Слово 19

(1) Душа очищується за допомогою віри та виконання заповідей Христових. – (2) Зодягається вона понад силою Духа Святого і сподобається зріти Бога. – (3) Бажаючим отримати благо від Бога слід з радістю терпіти будь-яку скорботу, зловживання та спокуси, які їх зустрічають. – (4) Кожному слід розглянути себе, чи гідний він принести до царства небесного. Розум, що з'єднався з Богом вірою, пізнав Його роботою чеснот і сподобився зріти Його спогляданням, бачить дивовижні та преславні чудеса. Він весь освітлюється і стає, як світло, хоча не може зрозуміти і вимовити те, що бачить. Бо сам розум тоді є світло і бачить Світло всіляких, тобто Бога, і світло це, яке він бачить, є життя, і дає життя тому, хто його бачить. Розум бачить себе абсолютно об'єднаним із цим світлом і тверезо не спить. Усвідомлює він, що світло це всередині душі його, і дивується; дивуючись же, бачить його, як би він був далеко від нього; потім, опам'ятавшись, знову знаходить світло це всередині; і, таким чином, не знаходить ні слів, ні думок, що сказати і що подумати про світло тому, що воно видно. Хто, чуючи це таїнство, не здивується і, дивуючись, не вдасться до Христа? Хто не забажає і собі побачити ці чудеса Божі? І хто не полюбить Того, Хто дає нам такі славетні дари без ціни? 2. Поспішаємо ж, браття мої любі, придбати Христа і побачити, як дивний Він є в красі та солодощі своїй. Сам Він каже: Маючи заповіді Мої, і дотримуйся їх, той любиш мене; і Я полюблю його і з'явлюся йому Сам (Ін.14:21). А далі додає: якщо хто любить Мене, слово Моє дотримається; і Отець Мій полюбить його, і до нього прийдемо, і оселю його створимо (23). Той, хто любить Бога і заповіді Його, той, хто дотримується, зодягається над східною силою Святого Духа, Який не є чуттєво, у вигляді вогню, і не приходить з великим шумом і диханням бурхливим (це відбулося тільки на Апостолах – для невіруючих), але зрим буває розумно, як приємне світло, як розумне світло відблиск першого того вічного світла і відблиск безперервного блаженства. Як тільки засяє це світло в дусі, відразу зникає всякий нечистий помисел, виганяється всяка душевна пристрасть, і всяка неміч тілесна одержує вилікування. Тоді очищаються очі серця – розум і думка, і бачать Бога, як написано в Євангелії про блаженство. Тоді душа, як у дзеркалі, бачить усі навіть найменші свої гріхи і приходить у найбільшу смиренність; міркуючи ж про велич цієї слави, сповнюється всякою радістю і веселістю і, дивуючись несподівано побаченому диву оному, проливає рясні сльози. Так нарешті зовсім змінюється вся людина і пізнає Бога, сама колись пізнана, коли була від Бога. Одна ця благодать Всесвятого Духа робить те, що людина починає зневажати все земне та небесне, сьогодення та майбутнє, радісне та скорботне. Вона робить його другом і сином Божим і богом, наскільки це є ємним для людини. О, якими величними є дари Божі! Усі майже соромляться людей немічних і бідних: цар земний і дивитися на них не хоче, вельможі відвертаються від них, багатії зневажають їх. Якщо трапиться якось зустріти таких на шляху, їх обходять, уваги не звертаючи на них, як на нікчемності, і ніхто на думку навіть не приймає, щоб було добре увійти з ними в міркування. А Бог всеблагий залишив сильних, мудрих і багатих на світ і вибрав немічних, немудрих і бідних, за великою і невимовною добротою Своєю. І хто задоволений до того, щоб за одне це гідно подякувати Йому?! Цей Бог, Якому служать темряви ангелів, Який носить усіляка дієсловом сили Своєї (Євр.1:3), величі слави Кого ніхто стерпіти не може, цей сам Бог благоволив зробитися і батьком, і братом, і другом таких знедолених, і прийняти тіло людське, щоб прийняти тіло людське, щоб прийняти тіло людське, щоб прийняти тіло людське, щоб і спадкоємцями Своєї слави та царства Свого. О, наскільки велика і багата доброта, наскільки невимовно поблажливість до нас Владики нашого Бога! Але чого заради, браття, ми не вдаємося до цього благоутробного Бога, що так багато нас полюбив? Чого заради не віддаємо життя свого на смерть за любов Христа та Бога нашого, за нас померлого? Хіба не бачимо, як багато людей, за пристрастю до тлінних благ, переносять велику працю, наражаються на великі небезпеки, їдуть у далекі місця, залишаючи дружин і дітей і всякі життєві втіхи, і нічого не ставлять вище і кращого