Слово 17

(1) Čokoľvek dobré človek urobí, bude to dobré aj pre neho. – (2) Ako môžeme vedieť, či Boh prijal naše pôsty, modlitby a almužny? – (3) Ako sa má spievať a modliť sa? – (4) Posvätenie a sloboda sú duši dané skrze vieru. – (5) Dušou psalmódie by mala byť pokora. – (6) Ako zaniká Božia milosť? 1. Brat! Keď počujete, že svätí otcovia nám hovoria, aby sme sa postili, dávali almužny alebo robili pre Boha akúkoľvek inú dobrú vec, majte na pamäti, že to hovoria z povýšenia na našu slabosť, lebo Boh nepotrebuje nič z nášho dobra, lebo je všestranný a v ničom nie je lakomý. Bez ohľadu na to, aké dobré skutky v tomto živote robíme, všetky sa obracajú na náš prospech, ale Bohu nič nedávajú a On ich nepotrebuje. Kto sa postí, trpí, bdí, dáva almužny, to všetko robí preto, aby získal priazeň a milosrdenstvo u Boha. Lebo ak sa na poli skutočného života, temného a plného hriechu, svojvoľne nebudeme utláčať pôstmi, bdeniami a iným utrpením a nepreukážeme milosrdenstvo iným ľuďom, potom sa Boh nad nami nebude chcieť zmilovať a odpustiť nám naše hriechy. Kto je nemilosrdný k iným, ako môže očakávať milosrdenstvo od spravodlivého Boha? Kto spáchal hriechy, nenarieka za nimi a bez strachu pred Bohom ich neľutuje, neutláča sa za ne pôstom a bdením a nemodlí sa za ne k Bohu, nečakajte odpustenie od milosrdného a láskavého sudcu Boha. Nikto by si teda nemal myslieť, že robí niečo dobré pre Boha, ale pre svoju vlastnú spásu. Kto takto uvažuje a je presvedčený, že koná dobré skutky pre svoju spásu, v žiadnom prípade neurobí nič dobré na to, aby sa ľuďom ukázal, ale urobí všetko preto, aby ho videl jediný Boh, ktorý pozná tajomstvá srdca. Kresťan, ktorý sa usiluje dobrými skutkami, ak sa v myšlienkach neudrží, že tým nemieni nijako uprednostňovať Boha, potom kazí svoje dielo. Tak ako slnko nepotrebuje človeka a nevyžaduje od neho žiadnu službu ani priazeň, ale navyše on sám slúži všetkým ľuďom vo všeobecnosti a prepožičiava im to, že svetlo sa šíri po povrchu zeme, ohrieva plody a prispieva k ich dozrievaniu, podporuje život ľudí a všetkého, čo sa na zemi narodilo, pričom nikto nikdy nepovedal, teraz nemôže a nebude môcť nikdy povedať, že nejakým spôsobom slúži slnku. rovnako Boh nechce žiadnu službu a nepotrebuje, aby mu niekto slúžil. A pokiaľ si niekto myslí, že akýmkoľvek spôsobom slúži Bohu, dovtedy vedzte, že ešte nezačal vchádzať na cestu spásy. Taký nech sa postí, trávi noci bez spánku a znáša iné útrapy, nech sa postí a modlí, nech koná almužny a iné dobré skutky, nech káže Božie slovo a učí pravdu, nikdy nebude mať podiel s Bohom. Lebo kto koná také dobré skutky, musí ich konať preto, aby získal priazeň od Boha, a nie preto, aby slúžil Bohu. Lebo všetci, ako hovorí božský Pavol, keď sme zhrešili a chýba nám Božia sláva, budeme ospravedlnení Jeho milosťou (Rim. 3:23-24), keď, samozrejme, budú hľadať a začať sa modliť, aby našli milosrdenstvo a aby sa im otvorila brána Božieho milosrdenstva, aby prijali milosrdenstvo v Kristovi Ježišovi Pánovi. Lebo aj pri tom je stále bezpodmienečne potrebné prosiť, hľadať, tlačiť, aby kto nežiada, nehľadá, netlačí, ten podľa definície Všemohúceho Krista Božie milosrdenstvo nenachádza ani neprijíma a dvere Božieho milosrdenstva sa mu neotvoria. Maj uši na počúvanie, nech počuje! 2. Kto teda koná pôsty, modlitby a almužny (lebo prostredníctvom týchto troch sa dosahuje spása pre kresťanov), nech nehľadí na dni svojho pôstu, ani na dielo bdenia a modlitby, ani na množstvo almužen, to znamená, nehľadí na to, koľko rozdal za almužnu, ani na to, ako dlho len o tejto jednej modlitbe premýšľal, koľko dní spal a stál, toto všetko prijíma Boh. Ak ho prijme, bude mu zoslaná Božia milosť, a keď prijme Božiu milosť, zistí, že je skrúšený, pokorný, pozorný k sebe, dotknutý a ľutujúci všetky zlé skutky, ktoré predtým vykonal. A potom prostredníctvom takejto dispenzácie vo svojom vnútri spozná, aká veľká je jeho slabosť a aké obscénne a hanebné sú jeho hriechy, uvedomujúc si, že sú charakteristické len pre iracionálne zvieratá, zatiaľ čo racionálna duša je obscénna a ďaleko od človeka, ktorý má vedomosti. Toto je prvá milosť a prvé osvietenie dané duši od Boha! Keď duša dospeje k takémuto pocitu a s vedomím, že sú to práve jej hriechy, začne ich nenávidieť a odvrátiť sa od nich ako od vecí hodných všetkej nenávisti a hnusu. A toto je skutočná cesta spásy! Kto však nepozná sám seba a necíti, v akom je biednom stave (a nehľadá to), pôsty a almužny, ktoré vykonáva, vyjdú nazmar. Lebo Bohu milá obeta je len zlomený duch a len za takúto obetu sa dáva odpustenie hriechov, tak ako za takú obetu je pôst, modlitba a almužna. Toto je tajomstvo kresťanského života a takto by mal konať každý kresťan! Pôst, modlitba, almužna, svojvoľná chudoba, spanie na holej zemi a všetko ostatné, čo človek robí, musí robiť, aby sa spriatelil s Bohom. Ak ho toto všetko nevedie k tomuto spojeniu, načo mu to potom je? 3. Duša, ktorá sa spriatelila s Bohom, je krotká a pokorná, a keď sa modlí, myslí si, že stojí pred Božou tvárou a nedovolí si blúdiť sem a tam; aby duša, ktorá nie je v takom stave, sa ešte nespriatelila s Bohom, je stále pod mocou diabla, hoci spieva a modlí sa. Preto je potrebné, aby duša počas modlitieb a žalmov predovšetkým a predovšetkým hľadala spoločenstvo s Bohom. Ak nie je zjednotená s Bohom a nehľadá také spojenie, potom nemôže dúfať v iný spôsob spasenia. Tí, ktorí spievajú žalmy a modlia sa, ale nie sú zjednotení s Bohom (a nehľadajú to a spievajú a modlia sa z nesprávnych dôvodov), sú v sebaklame a márne kričia do vzduchu, podnecujúc Boha k rozhorčeniu a hnevu. Lebo takí, modlia sa perami k Bohu, myslia na to, čo patrí do ríše jeho nepriateľa diabla, a preto Boh od nich odvracia svoju tvár. 4. Posvätenie duše a jej vyslobodenie sa teda neudeľuje len pôstom, modlitbou a almužnou, ale pred týmito čnosťami ich dáva viera v Boha, keď niekto verí, že iba Kristus Pán ho môže posvätiť a vyslobodiť. Máme o tom viditeľné dôkazy a pôsobenie vo sviatosti najčistejšieho Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista, Všemohúceho, ktorý prikazuje tým, ktorí sú v reťaziach: vyjdite von a tým, ktorí sú v temnote: otvorte sa (Iz. 49:9). Tieto Najčistejšie tajomstvá sú zjednotené s dušou a telom človeka, ktorý prijíma prijímanie, ako má byť, a spájajú ho a spájajú s Bohom. Keď sa niekto takto spriatelí s Bohom cez vieru a sväté tajomstvá, je možné, aby už nezostal otrokom diabla a nečistým? Je možné, aby takýto človek pokračoval v hrešení, pokiaľ si pamätá na také veľké požehnania od Boha a priľne k Bohu? Hriech sa deje zbavením Božej milosti a posvätenia. Tento nedostatok je spôsobený pýchou; pýcha pochádza zo zabudnutia na Boha; zabudnutie na Boha – zo zanedbania posvätenia, ktoré Boh udelil, a potešenia Boha, toho, kto ho dáva. Niekto zabudne na Boha, ktorý ho posvätil, prestane si pamätať, kto ho posvätil a toto posvätenie v sebe uchováva a prepadne domýšľavosti, že má všetko od seba. Preto od neho odchádza Božia milosť; tu prichádza nepriateľ s pokušením, láka ťa, a tu je hriech a s hriechom prichádza záhuba. Všetko preto, že som zabudol na Boha, prestal som Mu ďakovať a pokoril som sa pred Ním. A aká je to veľká neprávosť a aká veľká nespravodlivosť! Niekto spadol do mora. Ak ho pred týmto nešťastím zachráni niekto iný a on vyjde z morských hlbín živý, ako keby vstal z mŕtvych, akú vďačnosť bude mať za svojho vysloboditeľa a akú pokoru pred ním! Tu je to rovnaké. A kto je taký, toho Boh nikdy neopustí, ako hovorí prorok Dávid: v našej pokore Pán na nás spomenie (Ž 135,23). 5. Dušou psalmódie by malo byť, že spevák má byť pokorný a robiť všetko, čo vedie k pokore. Ale čo je to pokora? Poznať a byť si vedomý svojej ľudskej krehkosti. Ale aby niekto spoznal a uvedomil si ľudskú slabosť, to sa môže stať iba osvietením zhora Kristom Pánom, poslaným tým, ktorí v Neho veria. A neexistuje iný spôsob, ako spoznať seba a uvedomiť si svoju slabosť. Prečo svätí otcovia hovoria, že kto nie je pokrstený, nie je osvietený? Tak ako oko nevidí nič bez svetla, tak ani duša nemôže vidieť svoju slabosť, pokiaľ nie je tajomne osvietená Kristom. Ako sa takéto osvietenie uskutočňuje? V neverných, ako sme povedali, skrze vieru v Krista Spasiteľa a božský krst a v tých, ktorí veria, ktorí, keď oslepli po svätom krste, nevidia svoju slabosť, a preto sú pyšní a nezákonní, lebo svätý Dávid hovorí: pýcha porušovateľa zákona je do bodky (Ž 119:51); a na iných miestach sa hovorí: Pán odporuje pyšným (Jak 4:6); počiatkom hriechu je pýcha (Sir. 10:15); počiatkom pýchy v človeku je odklon od Pána (Sir. 14), - v takom sa osvietenie duše uskutočňuje obnovením sviatosti viery v Krista, teda pripomenutím všetkých potrebných členov viery a oživením viery v nich (lebo keby si zachovali prvú vieru, neboli by slepí). Keď týmto spôsobom obnovia všetky údy viery vo svoju pamiatku, začnú ich mať na pamäti s vierou, ktorá v nich žije, potom budú úplne osvietení, uvidia biedu svojej situácie a spoznajú Boží súd, a z toho, keď uvidia, aké hanebné a zlé sú skutky, ktoré vykonali, a uvedomia si, akých nezmerných múk sú hodní, budú sa kajať z celého srdca. (Hanebné skutky sú všetky rozkoše a žiadostivosti tela a zlé skutky sú žiadostivosť, nepravda, klam.) Keďže každý, kto činí pokánie, sa pokoruje, preto mu Boh dáva svoju milosť, akoby bol pokorný, aby nenávidel chtivé aj zlé skutky a vždy pamätal na svoju slabosť a poslušnosť voči ľuďom, ktorí sú pokorní. ich slabosti, nikoho neodsudzovať za jeho hriechy, aby bol mierny a trpezlivý a našiel pokoj vo svojej duši. Po dosiahnutí tohto bodu začne spievať novú pieseň Pánovi, chvála nášmu Bohu, to znamená, že začne ďakovať Bohu z čistého a skrúšeného srdca, pretože čisté srdce je skrúšené a pokorné srdce. A akákoľvek iná psalmódia okrem tejto je márna a zbytočná. Nie je možné, aby sa niekto, kto takto nespieva, zhováral s Bohom cez modlitbu, aj keby na tom tvrdo a dlho pracoval, ale perami bude spievať a modliť sa a v duchu premýšľať o tom, čo Boha rozčuľuje a poháňa k hnevu. Tak ako rozumné a viditeľné tvory potrebujú svetlo, aby boli viditeľné, tak aj všetky inteligentné tvory potrebujú inteligentné svetlo, aby boli inteligentne viditeľné a poznateľné. A tak ako nikto, kto vyrobil veľa produktov, nemôže povedať, že ich vyrábal v noci a bez svetla, tak ten, kto vedie život, ktorý sa páči Bohu, nemôže povedať, že ho vedie bez inteligentného svetla. Ak sa toto niekto odváži povedať, tak je jednoznačne klamár a syn diabla. Taký nikdy nespoznal seba a svoju slabosť a už vôbec nevstúpil na cestu Boha. Preto je napísané: Nech sa chváli; nech sa chváli v Pánovi (2. Kor. 10:17). 6. Ty, brat môj, osvietený zhora Kristom, by si mal dávať pozor na seba, aby si nikdy nezabudol na svoju slabosť a nemyslel si, že osvietenie, ktoré je v tebe a prichádza zhora do tvojej duše od Krista, je tvoje vlastné dielo, pretože je skryté a ty nevidíš, kedy a ako prichádza. Vedzte, že akonáhle budete snívať, že je to vaša vlastná práca, ovocie vašej mysle a vášho úsilia, okamžite sa to skryje pred vašimi očami a nechá vás opäť v tme. Boh je neviditeľný a osvecuje neviditeľne, bez toho, aby ste to videli; Toto osvietenie je známe z Jeho činov, tak ako je neviditeľný Boh známy z Jeho diel. Ak zistíte, že ste skrúšení a pokorní, vedzte, že ste osvietení, a akokoľvek sa pokoríte, je vo vás svetlo, pretože, ako hovorili zbožní otcovia, pokrok duše je jej pokrokom v pokore. Miera sebapoznania a poznania Boha je určená stupňom pokory a miernosti. Duša, ktorej bola udelená božská prítomnosť, teda božské osvietenie a ticho, je pokojná a vyrovnaná. Takéto osvietenie je uhasené nemilosrdnosťou, odsúdením bratov a zlobou. Lebo kto našiel spásu v dobrote a milosrdenstve Božom, pre svoje milosrdenstvo a súcit s bratmi zachová túto spásu v sebe, podľa slova Krista Spasiteľa, ktorý hovorí: S kým súdite, budete súdení; a ak budete podľa toho merať, nameria sa vám to späť (Matúš 7:2). Preto pred prijatím Božieho milosrdenstva sa človek musí zmilovať nad blížnym a opäť, keď bol uznaný za hodného prijať toto milosrdenstvo, musí sa nad ním zmilovať. Kto je uzdravený a uzdravený z veľkej a nevyliečiteľnej duševnej choroby, má sa podľa výlučnej Božej starostlivosti radovať a radovať a celou svojou dušou a všetkými myšlienkami ďakovať Bohu, ktorý mu preukázal také milosrdenstvo a uzdravil ho, mal by byť mierny a pokorný, žasnúc nad veľkým milosrdenstvom, ktoré mu ukázal Boh, a naplnený všetkými dobrotami a súcitnými ľuďmi, ktorí sú vždy poslušní a súcitní. nepohŕdaj nikým a všeobecne buď pokorný pred každým so všetkou radosťou. Takže hriešnik, ktorý je Kristovou mocou oslobodený od vášní, ktoré ho zaťažujú, by sa mal radovať a radovať z Kristovej spásy. Ak sa po takomto vyslobodení a uzdravení stane pyšným, potom je diabol blízko a nástroje vášní sú stále v nás; Kristova milosť sa opäť stiahne a diabol, keď príde, naruší jeho myšlienky a nasmeruje ho, aby so svojím telom robil horšie veci ako predtým. Náš Pán Ježiš Kristus, ktorému česť a uctievanie naveky, nech nás oslobodí od takýchto činov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: