Слово 1

(1) Ποιο ήταν το έγκλημα του Αδάμ; - (2) Πώς, εξαιτίας του εγκλήματός του, όλοι οι άνθρωποι έγιναν φθαρμένοι και θνητοί; – (3) Πώς ο ελεήμων και ανθρώπινος Θεός, μέσω της οικονομίας της ενσάρκωσης, απελευθέρωσε το ανθρώπινο γένος από τη φθορά και τον θάνατο; – (4) Και ποιο είναι το μυστήριο του σταυρού και της τριήμερης ταφής του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού; 1. Ο αρχέγονος Αδάμ, όντας στον παράδεισο, έπεσε, με υπόδειξη του φιδιού, σε υπερηφάνεια και, ονειρευόμενος να είναι θεός, όπως του είπε ο διάβολος, έφαγε από το δέντρο από το οποίο ο Θεός τον πρόσταξε να μην φάει. Γι' αυτό παραδόθηκε σε μεγάλες τιμωρίες - φθορά και θάνατο, για να ταπεινώσει την υπερηφάνεια του. Όταν όμως ο Θεός καταδικάζει κάτι, δίνει μια ποινή, και η ποινή Του γίνεται πράξη και αιώνια τιμωρία, και δεν υπάρχει πλέον καμία δυνατότητα να καταστραφεί αυτή η τιμωρία, η οποία συμβαίνει με Θεία αποφασιστικότητα. Σκεφτείτε τώρα: ο Αδάμ αμάρτησε μια μεγάλη αμαρτία, γιατί δεν πίστεψε στα λόγια του Θεού, αλλά πίστεψε στα λόγια του φιδιού. Συγκρίνετε τον Θεό και το φίδι, και θα δείτε πόσο μεγάλη ήταν η αμαρτία του σοφού Αδάμ. Με τη μεγάλη του σοφία, έδωσε ονόματα σε όλα τα ζώα. αλλά όταν με όλη του την ψυχή πίστεψε το φίδι, και όχι τον Θεό, η Θεία χάρη που αναπαύτηκε μέσα του υποχώρησε από αυτόν, αφού έγινε εχθρός του Θεού, εξαιτίας της απιστίας που έδειξε στα λόγια Του. Ο Αδάμ νόμιζε ότι ο Θεός τον ζήλευε και δεν ήθελε να γνωρίσει το καλό και το κακό και γι' αυτό τον πρόσταξε να μην φάει από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, για να μην γίνει θεός σαν τον Θεό που τον δημιούργησε. Και γεύτηκε, και αμέσως γνώρισε τη γύμνια του, και αντί να γίνει θεός, έγινε φθαρτός, και σαν φθαρτός, θνητός. 2. Και έτσι, όπως βλέπετε, η ποινή του Θεού παραμένει για πάντα μια αιώνια τιμωρία. Και εμείς οι άνθρωποι έχουμε γίνει όλοι φθαρμένοι και θνητοί, και δεν υπάρχει τίποτα που θα μπορούσε να αφαιρέσει αυτή τη μεγάλη και τρομερή πρόταση. Όταν δεν είναι δυνατόν να αφαιρεθεί αυτή η πρόταση, τότε σε τι χρησιμεύει η σοφία, ή ο πλούτος, ή η δύναμη, ή ολόκληρος ο κόσμος; Για αυτόν τον λόγο, ο Ύψιστος Υιός του Θεού, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ήρθε να ταπεινώσει τον εαυτό του στη θέση του Αδάμ—και πραγματικά ταπείνωσε τον εαυτό του ακόμη και μέχρι θανάτου στο σταυρό. Ο λόγος του σταυρού, όπως λέει η Γραφή, είναι ο εξής: καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο (Γαλ. 3:13). - Ο Αδάμ, μη έχοντας ανάγκη, πήρε από τον καρπό αυτού του δέντρου (από τον οποίο ο Θεός τον πρόσταξε να μην φάει, απειλώντας ότι μόλις φάει θα πέθαινε), έφαγε και πέθανε. Πρέπει να ξέρετε ότι όπως ένας άνθρωπος έχει σώμα και ψυχή, έχει δύο θανάτους: ο ένας είναι ο θάνατος της ψυχής, ο άλλος ο θάνατος του σώματος, καθώς και δύο αθανασία - ψυχική και σωματική, αν και και οι δύο είναι σε ένα άτομο, γιατί ψυχή και σώμα είναι ένα άτομο. Έτσι ο Αδάμ πέθανε στην ψυχή αμέσως μόλις το γεύτηκε, και μετά, εννιακόσια τριάντα χρόνια αργότερα, πέθανε στο σώμα. Γιατί όπως ο θάνατος του σώματος είναι ο χωρισμός της ψυχής από αυτό, έτσι και ο θάνατος της ψυχής είναι ο χωρισμός από αυτό του Αγίου Πνεύματος, το οποίο ο Θεός που τον δημιούργησε ευνόησε να επισκιάσει τον άνθρωπο, ώστε να ζήσει όπως οι Άγγελοι του Θεού, που πάντα φωτισμένοι από το Άγιο Πνεύμα, μένουν ακίνητοι ενάντια στο κακό. Για το λόγο αυτό, ολόκληρο το ανθρώπινο γένος έγινε αυτό που έγινε ο προπάτορας Αδάμ μέσω της πτώσης - θνητό, δηλαδή σε ψυχή και σώμα. Ο άνθρωπος, όπως τον δημιούργησε ο Θεός, δεν ήταν πια στον κόσμο και δεν ήταν δυνατό για κανέναν να γίνει αυτό που ήταν ο Αδάμ πριν παραβιάσει την εντολή. Ήταν όμως απαραίτητο να υπάρχει ένας τέτοιος άνθρωπος. 3. Έτσι, ο Θεός, επιθυμώντας να έχει έναν άνθρωπο όπως στην αρχή δημιούργησε τον Αδάμ, έστειλε τον Μονογενή Του Υιό στη γη στους έσχατους καιρούς και, αφού ήρθε, ενσαρκώθηκε, παίρνοντας τέλεια ανθρωπότητα για να είναι τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, και έτσι η Θεότητα είχε έναν άνθρωπο άξιό Του. Και ιδού ο άνθρωπος! Δεν υπήρξε ποτέ άλλο παρόμοιο, δεν υπάρχει, και δεν θα υπάρξει ποτέ. Γιατί όμως ο Χριστός έγινε τέτοιος; Για να τηρήσουμε το νόμο του Θεού και τις εντολές Του και να μπούμε στον αγώνα και να νικήσουμε τον διάβολο. Και τα δύο ολοκληρώθηκαν σε Αυτόν από μόνα τους. Διότι αν ο Χριστός είναι ο ίδιος ο Θεός που έδωσε τις εντολές και το νόμο, τότε πώς θα ήταν δυνατόν να μην τηρήσουμε αυτόν τον νόμο και εκείνες τις εντολές που έδωσε ο Ίδιος; Και αν είναι Θεός, όπως είναι αληθινά, τότε πώς ήταν δυνατόν να εξαπατηθεί ή να εξαπατηθεί από οποιοδήποτε τέχνασμα του διαβόλου; Ο διάβολος, όμως, ως τυφλός και παράλογος, επαναστάτησε εναντίον Του στη μάχη, αλλά αυτό επετράπη για να γίνει κάποιο μεγάλο και φοβερό μυστήριο, δηλαδή για να υποφέρει ο αναμάρτητος Χριστός και μέσω αυτού ο Αδάμ, που είχε αμαρτήσει, να λάβει συγχώρεση. Για το σκοπό αυτό, αντί για το δέντρο της γνώσης υπήρχε ένας σταυρός, αντί για το βήμα των ποδιών με το οποίο περπάτησαν οι πρώτοι γονείς στο απαγορευμένο δέντρο, και αντί για το τέντωμα των χεριών τους, το οποίο άπλωσαν για να πάρουν τον καρπό του δέντρου, καρφώθηκαν στον σταυρό τα πεντακάθαρα πόδια και τα χέρια του Χριστού. Τότε τι έγινε; Ο Χριστός ξάπλωσε στον τάφο για τρεις ημέρες, για χάρη του μυστηρίου της Υπεραγίας Τριάδος, για να δείξει ότι, αν και μόνο Αυτός, ο Υιός, ενσαρκώθηκε και υπέφερε, ωστόσο αυτή η οικονομία είναι έργο της Υπεραγίας Τριάδος. Τι είναι αυτό το σπίτι-οικοδόμημα; Ένα Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, δηλαδή ο Υιός και Λόγος του Θεού, αφού ενσαρκώθηκε, προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία στη Θεότητα του Πατέρα και στον ίδιο τον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, ώστε το πρώτο έγκλημα του Αδάμ να συγχωρεθεί ευγενικά για χάρη αυτού του μεγάλου και τρόμου του Χριστού, και έτσι ώστε με τη δύναμή του να πραγματοποιηθεί μια άλλη, νέα γέννηση και αναδημιουργία του ανθρώπου στο άγιο Βάπτισμα, στο οποίο καθαριζόμαστε με νερό διαλυμένο με τους Αγίους του Πνεύματος. Από τότε, οι άνθρωποι βαφτίζονται στο νερό, βυθίζονται σε αυτό και βγαίνουν από αυτό τρεις φορές, σύμφωνα με την εικόνα της τριήμερης ταφής του Κυρίου, και αφού πεθάνουν σε αυτό σε ολόκληρο αυτόν τον κακό κόσμο, στην τρίτη απομάκρυνση από αυτό είναι ήδη ζωντανοί, σαν να έχουν αναστηθεί από τους νεκρούς, δηλαδή οι ψυχές τους αναζωογονούνται και ξαναδέχονται τη χάρη του Α Πνεύματος, όπως το είχε ο Άγιος. Στη συνέχεια (οι βαπτισμένοι) αλείφονται με άγιο μύρο, και μέσω αυτού αλείφονται με τον Ιησού Χριστό, και μυρίζουν υπερφυσικά. Έχοντας γίνει έτσι «άξιοι να είναι συμμέλη του Θεού, τρώνε τη σάρκα Του και πίνουν το αίμα Του, και μέσω αφιερωμένου άρτου και κρασιού γίνονται συνσωματικοί και οικείοι με τον ενσαρκωμένο και θυσιασμένο Θεό. Μετά από αυτό, δεν είναι πλέον δυνατό η αμαρτία να κυριαρχεί και να τυραννά πάνω τους, όπως κάνει πάνω στους θεούς κατά χάρη. Εφόσον ο Αδάμ έπεσε με όρκο και μέσω αυτού όλος ο λαός κατέβηκε από αυτόν, αλλά η ετυμηγορία του Θεού επ' αυτού δεν μπορούσε να καταστραφεί με κανέναν τρόπο, τότε ο Χριστός έγινε όρκος για εμάς, μέσω του γεγονότος ότι κρεμάστηκε στο δέντρο του σταυρού, για να προσφέρει τον εαυτό Του ως θυσία στον Πατέρα Του, όπως λέγεται, και να καταστρέψει την υπέρτατη ετυμηγορία του Θεού. Γιατί τι είναι μεγαλύτερο και ανώτερο από τον Θεό; Όπως σε όλη αυτή την ορατή δημιουργία δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από τον άνθρωπο, γιατί καθετί ορατό δημιουργήθηκε για τον άνθρωπο, έτσι και ο Θεός είναι ασύγκριτα ανώτερος από όλα τα κτιστά πράγματα, και τίποτα δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί Του, όχι όλη η ορατή και η αόρατη δημιουργία. Έτσι, ο Θεός, ο οποίος είναι ασύγκριτα πάνω από κάθε ορατή και αόρατη δημιουργία, πήρε την ανθρώπινη φύση, που είναι πάνω από κάθε ορατή κτίση, και τη θυσίασε στον Θεό και Πατέρα Του. Ντροπιασμένος για μια τέτοια θυσία, θα το πω αυτό, και τιμώντας το, ο Πατέρας δεν μπόρεσε να το αφήσει στα χέρια του θανάτου, γι' αυτό κατέστρεψε την ποινή Του και ανέστησε από τους νεκρούς πρώτα και κύρια Αυτόν που έδωσε τον εαυτό Του ως θυσία, σε εξιλέωση και σε αντάλλαγμα για τους ανθρώπους του συγγενή του - και μετά, την τελευταία ημέρα του τέλους του κόσμου, θα αναστήσει όλους τους ανθρώπους. Ωστόσο, οι ψυχές όσων πιστεύουν στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, σε αυτή τη μεγάλη και τρομερή θυσία, αναστούνται από τον Θεό σε αυτή τη ζωή, και το σημάδι αυτής της ανάστασης είναι η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που δίνει στην ψυχή κάθε χριστιανού, σαν άλλη ψυχή. Μια τέτοια ψυχή ενός Χριστιανού ονομάζεται πιστή επειδή της έχει εμπιστευθεί το Άγιο Πνεύμα του Θεού και το έχει λάβει - το Πνεύμα του Θεού, που είναι η αιώνια ζωή, αφού το Άγιο Πνεύμα είναι ο αιώνιος Θεός, που πηγάζει από τον αιώνιο Θεό και Πατέρα. 4. Εφόσον με αυτόν τον τρόπο ο σταυρός έγινε, σαν να λέγαμε, ο βωμός αυτής της τρομερής θυσίας, γιατί ο Υιός του Θεού πέθανε στον σταυρό για την πτώση των ανθρώπων, τότε ο σταυρός σωστά τιμάται και λατρεύεται, και απεικονίζεται ως σημάδι της κοινής σωτηρίας όλων των ανθρώπων, ώστε όσοι προσκυνούν το δέντρο του σταυρού να ελευθερωθούν από το διάταγμα και να λάβουν την ευλογία του Θεού. αρετή. Για τους Χριστιανούς, ο σταυρός είναι μεγαλείο, δόξα και δύναμη, γιατί όλη μας η δύναμη βρίσκεται στη δύναμη του σταυρωμένου Χριστού. όλη η αμαρτωλότητά μας θανατώνεται από τον θάνατο του Χριστού στον σταυρό, και όλη μας η έξαρση και όλη η δόξα μας είναι στην ταπείνωση του Θεού, που ταπείνωσε τον εαυτό του τόσο πολύ, ώστε επαίνεσε να πεθάνει ακόμη και ανάμεσα σε κακούς και κλέφτες. Για το λόγο αυτό, οι χριστιανοί που πιστεύουν στον Χριστό σημειώνονται με το σημείο του σταυρού όχι απλά, όχι τυχαία, όχι με απροσεξία, αλλά με όλη την προσοχή, με φόβο και τρόμο και με εξαιρετική ευλάβεια. Γιατί η εικόνα του σταυρού δείχνει τη συμφιλίωση και την κοινωνία στην οποία έχει εισέλθει ο άνθρωπος με τον Θεό. Επομένως, οι δαίμονες φοβούνται την εικόνα του σταυρού και δεν αντέχουν να δουν το σημείο του σταυρού που απεικονίζεται ούτε στον αέρα, αλλά φεύγουν αμέσως από αυτό, γνωρίζοντας ότι ο σταυρός είναι σημάδι κοινωνίας του ανθρώπου με τον Θεό και ότι ως αποστάτες και εχθροί του Θεού απομακρύνθηκαν από το θείο πρόσωπό Του, δεν έχουν πλέον την ελευθερία να πλησιάσουν εκείνους που δεν έχουν συμφιλιωθεί με τον Θεό. Αν φαίνεται ότι δελεάζουν κάποιους χριστιανούς, ας γνωρίζουν όλοι ότι πολεμούν αυτούς που δεν έμαθαν σωστά το υψηλό μυστήριο του σταυρού. Όσοι έχουν κατανοήσει αυτό το μυστήριο και έχουν πραγματικά βιώσει τη δύναμη και τη δύναμη που έχει ο σταυρός ενάντια στους δαίμονες, γνωρίζουν επίσης ότι ο σταυρός δίνει δύναμη, δύναμη, νόημα και θεία σοφία στην ψυχή - αυτά αναφωνούν με μεγάλη χαρά: ας μην καυχηθώ παρά μόνο για τον σταυρό του Κυρίου μας, με τον οποίο σταυρώθηκε ο κόσμος σε μένα και στον κόσμο (Γαλ. 6:14). Αφού λοιπόν το σημείο του σταυρού είναι μεγάλο και φοβερό, τότε κάθε χριστιανός έχει χρέος να το κάνει με φόβο και τρόμο, με ευλάβεια και προσοχή, και όχι απλά και τυχαία, από συνήθεια και με αμέλεια, γιατί ανάλογα με την ευλάβεια που έχει κάποιος για τον σταυρό, λαμβάνει την αντίστοιχη δύναμη και βοήθεια από τον Θεό, στον οποίο ας είναι δόξα και πράττει. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: