Слово 1

(1) Jaký byl Adamův zločin? - (2) Jak se kvůli jeho zločinu všichni lidé stali zkorumpovatelnými a smrtelnými? – (3) Jak milosrdný a humánní Bůh prostřednictvím ekonomiky inkarnace osvobodil lidskou rasu od zkaženosti a smrti? – (4) A jaké je tajemství kříže a třídenního pohřbu Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista? 1. Prvotní Adam, když byl v ráji, upadl na návrh hada do pýchy a ve snu o tom, že je bohem, jak mu řekl ďábel, jedl ze stromu, ze kterého mu Bůh přikázal nejíst. Za to byl vydán k velkým trestům – rozkladu a smrti, aby pokořil svou pýchu. Když však Bůh něco odsoudí, vynese rozsudek a jeho rozsudek se stane skutkem a věčným trestem, a již není možné tento trest, k němuž dochází Božím rozhodnutím, zničit. Přemýšlejte nyní: Adam zhřešil velkým hříchem, protože nevěřil slovům Božím, ale uvěřil slovům hada. Porovnejte Boha a hada a uvidíte, jak velký byl hřích moudrého Adama. Ve své velké moudrosti dal jména všem zvířatům; ale když celou svou duší uvěřil hadovi, a ne Bohu, Boží milost, která v něm spočívala, od něj ustoupila, protože se stal nepřítelem Boha kvůli nevěře, kterou projevoval ve svých slovech. Adam si myslel, že na něj Bůh žárlí a nechce, aby poznal dobro a zlo, a z tohoto důvodu mu přikázal nejíst ze stromu poznání dobra a zla, aby se nestal bohem jako Bůh, který ho stvořil. A ochutnal a okamžitě poznal svou nahotu, a místo toho, aby se stal bohem, stal se porušitelným a jako porušitelný smrtelným. 2. A tak, jak vidíte, rozsudek Boží zůstává navždy věčným trestem. A my všichni jsme se stali zkorumpovatelnými a smrtelnými a není nic, co by mohlo odstranit tuto velkou a hroznou větu. Když není možné odstranit tuto větu, k čemu je potom moudrost, bohatství, moc nebo celý svět? Z tohoto důvodu se Nejvyšší Syn Boží, Pán Ježíš Kristus, přišel pokořit místo Adama – a skutečně se ponížil až k smrti na kříži. Slovo kříže, jak říká Písmo, je toto: proklet je každý, kdo visí na dřevě (Galatským 3:13). - Adam, který nepotřeboval, vzal z ovoce tohoto stromu (z něhož mu Bůh přikázal nejíst, vyhrožoval, že jakmile bude jíst, zemře), jedl a zemřel. Musíte vědět, že stejně jako člověk má tělo a duši, má dvě smrti: jedna je smrt duše, druhá je smrt těla, stejně jako dvě nesmrtelnosti - duševní a fyzická, ačkoli obě jsou v jedné osobě, protože duše a tělo jsou jedna osoba. Adam tedy zemřel v duši okamžitě, jakmile to okusil, a poté, o devět set třicet let později, zemřel v těle. Neboť jako smrt těla je oddělením duše od ní, tak smrt duše je oddělením od ní Ducha svatého, kterému Bůh, který ho stvořil, dal přízeň, aby zastínil člověka, aby žil jako Boží andělé, kteří, jsouce stále osvíceni Duchem svatým, zůstávají nehybní proti zlu. Z tohoto důvodu se celá lidská rasa stala tím, čím se pádem stal praotec Adam – smrtelnou, tedy duší i tělem. Člověk, jak ho Bůh stvořil, již nebyl na světě a nebylo možné, aby se někdo stal tím, čím byl Adam, než porušil přikázání. Ale bylo nutné, aby takový člověk existoval. 3. Bůh tedy, toužíc mít takového člověka, jako na počátku stvořil Adama, poslal v posledních časech svého Jednorozeného Syna na zem, a když přišel, vtělil se, vzal na sebe dokonalé lidstvo, aby byl dokonalým Bohem a dokonalým člověkem, a Božství tak mělo člověka, který je Ho hoden. A hle muž! Nikdy jiný takový nebyl, není a nikdy nebude. Ale proč se Kristus stal takovým? Abychom dodržovali Boží zákon a Jeho přikázání a vstoupili do boje a porazili ďábla. Obojí bylo v Něm vykonáno samo sebou. Neboť je-li Kristus tím pravým Bohem, který dal přikázání a zákon, jak by pak mohlo být možné nedodržovat tento zákon a přikázání, která dal On sám? A pokud je Bůh, jaký skutečně je, jak je tedy možné, aby byl oklamán nebo oklamán nějakým ďáblovým trikem? Ďábel se však jako slepý a nerozumný v boji proti Němu vzbouřil, ale to bylo dovoleno, aby nastala nějaká velká a hrozná svátost, totiž aby bezhříšný Kristus trpěl a skrze toho Adam, který zhřešil, dostal odpuštění. Za tímto účelem byl místo stromu poznání kříž, místo šlápnutí nohou, se kterými první rodiče kráčeli k zakázanému stromu, a místo natahování rukou, které natahovali, aby vzali ovoce ze stromu, byly na kříž přibity neposkvrněné nohy a ruce Kristovy, místo pojídání ovoce bylo pojídání žluči a otty a místo smrti Adama - smrt Krista. Co se stalo potom? Kristus ležel tři dny v hrobě kvůli svátosti Nejsvětější Trojice, aby ukázal, že i když se On jediný, Syn, vtělil a trpěl, přesto je tato ekonomie dílem Nejsvětější Trojice. Co je to za dům? Jedna Osoba Nejsvětější Trojice, totiž Syn a Slovo Boží, které se