за те, що бажали, і спокою собі не дають, поки не дають? Але якщо ці, заради тимчасових і тлінних благ, піднімають такий подвиг і для отримання їх наражають на небезпеку і душу свою, і життя своє, то чи не всіляко нам віддати нам на смерть і душі свої, і тілеса свої любові заради до Царя царюючих і Господа панів, Творця, Вседержителя і Владителю? Сам Він говорить у Святому Євангелії Своєму, що той, що погубив душу свою, тобто той, що приготувався пожертвувати життям, Мене заради і заради Євангелія, або мертвою зробив душу свою до світу і не знаходить її зайнятою якоюсь пожадливістю тілесною, такий врятує її, а здобуває Мене на душу свою, тобто зайнятою чимось грішним, погубить її. Так говорить Бог всюдисущий і все, що містить! Куди ж втечемо ми, браття, від лиця Його, чи куди підемо? Чи зійдемо на небо, там знайдемо Його; Чи скинемося в пекло, і там притаманний Він; Чи ввійдемо в глибини морські, і там не втечемо від державної руки Його, але Його ж правиця буде тримати і душі, і тіла наші. Отже, браття, бо не можемо ми протистати Господеві, ані втекти від Його обличчя, прийдіть, станемо кращими рабами того Бога, Який нас заради чоловік був, зря раба прийняв і помер через любов до нас. Прийдіть, підхилимося під міцну і непереможну руку Христа, що виснажує життя вічне і безсмертне і пребагато нею виконує тих, котрі стягують її в Ньому, благодаттю Всесвятого Духа. Прийдіть, знайдемо Христа, у Якого були ми в святому Хрещенні, але злих заради діл своїх знову зійшлися Його. Коли ми охристилися, були ще нерозумними немовлятами, і за віком, і за розумом, і не розуміли, як велике отримали освячення; Потім же, хоч і пізнали це, але, захоплені юністю, осквернили себе гріхами своїми, втратили благодать святого Хрещення і продовжуємо щодня сквернити і душі, і тіла свої, переступаючи заповіді Божі. Повернімо ж себе знову до колишнього чину покаянням, яке тепер залишилося єдиним шляхом до нашого спасіння, і покладемо в серці всесильно трудитися у творенні всякого роду добрих діл, про які знаємо, що вони угодні Христу Господеві, нехай знайдемо знову печаткою Духа Святого і поживемо інше час життя для нас від Кого внаслідок цього отримаємо й ту милість, що станемо гідними пізнати таємниці Бога нашого, потаємні від віку та від пологів. 3. Якщо хочемо досягти того, що полюбила душа наша, тобто благодатних від Бога благ, і, будучи людьми, стати земними ангелами, слід нам полюбити також скорботу і тісноту тілесну, піднімати всяке зло страждання і з радістю переносити спокуси, у впевненості, що вони принесуть нам. Що гарніше душі, з розумом і міркуванням, що підіймає всякі скорботи і зло страждання, заради перетерпіння яких вона має успадкувати і радість всіляких? Що мужніше за скрушене і смиренне серце, яке легко перемагає всіх демонів і зовсім відганяє їх від себе? Що славніше за злиденність духом, що доставляє людині царство небесне, якому рівноцінного нічого немає і бути не може ні в теперішньому, ні в майбутньому житті? Але й те, що не має хто більше турбує себе земного і тимчасового, яке, думаєш ти, приносить йому ангельський стан і які вічні готує блага? І те знову, що зневажає хто все тимчасове і тлінне, і все майже необхідне для тіла його, так що ніколи не заводить суперечок і сварок через них, але завжди зберігає мир і любов у душі своїй, що не обурюється тим, якого не варте відплати, яких вінців і обдарувань? Воістину вище єства заповідь ця і виконання її більше слова і розуму, тому що Христос буває для такого все, замість того, що зневажає він. Чуючи: Христе, не на одне голе слово звертай увагу і не дивися на трішки промови, але думай про славу Божества Його, що перевершує всякий ум і всяке слово, думай про красу Його невимовну, про милість безмірну, про багатство недомислиме, яке багате з єдиною для них щедрою, яке багате з усякою щедрістю, яке багате з всякою щедрістю, яке багате з усякою щедрістю. заміні всього іншого, тому що вони приймають у себе Самого Бога, Джерела та Подавача будь-якого блага. Тому ніхто з тих, хто сподобився отримати Христа, не бажає вже нічого іншого, і ніхто з тих, хто наситився любов'ю Божою, не має вже поклику любити щось інше тут, на землі. Воістину, браття мої, нічого в світі немає кращого від того, щоб не мати нічого від благ світу цього, не бажати здобувати що-небудь більше необхідних потреб тіла і не замишляти спокою плоті своєї і догоджати їй, але одного бажати - жити проживання духовним, не творячи ні в чому плоті угіддя в похоті (4). Необхідними ж потребами тіла я називаю хліб і воду, одяг і дах, як вчить Апостол: що маємо їжу та вбрання, цими задоволені будемо (1Тим.6:8). Якщо буде потрібно щось і більше, то всіляко, якщо віруємо Богові і сподіваємося на Нього, Він, що подає нам більше цього і промишляє про все суще, подасть нам це. Лише залишимо все інше, що прийшло в тимчасове життя наше, - марнославство, заздрість, суперечки і сварки, лукавство, нарікання, наклеп і все взагалі, що ненависно Богові і завдає шкоди душі, і полюбимо від щирого серця те, що наказує Бог, - злидня духовна, або смирення витікає в душу щогодини радість і втіха у тих, хто любить Бога. Від цього плачу породжується і лагідність у тих, котрі подвизаються в істині, від плачу жадібні і жадають правди чи всякої чесноти і завжди шукають царства Божого, що перевершує всякий розум людський; від невпинного плачу бувають і милостиві, і чисті серцем, і миротворці, як миру сповнені, і благодушні в спокусах; від плачу ненавидять зло; від плачу спалюється в душі божественна ревнощі, яка ні на хвилину не дає їй віддатися спокою безтурботності або разом зі злими схилитися на зло, але виконує її мужністю і силою зазнавати до кінця всякого роду спокуси. 4. Зненавидимо ж, любі брати мої, цей світ і все, що в світі. Навіщо мати нам спілкування зі світом і з ділами мирськими, коли Господь наш говорить нам у Святому Євангелії: несте від світу (Ін.15:19)? Потечемо шляхом чесноти. Будемо подвизатися, поки знайдете щось від завжди-перебуває і нетлінного. Бо всі речі світу цього тлінні і переходять як сон, і нічого в них немає постійного і твердого; і сонце, і зірки, і небо, і земля – все минає і від усього одна людина залишається. Що ж тепер з цього видимого може послужити нам на користь, у годину смертної потреби, коли будемо переходити з цього життя до тамтешнього перебування, в нескінченному оном столітті, а це все залишимо тут, і воно зітліє і минеться? Хоч і не відразу минеться все це видиме, але яка користь від нього нам, коли ми необхідно розлучимося з ним, залишивши тут одне своє тіло мертве і бездушне, і душа наша не буде вже мати змоги бачити що-небудь за допомогою цього тіла, ні сама бути видима кимось, а буде з того часу слухати одного й невидимого, вступивши в одне і невидиме, вступивши насолоджуватися царством небесним і вічною славою, чи успадкувати геєну і вічний вічний? Одне що-небудь із цих двох необхідно отримати від Бога у вічну спадщину відповідно до справ, які робить хтось у житті цьому. Цього ради, браття мої любі, зненавидимо, благаю вас, цей світ, втечемо від принад його, і від уявних і брехливих радощів життя цього, і до єдиного вдамося Христу, Викупителю душ наших, всіляко намагаючись знайти Його, всюдисущого. Знайдевши ж Його, припадемо до стоп Його і поцілуємо їх з усієї палкістю душі. Їй, благаю вас, намагаємося побачити Його, поки ще живі. Бо якщо сподобимося побачити Його тут, то не помремо, і смерть не панує над нами. Не чекатимемо – побачити Його в майбутньому житті, а тепер підносимося побачити Його. Ми знаємо, каже святий Іван Богослов, що маємо Бога в серцях своїх, за Духом, Якого прийняли від Нього (1Ів.3:24, 4:13). Отже, ви, що показали віру свою в Нього, тверду й відому справами своїми, обговоріть з усім увагою, що я сказав вам, і добре розгляньте, чи не обманюєтеся ви, думаючи, що маєте в собі Христа, тоді як нічого не маєте і перебуваєте в небезпеці перейти з цього життя з порожніми руками, щоб у порожній рук, щоб що мається на увазі раб цей лукавий, і дайте тому, хто має більше (Лк.8:18; Мф.25:29). Тоді плачете і заплачете, і вічну сприйміть скорботу. Але нехай нам – почути такий голос і постраждати що подібне, – нам, які в час божественного Хрещення зреклися диявола і всіх діл його і поєднувалися Христу, давши обітницю зберігати Його заповіді. Постараємося ж зберегти божественні заповіді й очистити серця свої сльозами і покаянням, нехай побачимо Самого Христа – це Світло божественне, і нехай знайдемо Його ще тут, у справжньому житті, у Жителя у нас, нехай живить Він душі наші благодаттю Всесвятого Духа, і нехай живить їх насолодою. Амінь. Вам може бути цікаво: