Dumnezeu, întrupat, S-a oferit în trup ca jertfă Divinității Tatălui și Fiului Însuși și Duhului Sfânt, pentru ca prima crimă a lui Adam să fie iertată cu milă de dragul acestei fapte mari și îngrozitoare, adică de dragul unei alte jertfe a puterii și a acestei nașteri atât de noi, de Hristos. re-crearea omului s-ar realiza în sfântul Botez, în care suntem curățiți de apa dizolvată cu Duhul Sfinților. Din acel moment, oamenii sunt botezați în apă, cufundați în ea și scoși din ea de trei ori, după chipul înmormântării de trei zile a Domnului, și după ce mor în ea pentru întreaga lume rea, la a treia îndepărtare de ea sunt deja vii, ca și cum ar fi înviați din morți, adică sufletele lor sunt reînviate și primesc din nou harul lui Adam înaintea crimei Sfântului Duh. Apoi (cei botezați) sunt unși cu smirnă sfântă și prin acesta sunt unși cu Isus Hristos și miros supranatural. Devenind astfel „vrednici să fie membri ai lui Dumnezeu, ei mănâncă Trupul Lui și beau Sângele Lui, iar prin pâinea și vinul sfințit sunt făcute co-corporale și intime cu Dumnezeul întrupat și sacrificat. După aceasta, nu mai este posibil ca păcatul să-i stăpânească și să-i tiranizeze, așa cum face peste zei prin har. Întrucât Adam a căzut sub jurământ, și prin el toți oamenii au coborât din el, dar verdictul lui Dumnezeu cu privire la aceasta nu a putut fi nimicit în nici un fel, atunci Hristos a devenit un jurământ pentru noi, prin faptul că a fost spânzurat pe pomul crucii, pentru a Se aduce ca jertfă Tatălui Său, după cum se spune, și pentru a distruge prin jertfa demnului demn de Dumnezeu. Căci ce este mai mare și mai înalt decât Dumnezeu? Așa cum în toată această creație vizibilă nu există nimic mai înalt decât omul, căci tot ceea ce este vizibil a fost creat pentru om, tot așa și Dumnezeu este incomparabil mai înalt decât toate lucrurile create și nimic nu se poate compara cu El, nu toată creația vizibilă și invizibilă. Astfel, Dumnezeu, Care este incomparabil mai presus de orice creație vizibilă și invizibilă, a luat firea umană, care este mai presus de orice creație vizibilă, și a jertfit-o Dumnezeului și Tatălui Său. 4. Întrucât în ​​felul acesta crucea a devenit, parcă, altarul acestei jertfe cumplite, căci Fiul lui Dumnezeu a murit pe cruce pentru căderea oamenilor, atunci crucea este pe bună dreptate cinstită și închinată și este înfățișată ca un semn al mântuirii comune a tuturor oamenilor, astfel încât cei care se închină pomului crucii să fie eliberați de jurământul lui Adam și să primească toată virtutea lui Dumnezeu pentru a-l face pe Adam. Pentru creștini, crucea este măreție, slavă și putere, căci toată puterea noastră este în puterea lui Hristos răstignit; toată păcătoșenia noastră este mortificată de moartea lui Hristos pe cruce și toată înălțarea noastră și toată slava noastră sunt în smerenia lui Dumnezeu, care s-a smerit atât de mult, încât s-a îngrădit să moară chiar și între răufăcători și tâlhari. Din acest motiv, creștinii care cred în Hristos se marchează cu semnul crucii nu pur și simplu, nu întâmplător, nu cu nepăsare, ci cu toată atenția, cu frică și cutremur și cu extremă evlavie. Căci chipul crucii arată împăcarea și părtășia în care a intrat omul cu Dumnezeu. Prin urmare, demonii se tem de imaginea crucii și nu pot suporta să vadă semnul crucii înfățișat chiar în aer, ci fug imediat de el, știind că crucea este un semn al părtășiei omului cu Dumnezeu și că ei, ca apostați și dușmani ai lui Dumnezeu, îndepărtați de pe chipul Său divin, nu mai au libertatea de a se apropia de cei care au fost ispitiți și împăcați cu Dumnezeu și nu mai pot fi împăcați cu El. Dacă se pare că îi ispitesc pe unii creștini, să știe toată lumea că luptă împotriva celor care nu au învățat cum trebuie înaltul sacrament al crucii. Cei care au înțeles acest sacrament și au experimentat efectiv puterea și puterea pe care crucea le are împotriva demonilor, au știut și că crucea dă sufletului putere, putere, sens și înțelepciune divină - aceștia exclamă cu mare bucurie: să nu mă laud decât cu crucea Domnului nostru, prin care lumea a fost răstignită mie și lumii (Gal. 6, 14).