vtělily, nabídly se v těle jako oběť Božství Otce, samotného Syna a Ducha svatého, aby byl první Adamův zločin milostivě odpuštěn kvůli tomuto velkému a hroznému činu, to znamená kvůli této oběti Kristovy, aby bylo znovu zrozeno a jeho zrození bylo vykonáno znovu a znovu zrození. Křest, při kterém jsme očištěni vodou rozpuštěnou s Duchovými svatými. Od té doby jsou lidé pokřtěni ve vodě, ponořeni do ní a třikrát z ní vyjmuti, k obrazu třídenního pohřbu Páně, a poté, co v ní zemřou celému tomuto zlému světu, při třetím odstranění z ní jsou již naživu, jako by byli vzkříšeni z mrtvých, to znamená, že jejich duše jsou oživeny a znovu dostávají milost Ducha svatého, jak to měl Adam před zločinem. Potom jsou (pokřtění) pomazáni svatou myrhou a skrze ni jsou pomazáni Ježíšem Kristem a nadpřirozeně voní. Když se tak stali „hodni být spoluúdy Boha, jedí Jeho Tělo a pijí Jeho Krev a prostřednictvím posvěceného chleba a vína se stávají spolutělesnými a důvěrnými s inkarnovaným a obětovaným Bohem. Poté již není možné, aby nad nimi dominoval a tyranizoval hřích, jako je tomu nad bohy z milosti. Jelikož Adam padl pod přísahu a skrze něj z něho sestoupili všichni lidé, ale Boží verdikt o tom nemohl být žádným způsobem zničen, pak se pro nás Kristus stal přísahou tím, že byl oběšen na stromě kříže, aby se obětoval jako oběť svému Otci, jak se říká, a aby zničil verdikt Boží nadbytečným obětí. Neboť co je větší a vyšší než Bůh? Tak jako v celém tomto viditelném stvoření není nic vyššího než člověk, neboť vše viditelné bylo stvořeno pro člověka, tak je Bůh nesrovnatelně vyšší než všechno stvořené a nic se s Ním nevyrovná, ne všechno viditelné i neviditelné stvoření. Tak Bůh, který je nesrovnatelně nade vším viditelným i neviditelným stvořením, vzal na sebe lidskou přirozenost, která je nade vším viditelným stvořením, a obětoval ji svému Bohu a Otci. Za takovou oběť se stydím, řeknu to a ctí-li ji, nemohl ji Otec ponechat v rukou smrti, proto zničil svůj rozsudek a vzkřísil z mrtvých především Toho, který dal sám sebe jako oběť na usmíření a výměnu za lidi svého příbuzenstva – a pak, v poslední den konce světa, všechny lidi vzkřísí. Duše těch, kteří věří v Ježíše Krista, Božího Syna, v tuto velkou a strašnou oběť, jsou však v tomto životě vzkříšeny Bohem a znamením tohoto vzkříšení je milost Ducha svatého, kterou dává duši každého křesťana, jakoby jiné duši. Taková křesťanská duše se nazývá věrnou, protože jí byl svěřen Duch svatý Boží a přijala Ho – Ducha Božího, který je věčný život, protože Duch svatý je věčný Bůh, vycházející z věčného Boha a Otce. 4. Protože se tak kříž stal jakoby oltářem této hrozné oběti, neboť Syn Boží zemřel na kříži za pád lidí, pak je kříž právem ctěn a uctíván a je zobrazován jako znamení společné spásy všech lidí, takže ti, kdo uctívají strom kříže, jsou osvobozeni od Adamovy přísahy a obdrží každé požehnání Boží za požehnání a milost. Pro křesťany je kříž majestátem, slávou a mocí, neboť všechna naše síla je v moci ukřižovaného Krista; veškerá naše hříšnost je umrtvena Kristovou smrtí na kříži a všechna naše oslava a všechna naše sláva jsou v pokoře Boha, který se tak ponížil, že se rozhodl zemřít i mezi zločinci a zloději. Z tohoto důvodu se křesťané, kteří věří v Krista, označují znamením kříže nejen jednoduše, ne nahodile, ne nedbale, ale se vší pozorností, se strachem a chvěním a s krajní úctou. Neboť obraz kříže ukazuje smíření a společenství, do kterého člověk vstoupil s Bohem. Démoni se proto bojí obrazu kříže a nesnesou vidět znamení kříže vyobrazené ani ve vzduchu, ale okamžitě před ním prchají s vědomím, že kříž je znamením společenství člověka s Bohem a že jako odpadlíci a nepřátelé Boha, vzdálení od Jeho božské tváře, již nemají svobodu přistupovat k těm, kteří jsou s Bohem smířeni a nemohou se s Ním již sjednotit. Pokud se zdá, že pokoušejí některé křesťany, ať všichni vědí, že bojují proti těm, kteří se řádně nenaučili nejvyšší svátost kříže. Ti, kteří pochopili tuto svátost a skutečně zažili moc a sílu, kterou má kříž proti démonům, také poznali, že kříž dává duši sílu, sílu, smysl a božskou moudrost – ti s velkou radostí volají: nechlubím se jinak než křížem našeho Pána, kterým byl svět ukřižován mně i světu (Gal 6,14). Protože je tedy znamení kříže velké a strašné, pak každý křesťan má povinnost jej vykonávat s bázní a chvěním, s úctou a pozorností, a ne jednoduše a nahodile, pouze ze zvyku a s nedbalostí, neboť podle míry úcty, kterou má někdo ke kříži, dostává odpovídající sílu a pomoc od Boha, jemuž sláva a vláda navždy. Amen. Mohlo by vás zajímat: