Слово 17

(1) Çfarëdo të mirë që bën njeriu, do të jetë mirë për të. – (2) Si mund ta dimë nëse Zoti na e ka pranuar agjërimin, lutjet dhe lëmoshën tonë? – (3) Si duhet të këndojë dhe të lutet? – (4) Shenjtërimi dhe liria i jepen shpirtit nëpërmjet besimit. – (5) Shpirti i psalmodisë duhet të jetë përulësia. – (6) Si shuhet hiri i Perëndisë? 1. Vëlla! Kur dëgjoni se baballarët e shenjtë na thonë të agjërojmë ose të japim lëmoshë, ose të bëjmë ndonjë të mirë për Zotin, ki parasysh se këtë e thonë nga mospërfillja ndaj dobësisë sonë, sepse Zoti nuk ka nevojë për asnjë nga të mirat tona, sepse ai është i mjaftueshëm dhe nuk është koprrac në asgjë. Pavarësisht se çfarë veprash të mira bëjmë në jetën reale, të gjitha ato kthehen në dobinë tonë, por nuk i japin asgjë Zotit dhe Ai nuk ka nevojë për to. Kush agjëron, vuan, mban vigjilje, jep lëmoshë, të gjitha këto i bën për të fituar favore dhe mëshirë nga Zoti. Sepse nëse në fushën e jetës reale, të errët dhe plot mëkate, ne nuk e shtypim vetveten në mënyrë arbitrare me agjërime, vigjilje e vuajtje të tjera dhe nuk tregojmë mëshirë për njerëzit e tjerë, atëherë Zoti nuk do të dëshirojë të na mëshirojë dhe të na falë mëkatet tona. Ai që është i pamëshirshëm ndaj të tjerëve, si mund të presë mëshirë nga Zoti i drejtë? Kushdo që, pasi ka bërë mëkate, nuk vajton për to dhe, pa iu frikësuar Zotit, nuk pendohet për to, nuk e shtyp veten për to me agjërim dhe vigjilje dhe nuk i lutet Zotit për to, mos pret falje nga Zoti i mëshirshëm dhe i mëshirshëm Gjykatës. Pra, askush nuk duhet të mendojë se po bën ndonjë të mirë për Zotin, por për shpëtimin e tij. Kushdo që mendon në këtë mënyrë dhe ka bindjen se bën vepra të mira për shpëtimin e tij, nuk do t'i bëjë asnjë të mirë për t'u treguar njerëzve, por do të bëjë gjithçka që të shihet nga i vetmi Zot që di të fshehtat e zemrës. I krishteri që përpiqet në vepra të mira, nëse nuk ruan në mendimet e tij se duke vepruar kështu nuk synon të favorizojë Zotin në asnjë mënyrë, atëherë ai e prish punën e tij. Ashtu si dielli nuk ka nevojë për një person dhe nuk kërkon asnjë shërbim apo favor prej tij, por për më tepër, ai vetë u shërben të gjithë njerëzve në përgjithësi dhe u jep të gjithëve faktin se drita përhapet në të gjithë faqen e dheut, ngroh frutat dhe kontribuon në pjekjen e tyre, mbështet jetën e njerëzve dhe gjithçka që lind në tokë, ndërsa askush nuk ka thënë, nuk mund t'i shërbejë tani dhe nuk do të jetë në gjendje t'i shërbejë diellit në asnjë mënyrë; në të njëjtën mënyrë, Zoti nuk dëshiron asnjë shërbim dhe nuk ka nevojë që dikush t'i shërbejë Atij. Dhe për sa kohë që dikush mendon se po i shërben Perëndisë në çfarëdo mënyre, deri atëherë dije se ai ende nuk e ka filluar hyrjen e tij në rrugën e shpëtimit. I tillë le të agjërojë, të kalojë netë pa gjumë dhe të vuajë vështirësi të tjera, le të agjërojë e të falet, le të bëjë lëmoshë dhe vepra të tjera të mira, le të predikojë fjalën e Zotit dhe le të mësojë të vërtetën, ai kurrë nuk do të ketë pjesë me Zotin. Sepse kushdo që bën vepra të tilla të mira, duhet t'i bëjë ato për të fituar hir nga Zoti dhe jo për t'i shërbyer Perëndisë. Sepse të gjithë, siç thotë Pali hyjnor, pasi kemi mëkatuar dhe nuk kemi arritur nga lavdia e Perëndisë, ne do të shfajësohemi me anë të hirit të Tij (Rom. 3:23-24), kur, sigurisht, të kërkojnë dhe të fillojnë të luten, që të mund të gjejnë mëshirë dhe që dera e mëshirës së Perëndisë t'u hapet për të marrë mëshirë në Krishtin Jezus Zot. Sepse edhe në të njëjtën kohë është ende absolutisht e nevojshme të kërkosh, të kërkosh, të shtysh, në mënyrë që kushdo që nuk kërkon, nuk kërkon, nuk shtyn, ai, sipas përkufizimit të Krishtit të Plotfuqishëm, të mos gjejë ose të marrë mëshirën e Zotit dhe dera e mëshirës së Zotit të mos i hapet. Të ketë veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! 2. Pra, kushdo që kryen agjërim, namaz dhe zekat (sepse me ndërmjetësimin e këtyre treve arrihet shpëtimi për të krishterët), të mos shikojë ditët e agjërimit të tij, as punën e vigjiljes dhe namazit, as sasinë e sadakasë, d.m.th., mos shikoni sa ka dhënë sadaka, ose sa kohë nuk ka fjetur dhe sa ka qëndruar vetëm për këtë, a ka menduar vetëm një gjë në namaz. pranuar nga Zoti. Nëse pranohet, atëherë hiri hyjnor do t'i dërgohet dhe kur të marrë hirin e Zotit, ai do ta gjejë veten të penduar, të përulur, të vëmendshëm ndaj vetes, të prekur dhe të penduar për të gjitha veprat e këqija që kishte bërë më parë. Dhe pastaj, përmes një dispensimi të tillë brenda, ai e kupton se sa e madhe është dobësia e tij dhe sa të turpshme dhe të turpshme janë mëkatet e tij, duke kuptuar se ato janë karakteristikë vetëm për kafshët irracionale, ndërsa shpirti racional është i turpshëm dhe larg një personi që ka dije. Ky është hiri i parë dhe ndriçimi i parë i dhënë shpirtit nga Zoti! Pasi ka ardhur në një ndjenjë të tillë dhe duke ditur se këto janë pikërisht mëkatet e tij, shpirti fillon t'i urrejë dhe të largohet prej tyre, si nga gjëra të denja për çdo urrejtje dhe neveri. Dhe kjo është rruga e vërtetë e shpëtimit! Por kush nuk e njeh veten dhe nuk e ndjen se në çfarë gjendje të keqe është (dhe nuk e kërkon), agjërimet dhe zekati që i bën, do të jenë të kota. Sepse një flijim i pëlqyeshëm për Zotin është vetëm një shpirt i thyer dhe vetëm për një flijim të tillë jepet falja e mëkateve, ashtu si për një flijim të tillë ka agjërim, lutje dhe lëmoshë. Ky është misteri i jetës së krishterë dhe kështu duhet të veprojë çdo i krishterë! Agjërimi, lutja, lëmosha, varfëria arbitrare, gjumi në tokë të zhveshur dhe gjithçka tjetër që bën njeriu, duhet të bëjë që të bëhet mik me Zotin. Nëse e gjithë kjo nuk e çon atë në këtë bashkim, atëherë çfarë dobie ka? 3. Shpirti që ka bërë miqësi me Zotin është i butë dhe i përulur dhe kur lutet mendon se qëndron përpara fytyrës së Zotit dhe nuk e lejon veten të endet andej-këtej; kështu që shpirti, i cili nuk është në një gjendje të tillë, nuk ka bërë ende miqësi me Zotin, është ende nën pushtetin e djallit, megjithëse këndon dhe lutet. Pra, është e nevojshme që shpirti, gjatë lutjeve dhe psalmeve, veçanërisht dhe para së gjithash, të kërkojë shoqëri me Zotin. Nëse ajo nuk është e bashkuar me Zotin dhe nuk kërkon një bashkim të tillë, atëherë ajo nuk mund të shpresojë për ndonjë rrugë tjetër shpëtimi. Ata që këndojnë psalme dhe thonë lutje, por nuk janë të bashkuar me Zotin (dhe nuk e kërkojnë këtë, dhe këndojnë e luten për arsye të gabuara), janë në vetëmashtrim dhe bërtasin më kot në ajër, duke nxitur Zotin në indinjatë dhe zemërim. Për të tillët, duke iu lutur Zotit me buzët e tyre, mendojnë me mendjen e tyre për atë që i përket sferës së armikut të Tij djallit, dhe për këtë Zoti largon fytyrën prej tyre. 4. Pra, shenjtërimi i shpirtit dhe çlirimi i tij nuk jepet vetëm me agjërim, lutje dhe lëmoshë, por përpara këtyre virtyteve i jep besimi në Zot, kur dikush beson se vetëm Krishti Zot mund ta shenjtërojë dhe ta çlirojë. Ne kemi dëshmi të dukshme për këtë dhe veprim në sakramentin e Trupit dhe Gjakut më të pastër të Zotit tonë Jezu Krisht, të Plotfuqishmit, i Cili urdhëron ata që janë të lidhur me zinxhirë: dilni dhe atyre në errësirë: hapuni (Is. 49:9). Këto Mistere Më të Pastërta janë të bashkuara me shpirtin dhe trupin e personit që merr kungimin ashtu siç duhet, dhe ato e bashkojnë dhe e bashkojnë atë me Perëndinë. Kur dikush bëhet mik me Zotin në këtë mënyrë nëpërmjet besimit dhe Mistereve të Shenjta, a është e mundur që ai të mos mbetet më skllav i djallit dhe i papastër? A është e mundur që një person i tillë të vazhdojë të mëkatojë për sa kohë që ai kujton bekime kaq të mëdha nga Zoti për të dhe lidhet me Zotin? Mëkati ndodh nëpërmjet privimit të hirit dhe shenjtërimit të Perëndisë. Ky privim shkaktohet nga krenaria; krenaria vjen nga harrimi i Zotit; harresa e Zotit - nga neglizhenca e shenjtërimit që Zoti dhuroi dhe për të kënaqur Zotin, Dhënësin e tij. Dikush do ta harrojë Zotin që e shenjtëroi, do të pushojë së kujtuari se kush është ai që e shenjtëroi dhe e ruan këtë shenjtërim në të, dhe do të bjerë në mendjemadhësinë se ai ka gjithçka nga vetja. Për këtë, hiri i Perëndisë largohet prej tij; këtu armiku vjen me tundim, të josh, dhe këtu është mëkati, dhe me mëkatin vjen shkatërrimi. Gjithçka sepse harrova Zotin, pushova së falënderuari Atë dhe u përula para Tij. Dhe çfarë ligësie e madhe është kjo dhe çfarë padrejtësie e madhe! Dikush ra në det. Nëse dikush tjetër e shpëton nga kjo fatkeqësi dhe ai del i gjallë nga thellësia e detit, sikur të ishte ringjallur prej së vdekuri, atëherë çfarë mirënjohjeje do të ketë për çlirimtarin e tij dhe çfarë përuljeje para tij! Është e njëjta gjë këtu. Dhe kushdo që të jetë i tillë, Zoti nuk do ta lërë kurrë, siç thotë profeti David: në përulësinë tonë Zoti do të na kujtojë (Ps. 135:23). 5. Shpirti i psalmodisë duhet të jetë që këngëtari të jetë i përulur dhe të bëjë gjithçka që të çon në përulësi. Por çfarë është përulësia? Të njohësh dhe të jesh i vetëdijshëm për dobësinë tënde njerëzore. Por që dikush të njohë dhe kuptojë dobësinë njerëzore, kjo mund të ndodhë vetëm nëpërmjet ndriçimit nga lart nga Krishti Zot, dërguar atyre që besojnë në Të. Dhe nuk ka asnjë mënyrë tjetër për të njohur veten dhe për të kuptuar dobësinë tuaj. Pse etërit e shenjtë thonë se kush nuk pagëzohet nuk është i ndritur? Ashtu si syri nuk mund të shohë asgjë pa dritë, ashtu edhe shpirti nuk mund të shohë dobësinë e tij nëse nuk ndriçohet në mënyrë misterioze nga Krishti. Si arrihet një ndriçim i tillë? Në të pabesët, siç thamë, me besim në Krishtin Shpëtimtar dhe në Pagëzimin hyjnor, dhe në ata që besojnë, të cilët, pasi u verbëruan pas Pagëzimit të shenjtë, nuk e shohin dobësinë e tyre dhe për këtë arsye janë krenarë dhe të paligjshëm, sepse Davidi i shenjtë thotë: krenaria e shkelësit të ligjit është deri në pikën (Ps. 119:51); dhe në vende të tjera thuhet: Zoti i reziston krenarëve (Jakobi 4:6); fillimi i mëkatit është krenaria (Sir.10:15); fillimi i krenarisë për një person është një largim nga Zoti (Zotëri. 14), - në të tillë, ndriçimi i shpirtit realizohet me ripërtëritjen e sakramentit të besimit në Krishtin, domethënë duke sjellë në mendje të gjithë anëtarët e nevojshëm të besimit dhe duke ringjallur besimin në to (sepse po të kishin ruajtur besimin e parë, nuk do të ishin verbuar). Kur të ripërtërijnë në këtë mënyrë të gjithë anëtarët e besimit në kujtesën e tyre, të fillojnë t'i mbajnë në mendje me besimin që jeton në to, atëherë ata do të ndriçohen plotësisht, do të shohin mjerimin e gjendjes së tyre dhe do të njohin gjykimin e Zotit, dhe nga kjo, duke parë sa të turpshme dhe të liga veprat që kanë bërë dhe duke kuptuar se çfarë mundimi të pamatshëm me gjithë shpirtin e tyre do të jenë të denjë dhe të penduar. (Veprat e turpshme janë të gjitha kënaqësitë dhe epshet e mishit, kurse veprat e këqija janë lakmia, e pavërteta, mashtrimi.) Meqenëse kushdo që pendohet e përul veten, atëherë për këtë arsye Zoti i jep hirin e Tij, sikur të ishte i përulur, që të urren veprat epshore dhe të liga, dhe t'i kujtojë gjithmonë njerëzit e tij dobësi. tregohuni të butë ndaj dobësive të tyre, duke mos dënuar askënd për mëkatet e tyre, në mënyrë që ai të jetë i butë dhe i durueshëm dhe të gjejë paqe në shpirtin e tij. Me të arritur në këtë pikë, ai do të fillojë t'i këndojë një këngë të re Zotit, lavdërimi për Zotin tonë, domethënë do të fillojë të falënderojë Zotin nga një zemër e pastër dhe e penduar, sepse zemra e pastër është një zemër e penduar dhe e përulur. Dhe çdo psalmodi tjetër përveç kësaj është e kotë dhe e kotë. Është e pamundur që dikush që nuk këndon në këtë mënyrë të bisedojë me Zotin përmes lutjes, edhe nëse ka punuar shumë dhe për një kohë të gjatë për këtë, por me buzët e tij do të këndojë dhe do të thotë lutje dhe me mendjen e tij do të mendojë për atë që e mërzit Zotin dhe e shtyn atë në zemërim. Ashtu si krijesat e ndjeshme dhe të dukshme kanë nevojë për dritë për të qenë të dukshme, po ashtu të gjitha krijesat inteligjente kanë nevojë për dritë inteligjente për të qenë inteligjente e dukshme dhe e ditur. Dhe ashtu si askush që ka prodhuar shumë produkte nuk mund të thotë se i ka prodhuar natën dhe pa dritë, ashtu ai që bën një jetë të këndshme për Zotin nuk mund të thotë se e udhëheq atë pa dritë inteligjente. Nëse dikush guxon ta thotë këtë, atëherë ai është padyshim gënjeshtar dhe bir i djallit. Një i tillë nuk e njohu kurrë veten dhe dobësinë e tij dhe nuk hyri fare në rrugën e Zotit. Ja pse është shkruar: Le të mburret; le të mburret në Zotin (2 Kor. 10:17). 6. Ti, o vëlla im, i ndriçuar nga lart nga Krishti, duhet t'i kushtosh vëmendje vetes, që të mos harrosh kurrë dobësinë tënde dhe të mos mendosh se ndriçimi që është në ty, që vjen në shpirtin tënd nga lart prej Krishtit, është puna jote, sepse është i fshehur dhe nuk e sheh kur dhe si vjen. Dije se sapo të ëndërrosh se është puna jote, fryt i mendjes dhe përpjekjeve të tua, ajo menjëherë do të të fshihet nga sytë dhe do të të lërë sërish në errësirë. Zoti është i padukshëm dhe ndriçon në mënyrë të padukshme, pa e parë atë; Ky ndriçim njihet nga veprimet e Tij, ashtu siç njihet Zoti i padukshëm nga veprat e Tij. Nëse e gjen veten të penduar dhe të përulur, dije se je i ndritur dhe aq sa përulesh, ka dritë në ty, sepse, siç thoshin etërit e perëndishëm, përparimi i shpirtit është përparimi i tij në përulësi. Shkalla e vetënjohjes dhe e njohjes së Zotit përcaktohet nga shkalla e përulësisë dhe butësisë. Një shpirt që i është dhënë prania hyjnore, domethënë ndriçimi dhe heshtja hyjnore, është i qetë dhe i qetë. Një ndriçim i tillë shuhet nga pamëshirshmëria, dënimi i vëllezërve dhe inati. Sepse kushdo që ka gjetur shpëtimin nëpërmjet mirësisë dhe mëshirës së Perëndisë, nëpërmjet mëshirës dhe dhembshurisë së tij ndaj vëllezërve, do ta ruajë këtë shpëtim brenda vetes, sipas fjalës së Krishtit Shpëtimtar, i cili thotë: me atë që gjykoni, do të gjykoheni; dhe nëse matni në përputhje me rrethanat, do t'ju matet përsëri (Mateu 7:2). Prandaj, para se të marrësh mëshirën e Zotit, njeriu duhet të ketë mëshirë për fqinjin dhe përsëri, duke qenë i denjë për ta marrë këtë mëshirë, duhet të ketë mëshirë për të. Kushdo që shërohet dhe shërohet nga një sëmundje e madhe dhe e pashërueshme mendore, sipas kujdesit të vetëm të Zotit, duhet të gëzohet dhe të gëzohet, dhe me gjithë shpirt e me gjithë mendimet e tij të falënderojë Zotin që i tregoi aq mëshirë dhe e shëroi, të jetë i butë dhe i përulur, duke u mahnitur nga mëshira e madhe që i është shfaqur nga Zoti dhe, duke qenë i dhembshur dhe i dhembshur dhe i dhembshur me të gjithë. të bindur ndaj vetvetes, mos përbuzni askënd dhe përgjithësisht jini të përulur para të gjithëve, me gjithë gëzim. Pra, një mëkatar, i çliruar nga fuqia e Krishtit nga pasionet që e rëndojnë, duhet të gëzohet dhe të gëzohet për shpëtimin e Krishtit. Nëse, pasi ka marrë një çlirim dhe shërim të tillë, ai bëhet krenar, atëherë djalli është afër dhe mjetet e pasioneve janë ende brenda nesh; Hiri i Krishtit do të tërhiqet përsëri dhe djalli, pasi të ketë ardhur, do t'i shqetësojë mendimet dhe do ta drejtojë të bëjë me trupin e tij gjëra që janë më të këqija se më parë. Zoti ynë Jezu Krisht, të cilit i qoftë nder dhe adhurim përjetë, na çliroftë nga vepra të tilla. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: