Слово 1

(1) Кое било злосторството на Адам? - (2) Како, поради неговото злосторство, сите луѓе станаа распадливи и смртни? – (3) Како милостивиот и хуман Бог, преку економијата на воплотувањето, го избави човечкиот род од расипаност и смрт? – (4) А која е тајната на крстот и тридневниот погреб на Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос? 1. Исконскиот Адам, наоѓајќи се во рајот, паднал, по предлог на змијата, во гордост и, сонувајки да биде бог, како што му рекол ѓаволот, јадел од дрвото од кое Бог му заповедал да не јаде. За тоа тој беше предаден на големи казни - распаѓање и смрт, за да ја смири својата гордост. Но, кога Бог осудува нешто, Тој дава казна, а Неговата казна станува дело и вечна казна, и веќе нема никаква можност да се уништи оваа казна, која настанува со Божествена определба. Размислете сега: Адам згрешил голем грев, затоа што не им верувал на зборовите на Бога, туку им верувал на зборовите на змијата. Споредете ги Бога и змијата и ќе видите колку бил голем гревот на мудриот Адам. Во својата голема мудрост, тој им даде имиња на сите животни; но кога со сета своја душа ѝ поверува на змијата, а не на Бога, Божествената благодат што почиваше во него се повлече од него, бидејќи стана непријател на Бога, поради неверството што го покажа во Неговите зборови. Адам мислеше дека Бог е љубоморен на него и не сака тој да знае добро и зло, и затоа му заповеда да не јаде од дрвото на спознанието на доброто и злото, за да не стане бог како Бог кој го создал. И вкуси, и веднаш ја позна својата голотија, и наместо да стане бог, стана распадлив, а како распадлив, смртен. 2. И така, како што гледате, казната Божја останува засекогаш вечна казна. И сите ние луѓето станавме распадливи и смртни, и нема ништо што би можело да ја отстрани оваа голема и страшна реченица. Кога не е можно да се отстрани оваа реченица, тогаш каква корист има од мудроста, или богатството, или моќта или целиот свет? Поради оваа причина, Севишниот Божји Син, Господ Исус Христос, дојде да се понизи на местото на Адам - ​​и навистина се понизи дури до смрт на крстот. Зборот на крстот, како што вели Светото писмо, е вака: проклет да е секој што виси на дрво (Гал. 3:13). - Адам, немајќи потреба, зел од плодот на ова дрво (од кое Бог му заповедал да не јаде, заканувајќи се дека штом јаде, ќе умре), изел и умрел. Треба да знаете дека како што човекот има тело и душа, тој има две смртни случаи: едната е смртта на душата, другата е смртта на телото, како и две бесмртности - ментална и физичка, иако и двете се во една личност, бидејќи душата и телото се една личност. Така Адам умрел во душата веднаш штом го вкусил, а потоа, деветстотини и триесет години подоцна, умрел во телото. Зашто, како што смртта на телото е одвојување на душата од него, така и смртта на душата е одвојување од него на Светиот Дух, на кој Бог што го создал го благословил да го засени човекот, за да живее како ангелите Божји, кои, секогаш просветлени од Светиот Дух, остануваат неподвижни против злото. Поради оваа причина, целиот човечки род станал она што преку падот станал праотокот Адам - ​​смртен, односно во душата и телото. Човекот, како што Бог го создал, веќе не бил во светот и не било можно некој да стане она што бил Адам пред да ја прекрши заповедта. Но, беше неопходно да постои таква личност. 3. Така, Бог, сакајќи да има таков човек како што на почетокот го создал Адам, го испрати Својот Единороден Син на земјата во последните времиња, а Тој, откако дојде, се воплоти, земајќи совршено човечност за да биде совршен Бог и совршен човек, и така Божеството имаше човек достоен за Него. И ете го човекот! Друг како него немало, нема и нема да има. Но, зошто Христос стана таков? За да го запази Божјиот закон и Неговите заповеди и да влезе во борба и да го победи ѓаволот. И двете беа постигнати во Него сами по себе. Зашто, ако Христос е самиот Бог кој ги дал заповедите и законот, тогаш како би можело да не се придржуваме до Него тој закон и оние заповеди што Тој Самиот ги дал? И ако Тој е Бог, каков што навистина е, тогаш како било можно да биде измамен или измамен со некоја ѓаволска измама? Меѓутоа, ѓаволот, како слеп и бесмислен, се побунил против Него во битка, но тоа било дозволено за да се случи некоја голема и страшна тајна, имено, за да пострада безгрешниот Христос и преку овој Адам, кој згрешил, да добие прошка. За таа цел, наместо дрвото на познанието имаше крст, наместо стапалата со кои првите родители одеа до забранетото дрво, и наместо истегнување од рацете, што го испружија за да го земат плодот на дрвото, на крстот беа приковани безгрешните стапала и раце Христови, наместо да се јаде плодот, јадеше А, смртта на Христос и смртта на Христос. Тогаш што се случи? Христос лежеше во гробот три дена, заради светата тајна на Пресвета Троица, за да покаже дека иако само Тој, Синот, се воплоти и пострада, сепак оваа економија е дело на Пресвета Троица. Каква е оваа куќа-зграда? Едно лице на Светата Троица, имено, Синот и Божјото Слово, откако се воплоти, се принесе во тело како жртва на Божеството на Отецот и на Самиот Син и на Светиот Дух, за првото злосторство на Адам да биде милостиво простено заради оваа голема жртва на Христос, заради таа голема жртва, и со неговата сила да се изврши уште едно ново раѓање и претворење на човекот во светото Крштение, во кое се чистиме со вода растворена со духовните светители. Оттогаш, луѓето се крштаваат во вода, се потопуваат во неа и трипати се вадат од неа, според ликот на тридневното погребување на Господ, и откако ќе умрат во неа за целиот овој зол свет, во третото отстранување од него тие се веќе живи, како да воскреснале од мртвите, односно нивните души се оживуваат и повторно ја примаат благодатта на злосторството на Светиот Дух. Потоа (крстените) се помазуваат со свето миро, а преку него се помазуваат со Исус Христос и мирисаат натприродно. Откако станале „достојни да бидат Божји ближни, тие го јадат Неговото Тело и ја пијат Неговата Крв, а преку посветен леб и вино стануваат сотелесни и блиски со воплотениот и жртвуваниот Бог. После тоа, веќе не е можно гревот да владее и тиранира над нив, како што тоа го прави над боговите по благодат. Бидејќи Адам падна под заклетва и преку него целиот народ потекнува од него, но Божјата пресуда за тоа не можеше да биде уништена на никаков начин, тогаш Христос стана заклетва за нас, преку тоа што беше обесен на дрвото на крстот, за да се принесе себеси како жртва на својот Отец, како што се вели, и да ја уништи надгласноста на Бога. Зашто што е поголемо и повисоко од Бога? Како што во сето ова видливо создание нема ништо повисоко од човекот, бидејќи сè што е видливо е создадено за човекот, така и Бог е неспоредливо повисок од сите создадени нешта и ништо не може да се спореди со Него, не сето видливо и невидливо создание. Така, Бог, Кој е неспоредливо над секое видливо и невидливо создание, ја примил човечката природа, која е над секое видливо создание, и ја жртвувал на Својот Бог и Отец. Засрамен од таквата жртва, ќе го кажам ова, а честувајќи ја, Отецот не можеше да ја остави во рацете на смртта, затоа ја уништи Својата казна и го воскресна од мртвите прво и основно Оној што се даде Себеси како жртва, во помирување и во замена за луѓето од својот род - а потоа, на последниот ден од крајот на светот, ќе ги воскресне сите луѓе. Меѓутоа, душите на оние кои веруваат во Исус Христос, Синот Божји, во оваа голема и страшна жртва, Бог ги воскреснува во овој живот, а знакот на ова воскресение е благодатта на Светиот Дух, која Тој ја дава на душата на секој христијанин, како на друга душа. Таквата душа на христијанинот се нарекува верна затоа што ѝ е доверен Светиот Дух Божји, и го прими Него - Духот Божји, Кој е вечен живот, бидејќи Светиот Дух е вечниот Бог, кој произлегува од вечниот Бог и Отецот. 4. Бидејќи на овој начин крстот стана, како да се каже, олтар на оваа страшна жртва, зашто Синот Божји умре на крстот за падот на луѓето, тогаш крстот со право се почитува и се поклонува, и се прикажува како знак на заедничкото спасение на сите луѓе, така што оние што се поклонуваат на дрвото на крстот се ослободени од Адам и ја примаат благословот за Божјата заклетва. доблест. За христијаните крстот е величественост, слава и сила, зашто сета наша сила е во силата на распнатиот Христос; сета наша гревовност е погубена со Христовата смрт на крстот, а целото наше воздигнување и сета наша слава се во смирението Божјо, Кој се понизи толку многу што се удостои да умре дури и меѓу злосторниците и разбојниците. Поради тоа, христијаните кои веруваат во Христа се обележуваат со знакот на крстот не едноставно, не случајно, не со невнимание, туку со сето внимание, со страв и трепет и со крајна почит. Зашто, сликата на крстот го покажува помирувањето и заедништвото во кое човекот влегол со Бога. Затоа, демоните се плашат од сликата на крстот и не можат да поднесат да го видат знакот на крстот прикажан дури ни во воздухот, но веднаш бегаат од него, знаејќи дека крстот е знак на заедништвото на човекот со Бога и дека тие, како отпадници и непријатели на Бога, отстранети од Неговото божествено лице, веќе немаат слобода да им пријдат на оние кои веќе не се помириле со нив и не се помируваат со нив. Ако се чини дека тие искушуваат некои христијани, нека знаат сите дека се борат против оние кои не ја научиле правилно високата тајна на крстот. Оние кои ја разбрале оваа тајна и всушност ја искусиле силата и силата што крстот ја има против демоните, знаеле и дека крстот и дава сила, сила, смисла и божествена мудрост на душата - тие со голема радост извикуваат: да не се фалам освен со крстот на нашиот Господ, преку Кого светот беше распнат за мене и за светот (Гал. 6,14). Значи, бидејќи знакот на крстот е голем и страшен, тогаш секој христијанин има должност да го врши со страв и трепет, со почит и внимание, а не едноставно и случајно, само од навика и со невнимание, зашто според големината на почитта што некој ја има кон крстот, тој добива соодветна сила и помош од Бога, на Кому нека е вечна слава и дело. Амин. Можеби ќе ве интересира: