Слово 19

(1) Dusza oczyszcza się przez wiarę i wypełnianie przykazań Chrystusa. – (2) Przyobleczona jest z góry w zstępującą moc Ducha Świętego i staje się godną oglądania Boga. – (3) Kto chce otrzymać dobro od Boga, musi z radością znosić wszelki smutek, cierpienie i pokusę, jakie go spotykają. – (4) Każdy powinien sam rozważyć, czy jest godzien wejść do królestwa niebieskiego. Umysł zjednoczony wiarą z Bogiem, poznawszy Go poprzez praktykowanie cnót i godny zobaczenia Go poprzez kontemplację, widzi cuda przedziwne i chwalebne. Jest całkowicie oświecony i staje się jak światło, chociaż nie może zrozumieć i wyrazić tego, co widzi. Wtedy bowiem sam umysł jest światłem i widzi Światło wszystkiego, czyli Boga, a to światło, które widzi, jest życiem i daje życie tym, którzy je widzą. Umysł widzi siebie całkowicie zjednoczonego z tym światłem i jest trzeźwo przebudzony. Uświadamia sobie, że to światło jest w jego duszy, i jest zdumiony; zdumiony, widzi go tak, jakby był daleko od niego; potem, odzyskawszy zmysły, ponownie odnajduje w sobie to światło; i dlatego nie znajdują ani słów, ani myśli, co powiedzieć i co myśleć o świetle, które widzą. Kto, słysząc ten sakrament, nie będzie zaskoczony i zastanawiając się, nie zwróci się do Chrystusa? Któż nie chciałby na własne oczy zobaczyć tych cudów Bożych? A kto nie będzie miłował Tego, który daje nam tak chwalebne dary bez ceny? 2. Starajmy się, moi umiłowani bracia, pozyskać Chrystusa i zobaczyć, jak cudowny jest w swoim pięknie i słodyczy. On sam mówi: Jeśli macie przykazania moje i przestrzegacie ich, to Mnie kochacie; a kto mnie miłuje, będzie kochany przez mojego Ojca; i umiłuję go, i ukażę mu się (Jana 14:21). A potem dodaje: jeśli kto mnie miłuje, słowa mojego przestrzegać będzie; i Ojciec mój umiłuje go, i do niego przyjdziemy, i u niego zamieszkamy (23). Ten, kto kocha Boga i przestrzega Jego przykazań, przyobleczony jest w zstępującą moc Ducha Świętego, który nie objawia się zmysłowo, w postaci ognia, nie przychodzi z wielkim hałasem i burzliwym oddechem (stało się to tylko u Apostołów – dla niewierzących), ale jest postrzegany inteligentnie, jak inteligentne światło i przychodzi ze spokojem, przynosząc radość – która jest odbiciem pierwszego światła wiecznego i odbiciem nieustającej szczęśliwości. Gdy tylko to światło zaświeci w duchu, natychmiast znika każda nieczysta myśl, wypędzane są wszelkie namiętności duchowe, a wszelkie słabości cielesne zostają uzdrowione. Wtedy oczyszczają się oczy serca, umysłu i myśli, i widzą Boga, jak jest napisane w Ewangelii o błogosławieństwach. Wtedy dusza niczym w zwierciadle widzi wszystkie swoje, nawet najmniejsze grzechy i popada w największą pokorę; Myśląc o wielkości tej chwały, napełnia się wszelką radością i weselem i zdumiony cudem, który niespodziewanie ujrzał, wylewa obfite łzy. W ten sposób ostatecznie cała osoba zmienia się całkowicie i poznaje Boga, będąc wcześniej poznaną przez Boga. Tylko ta łaska Najświętszego Ducha sprawia, że ​​człowiek zaczyna gardzić wszystkim, co ziemskie i niebieskie, teraźniejsze i przyszłe, radosne i smutne. Czyni go przyjacielem i synem Boga i bogiem, o ile jest to możliwe dla człowieka. O, jakże majestatyczne są dary Boże! Prawie wszyscy wstydzą się ludzi słabych i biednych: król ziemi nie chce nawet na nich patrzeć, szlachta odwraca się od nich, bogaci nimi gardzą. Jeśli jakimś cudem spotkasz na swojej drodze takich ludzi, to oni są omijani, nie zwracając na nie uwagi, jakby byli nieistotni i nikt nawet nie pomyśli, że warto nawiązać z nimi kontakt. Ale wszechmiłosierny Bóg opuścił silnych, mądrych i bogatych tego świata, a wybrał słabych, niemądrych i biednych, według swojej wielkiej i niewysłowionej dobroci. A kto jest na tyle zadowolony, aby godnie Mu podziękować za samo to?! Ten Bóg, któremu służy dziesięć tysięcy aniołów, który wszystko swoją mocą dźwiga (Hbr 1,3), którego wielkości chwały nikt nie może znieść, ten właśnie Bóg raczył stać się ojcem, bratem i przyjacielem takich wyrzutków i przyjąć ludzkie ciało, abyśmy upodobnili się do nas we wszystkim z wyjątkiem grzechu i uczynili nas uczestnikami i dziedzicami swojej chwały i swego królestwa. O, jak wielka i bogata jest dobroć, jak niewysłowiona jest łaskawość naszego Pana Boga wobec nas! Ale dlaczego, bracia, nie uciekamy się do tego łaskawego Boga, który tak bardzo nas umiłował? Dlaczego nie oddamy życia na śmierć z miłości do Chrystusa i naszego Boga, który za nas umarł? Czy nie widzimy, jak wielu ludzi z powodu uzależnienia od dóbr przemijających znosi wielkie trudy, naraża się na wielkie niebezpieczeństwa, udaje się do odległych miejsc, zostawiając żony i dzieci oraz wszelkiego rodzaju doczesne pocieszenia, nie stawiając niczego wyższego i piękniejszego ponad to, czego pragnie i nie obdarzając się pokojem, dopóki nie osiągną swojego celu? Jeśli jednak ci w imię chwilowych i przemijających korzyści dokonują takiego wyczynu i aby je zdobyć, narażają na niebezpieczeństwo zarówno swoją duszę, jak i życie, to czyż nie jest rzeczą stosowną, abyśmy w każdy możliwy sposób oddali na śmierć zarówno nasze dusze, jak i nasze ciała z miłości do Króla królów i Pana panów, Stwórcy, Wszechmogącego i Władcy wszystkich stworzeń? On sam mówi w swojej świętej Ewangelii, że ten, kto stracił duszę, to znaczy, kto jest gotowy poświęcić swoje życie dla Mnie i dla Ewangelii, lub kto duszę swoją umarła dla świata i nie zajmuje jej żadna cielesna pożądliwość, ten ją zbawi, ale kto odnajdzie swoją duszę, to znaczy ten, kto żałuje, że oddał swoje życie dla Mnie lub znajdzie swoją duszę zajętą ​​czymś grzesznym, zniszczy ją. To mówi Bóg, który jest wszechobecny i zawiera wszystko! Dokąd my, bracia, uciekniemy od Jego obecności lub dokąd pójdziemy? Jeśli wstąpimy do nieba, znajdziemy Go tam; zstąpimy do piekła, a On jest tam obecny; Wejdźmy w głębiny morskie i tam nie uciekniemy przed Jego suwerenną ręką, ale Jego prawica podtrzyma i nasze dusze, i nasze ciała. Zatem, bracia, skoro nie możemy oprzeć się Panu i uciec przed Jego obliczem, przyjdźcie, stańmy się lepszymi sługami tego Boga, który dla nas stał się człowiekiem, przyjął postać sługi i umarł z miłości do nas. Przyjdźcie, skłońmy się pod mocną i niezwyciężoną rękę Chrystusa, który emanuje życiem wiecznym i nieśmiertelnym i napełnia nim obficie tych, którzy go w Nim szukają, łaską Najświętszego Ducha. Przyjdźcie, szukajmy Chrystusa, w którego przyoblekliśmy się w chrzest święty, ale ze względu na nasze złe uczynki ponownie Go odrzucamy. Kiedy zostaliśmy ochrzczeni, byliśmy jeszcze głupimi dziećmi, zarówno pod względem wieku, jak i umysłu, i nie rozumieliśmy, jak wielkie otrzymaliśmy uświęcenie; Potem, choć o tym wiedzieliśmy, porwani młodością, zbezcześciliśmy siebie grzechami, utraciliśmy łaskę Chrztu Świętego i nadal codziennie kalamy duszę i ciało, łamiąc przykazania Boże. Powróćmy ponownie do poprzedniego obrzędu przez pokutę, która teraz pozostaje jedyną drogą do naszego zbawienia, i włóżmy sobie do serca trud w czynieniu wszelkiego rodzaju dobrych uczynków, o których wiemy, że podobają się Chrystusowi Panu, abyśmy na nowo zostali opieczętowani pieczęcią Ducha Świętego i resztę życia przeżyli bez nagany, mając Chrystusa Zbawiciela za wszechmocnego pomocnika, od którego w rezultacie otrzymamy to miłosierdzie, abyśmy stali się godni poznać tajemnice naszego Boga, ukryte od niepamiętnych czasów i z pokolenia na pokolenie. 3. Jeśli chcemy osiągnąć to, co kocha nasza dusza, czyli błogosławieństwa Boże i będąc człowiekiem stać się ziemskimi aniołami, musimy także pokochać smutki i udręki cielesne, z radością znosić wszelkie cierpienia i znosić pokusy, w pewności, że przyniosą nam wszystko dobro. Cóż jest piękniejszego niż dusza, która rozumem i rozumem podnosi wszelkiego rodzaju smutki i cierpienia, aby przetrwać, dzięki czemu może odziedziczyć także wszelkiego rodzaju radości? Cóż jest odważniejszego niż skruszone i pokorne serce, które z łatwością pokonuje wszystkie demony i całkowicie je od siebie wypędza? Cóż jest chwalebniejszego od żebractwa w duchu, które przynosi człowiekowi królestwo niebieskie, któremu nie ma nic równego i nie może być ani w życiu teraźniejszym, ani w przyszłym? Ale także, jaki stan anielski przynosi mu ten stan anielski i jakie wieczne korzyści dla niego przygotowuje, że nikt już nie troszczy się o siebie bardziej boleśnie o sprawy ziemskie i przemijające? A z drugiej strony, że ktoś gardzi wszystkim, co przemijające i przemijające, i wszystkim, co niemal konieczne dla jego ciała, aby nigdy nie wszczynać z tego powodu sporów i kłótni, ale zawsze zachować w duszy pokój i miłość, niezakłóconą przez to, jaka nagroda nie jest godzien, jakie korony i dary? Zaprawdę to przykazanie jest ponad naturą, a jego wypełnienie jest ponad słowem i rozumem, gdyż Chrystus jest dla nich wszystkim, a nie wszystkim, czym gardzi. Słuchanie: Chryste, nie zwracaj uwagi na jedno nagie słowo i nie patrz na małość mowy, ale myśl o chwale Jego Boskości, która przewyższa wszelki umysł i każde słowo, myśl o Jego niewypowiedzianym pięknie, o niezmierzonym miłosierdziu, o niewyobrażalnym bogactwie, którym obficie daje takim z całą hojnością, a zrozumiesz, że On sam im wystarczy w zamian za wszystko inne, gdyż przyjmą samego Boga, Źródło i Dawcę wszystkiego dobrze. Dlatego nikt z tych, którzy zostali uznani za godnych przyjęcia Chrystusa, nie pragnie niczego innego, a nikt z tych, którzy są przesiąknięci miłością Bożą, nie ma już pragnienia kochania czegokolwiek innego tu na ziemi. Zaprawdę, bracia moi, nie ma nic lepszego na świecie, jak nie mieć nic z błogosławieństw tego świata, nie pragnąć zdobycia niczego więcej niż niezbędne potrzeby ciała i nie planować odpoczynku dla ciała i zadowalania go, ale pragnąć jednego – żyć życiem duchowym, nie czyniąc niczego, co mogłoby zadowolić ciało przez pożądliwość (Rz 13:14). Niezbędne potrzeby ciała nazywam chlebem i wodą, ubraniem i schronieniem, jak naucza Apostoł: jeśli mamy żywność i odzienie, to nasycimy się nimi (1 Tm 6,8). Jeśli potrzebujemy czegoś więcej, to na wszelkie możliwe sposoby, jeśli wierzymy w Boga i ufamy Mu, On, który daje nam więcej i zapewnia wszystko, co istnieje, da nam to. Zostawmy po prostu wszystko inne, co pojawiło się w naszym tymczasowym życiu - próżność, zazdrość, spory i kłótnie, oszustwo, szemranie, oszczerstwa i w ogóle wszystko, co nienawidzi Boga i szkodzi duszy, i kochajmy całym sercem to, co Bóg przykazuje - ubóstwo duchowe, czyli pokorę i nieustanny płacz dzień i noc, z którego w każdej godzinie w duszy płynie radość i pocieszenie dla tych, którzy kochają Boga. Z tego płaczu rodzi się także łagodność w tych, którzy walczą w prawdzie, z płaczu łakną i pragną prawdy lub jakiejkolwiek cnoty i zawsze szukają Królestwa Bożego, które przewyższa wszelki ludzki rozum; dzięki nieustannemu płaczowi są miłosierni, czystego serca, wprowadzający pokój, napełnieni pokojem i zaznający pokusy; od płaczu nienawidzą zła; od płaczu rozpala się w duszy Boża zazdrość, która ani na chwilę nie pozwala jej na spokój beztroski, ani wraz ze złem ugiąć się ku złu, ale napełnia ją odwagą i siłą, aby znosić do końca wszelkiego rodzaju pokusy. 4. Nienawidźmy, bracia moi umiłowani, tego świata i wszystkiego, co jest na świecie. Dlaczego powinniśmy mieć kontakt ze światem i ze sprawami tego świata, skoro nasz Pan mówi nam w Świętej Ewangelii: trzymajcie się z daleka od świata (J 15,19)? Podążajmy drogą cnót. Starajmy się, aż zdobędziemy coś, co jest zawsze obecne i niezniszczalne. Bo wszystkie rzeczy tego świata są przemijające i przemijają jak sen, i nie ma w nich nic trwałego i trwałego; słońce, gwiazdy, niebo i ziemia – wszystko przemija i pozostaje tylko jeden człowiek. Co teraz z tej widzialnej rzeczy może nam się przydać w godzinie śmiertelnej potrzeby, kiedy przejdziemy z tego życia do naszego pobytu w nim, w nieskończonym wieku, który nadejdzie, i zostawimy to wszystko tutaj, a to ulegnie zniszczeniu i przeminie? Chociaż wszystko to, co widzialne, nie przeminie natychmiast, jaki pożytek z tego będzie dla nas, gdy będziemy musieli się od niego oddzielić, pozostawiając tu jedynie nasze martwe i nieczułe ciało, a nasza dusza nie będzie już mogła niczego widzieć przez to ciało ani być przez nikogo widziana, ale od tej godziny będziemy słuchać samego niewidzialnego, wchodząc w inne relacje i inne porządki życia, aby albo cieszyć się królestwem niebieskim i wieczną chwałą, albo odziedziczyć Gehennę i wieczny ogień? Jedno z tych dwóch należy otrzymać od Boga jako dziedzictwo wieczne, według uczynków, których ktoś dokonuje w tym życiu. Dlatego, moi umiłowani bracia, znienawidźmy, błagam, ten świat, uciekajmy od jego uroków i wyimaginowanych i fałszywych radości tego życia, a uciekajmy się jedynie do Chrystusa, Odkupiciela naszych dusz, starając się wszelkimi sposobami odnaleźć Jego, wszechobecnego. Odnaleźwszy Go, padnijmy do Jego stóp i ucałujmy je z całą żarliwością naszej duszy. Błagam, starajmy się Go zobaczyć, póki jeszcze żyjemy. Bo jeśli będziemy godni Go tutaj widzieć, nie umrzemy i śmierć nad nami nie zapanuje. Nie czekajmy, aż zobaczymy Go w przyszłym życiu, ale już teraz starajmy się Go zobaczyć. Wiemy, mówi św. Jan Teolog, że mamy Boga w sercach naszych według Ducha, którego otrzymaliśmy od Niego (1 Jana 3:24, 4:13). Wy więc, którzy daliście wiarę w Niego, mocną i znaną waszymi czynami, przedyskutujcie z całą uwagą to, co wam powiedziałem i rozważcie uważnie, czy nie dalibyście się zwieść, myśląc, że macie w sobie Chrystusa, a nie macie nic i grozi wam niebezpieczeństwo pozostawienia tego życia z pustymi rękami, aby usłyszeć ten straszny głos mówiący: Weźcie, co ten zły sługa sądzi, że macie, i dajcie temu, który ma więcej (Łk 8,18; Mt 25,29). Wtedy będziecie płakać i płakać, i otrzymacie wieczny smutek. Ale niech nie będzie nam dane usłyszeć taki głos i przeżyć coś podobnego – my, którzy w godzinie chrztu Bożego wyrzekliśmy się diabła i wszystkich jego dzieł i zjednoczyliśmy się z Chrystusem, ślubując przestrzegać Jego przykazań. Starajmy się przestrzegać przykazań Bożych i oczyszczajmy serca łzami i pokutą, abyśmy ujrzeli samego Chrystusa – to Boskie Światło, abyśmy Go tu, w tym życiu, jako Mieszkaniec w nas, niech ożywił nasze dusze łaską Najświętszego Ducha i niech je nakarmi słodyczą upragnionych błogosławieństw swego królestwa. Amen. Może zainteresuje Cię: