Слово 17

(1) Orice bine face o persoană, va fi bine pentru el. – (2) Cum putem ști dacă Dumnezeu a acceptat postul, rugăciunile și milostenia noastră? – (3) Cum ar trebui să cânte și să se roage? – (4) Sfințirea și libertatea sunt date sufletului prin credință. – (5) Sufletul psalmodiei ar trebui să fie smerenia. – (6) Cum se stinge harul lui Dumnezeu? 1. Frate! Când auziți că sfinții părinți ne spun să postim sau să dăm milostenie, sau să facem orice alt bine pentru Dumnezeu, țineți minte că ei spun asta din îndrăzneală față de slăbiciunea noastră, căci Dumnezeu nu are nevoie de nimic din binele nostru, căci El este atotsuficient și nu zgârcit în nimic. Indiferent ce fapte bune facem în această viață, toate se îndreaptă spre folosul nostru, dar nu dau nimic lui Dumnezeu, iar El nu are nevoie de ele. Cine postește, suferă, priveghează, face milostenie, face toate acestea pentru a câștiga favoare și îndurare de la Dumnezeu. Căci dacă în câmpul vieții adevărate, întunecate și pline de păcat, nu ne asuprim în mod arbitrar cu posturi, privegheri și alte suferințe și nu arătăm milă altor oameni, atunci Dumnezeu nu va dori să se milostivească de noi și să ne ierte păcatele. Cine nu este milostiv cu alții, cum poate să aștepte îndurare de la Dumnezeul drept? Cine, făcând păcate, nu se plânge pentru ele și, fără să se teamă de Dumnezeu, nu se pocăiește de ele, nu se asuprește pentru ele cu post și privegheri și nu se roagă lui Dumnezeu pentru ele, să nu aștepte iertare de la milostivul și milostivul Judecător Dumnezeu. Așadar, nimeni nu ar trebui să creadă că face vreun bine lui Dumnezeu, ci pentru propria lui mântuire. Cine gândește astfel și are convingerea că face fapte bune pentru propria sa mântuire nu va face în niciun fel niciun bine pentru a arăta oamenilor, ci va face totul pentru a fi văzut de singurul Dumnezeu care cunoaște tainele inimii. Un creștin care se străduiește în fapte bune, dacă nu păstrează în gând că, făcând asta, nu intenționează să-L favorizeze în vreun fel pe Dumnezeu, atunci își strică lucrarea. Așa cum soarele nu are nevoie de o persoană și nu are nevoie de nici un serviciu sau favoare de la el, dar, mai mult, el însuși slujește tuturor oamenilor în general și le împrumută tot faptul că lumina se răspândește pe fața pământului, încălzește fructele și contribuie la coacerea lor, susține viața oamenilor și a tot ceea ce s-a născut pe pământ, în timp ce nimeni nu a spus vreodată, nu poate și nu va putea spune că el poate sluji sau nu poate sluji vreodată soarelui; la fel, Dumnezeu nu vrea nici un serviciu și nu are nevoie ca cineva să-I slujească. Și câtă vreme cineva crede că Îl slujește lui Dumnezeu în vreun fel, până atunci să știe că nu și-a început încă intrarea pe calea mântuirii. Un asemenea, să postească, să petreacă nopți fără somn și să sufere alte greutăți, să postească și să se roage, să facă milostenie și alte fapte bune, să propovăduiască cuvântul lui Dumnezeu și să învețe adevărul, nu va avea niciodată parte cu Dumnezeu. Căci oricine face astfel de fapte bune trebuie să le facă pentru a obține favoare de la Dumnezeu, și nu pentru a-I sluji lui Dumnezeu. Căci toți, după cum spune dumnezeiescul Pavel, după ce au păcătuit și fiind lipsiți de slava lui Dumnezeu, vom fi îndreptățiți prin harul Său (Rom. 3:23-24), când, bineînțeles, ei caută și încep să se roage, ca să găsească milă și să li se deschidă ușa milei lui Dumnezeu pentru a primi milă în Hristos Isus Domnul. Căci chiar și în același timp este încă absolut necesar să ceri, să cauți, să împingi, pentru ca oricine nu cere, nu caută, nu împinge, el, după definiția Atotputernicului Hristos, să nu găsească și să nu primească mila lui Dumnezeu, iar ușa milei lui Dumnezeu să nu i se deschidă. Ai urechi de auzit, lasă-l să audă! 2. Deci, cine săvârșește posturi, rugăciuni și milostenie (căci prin mijlocirea acestor trei se realizează mântuirea pentru creștini), să nu se uite la zilele postului său, nici la lucrarea privegherii și rugăciunii, nici la cantitatea de milostenie, adică să nu se uite cât de mult a dat în milostenie, sau cât timp n-a dormit, nici la câte zile nu a postit și a stat în picioare, dacă a stat la toate aceste zile la rugăciune. aceasta este acceptată de Dumnezeu. Dacă va fi acceptat, atunci îi va fi trimis harul divin și, când va primi harul lui Dumnezeu, se va găsi smerit, smerit, atent la sine, atins și pocăit de toate faptele rele pe care le-a făcut înainte. Și apoi, printr-o astfel de dispensație în interior, el recunoaște cât de mare este slăbiciunea sa și cât de obscene și rușinoase sunt păcatele sale, realizând că ele sunt caracteristice doar animalelor iraționale, în timp ce sufletul rațional este obscen și departe de o persoană care are cunoștințe. Acesta este primul har și prima iluminare dată sufletului de la Dumnezeu! Ajunși la un asemenea sentiment și știind că acestea sunt tocmai păcatele ei, sufletul începe să le urască și să se îndepărteze de ele, ca de la lucruri demne de toată ura și dezgustul. Și aceasta este adevărata cale a mântuirii! Dar cine nu se cunoaște pe sine și nu simte în ce stare săracă se află (și nu o caută), posturile și milosteniile pe care le face vor fi irosite. Căci o jertfă plăcută lui Dumnezeu este doar un duh zdrobit și numai pentru o astfel de jertfă se dă iertarea păcatelor, așa cum pentru o asemenea jertfă există post, rugăciune și milostenie. Acesta este misterul vieții creștine și așa ar trebui să acționeze fiecare creștin! Postul, rugăciunea, milostenia, sărăcia arbitrară, dormitul pe pământ gol și tot ce face o persoană, trebuie să facă pentru a deveni prieten cu Dumnezeu. Dacă toate acestea nu îl conduc la această unire, atunci la ce folosește ea? 3. Un suflet care s-a împrietenit cu Dumnezeu este blând și smerit și, când se roagă, se gândește că stă înaintea feței lui Dumnezeu și nu-și permite să rătăcească ici și colo; încât sufletul, care nu se află într-o asemenea stare, nu s-a împrietenit încă cu Dumnezeu, este încă sub puterea diavolului, deși cântă și se roagă. Deci, este necesar ca sufletul, în timpul rugăciunilor și psalmilor, mai ales și în primul rând, să caute părtășia cu Dumnezeu. Dacă nu este unită cu Dumnezeu și nu caută o astfel de unire, atunci nu poate spera la nicio altă cale de mântuire. Cei care cântă psalmi și rostesc rugăciuni, dar nu sunt uniți cu Dumnezeu (și nu caută asta și cântă și se roagă din motive greșite), sunt în amăgire de sine și strigă în zadar în văzduh, îndemnându-L pe Dumnezeu la indignare și mânie. Pentru ca aceştia, rugându-se cu buzele lui Dumnezeu, gândesc cu mintea la ceea ce aparţine tărâmului vrăjmaşului Său diavolul, şi pentru aceasta Dumnezeu Îşi întoarce faţa de la ei. 4. Așadar, sfințirea sufletului și mântuirea lui nu se dau numai prin post, rugăciune și milostenie, ci înaintea acestor virtuți, credința în Dumnezeu le dă, când cineva crede că numai Hristos Domnul îl poate sfinți și mântui. Avem dovezi vizibile despre aceasta și acțiune în sacramentul Trupului și Sângelui prea curat al Domnului nostru Iisus Hristos, Atotputernicul, Care poruncește celor în lanțuri: ieșiți afară, iar celor aflați în întuneric: deschideți-vă (Isaia 49:9). Aceste Preacurate Taine sunt unite cu sufletul și trupul celui care primește împărtășirea așa cum trebuie, și ele îl îmbină și îl unesc cu Dumnezeu. Când cineva se împrietenește astfel cu Dumnezeu prin credință și prin Sfintele Taine, este posibil ca el să nu mai rămână rob al diavolului și necurat? Este posibil ca o astfel de persoană să continue să păcătuiască atâta timp cât își amintește de binecuvântările atât de mari de la Dumnezeu pentru el și se lipește de Dumnezeu? Păcatul apare prin privarea de harul și sfințirea lui Dumnezeu. Această privare este cauzată de mândrie; mândria vine din uitarea lui Dumnezeu; uitarea lui Dumnezeu - din neglijarea sfințirii pe care Dumnezeu a dăruit-o și a plăcerii lui Dumnezeu, Dătătorul ei. Cineva îl va uita pe Dumnezeu, care l-a sfințit, va înceta să-și amintească cine l-a sfințit și va păstra această sfințire în el și va cădea în îngâmfarea că are totul de la sine. Pentru aceasta, harul lui Dumnezeu pleacă de la el; aici vine vrăjmașul cu ispită, te ademenește și aici este păcatul, și cu păcatul vine și distrugerea. Totul pentru că l-am uitat pe Dumnezeu, am încetat să-I mulțumesc și m-am smerit înaintea Lui. Și ce mare răutate este aceasta și ce mare nedreptate! Cineva a căzut în mare. Dacă altcineva îl salvează din această nenorocire și iese viu din adâncurile mării, ca și când ar fi înviat din morți, atunci ce recunoștință va avea pentru izbăvitorul său și ce smerenie în fața lui! La fel este și aici. Și oricine este așa, Dumnezeu nu-l va părăsi niciodată, precum zice proorocul David: în smerenia noastră Domnul își va aduce aminte de noi (Ps. 136:23). 5. Sufletul psalmodiei ar trebui să fie ca cântărețul să fie smerit și să facă tot ce duce la smerenie. Dar ce este smerenia? Să cunoști și să fii conștient de fragilitatea ta umană. Dar pentru ca oricine să cunoască și să-și dea seama de slăbiciunea omenească, aceasta se poate întâmpla numai prin iluminarea de sus de către Hristos Domnul, trimis celor care cred în El. Și nu există altă modalitate de a te cunoaște și de a-ți da seama de slăbiciunea ta. De ce spun sfinţii părinţi că cine nu este botezat nu este luminat? Așa cum ochiul nu poate vedea nimic fără lumină, tot așa și sufletul nu-și poate vedea slăbiciunea decât dacă este luminat în mod misterios de Hristos. Cum se realizează o astfel de iluminare? La cei necredincioși, precum am spus, prin credința în Hristos Mântuitorul și în Botezul dumnezeiesc, și în cei ce cred, care, orbi după sfântul Botez, nu văd slăbiciunea lor și de aceea sunt mândri și fărădelege, căci sfântul David spune: mândria călcătorului legii este până la capăt (Ps. 119, 51); iar în alte locuri se spune: Domnul rezistă celor mândri (Iacov 4:6); începutul păcatului este mândria (Sir.10:15); începutul mândriei într-o persoană este o îndepărtare de la Domnul (Sir. 14), - în acest sens, iluminarea sufletului se realizează prin înnoirea sacramentului credinței în Hristos, adică prin aducerea în minte a tuturor mădularelor necesare ale credinței și reînviind credința în ele (căci dacă ar fi păstrat prima credință, nu ar fi orbi). Când îi reînnoiesc în acest fel pe toți membrii credinței în memoria lor, încep să-i țină în minte cu credința care trăiește în ei, atunci vor fi cu totul luminați, vor vedea mizeria situației lor și vor recunoaște judecata lui Dumnezeu și de aici, văzând cât de rușinoase și rele sunt faptele pe care le-au făcut și realizând ce chin nemăsurat, cu tot sufletul și cu tot sufletul, vor fi demni de rău. (Faptele rușinoase sunt toate plăcerile și poftele cărnii, iar faptele rele sunt lăcomia, neadevărul, înșelăciunea.) Întrucât oricine se pocăiește se smerește, de aceea Dumnezeu îi dă harul Său, ca și cum ar fi smerit, astfel încât să urască atât faptele poftitoare, cât și cele rele, și să-și aducă aminte de poporul slujitor, care are mereu milă de poporul său slujitor el însuși și să fie îngăduitor față de slăbiciunile lor, fără a osândi pe nimeni pentru păcatele lor, ca să fie blând și răbdător și să-și găsească pacea în suflet. Ajuns în acest punct, el va începe să cânte Domnului un cântec nou, laudă Dumnezeului nostru, adică va începe să aducă mulțumiri lui Dumnezeu dintr-o inimă curată și smerită, pentru că o inimă curată este o inimă smerită și smerită. Și orice altă psalmodie în afară de aceasta este zadarnică și inutilă. Este imposibil ca cineva care nu cântă în felul acesta să discute cu Dumnezeu prin rugăciune, chiar dacă a muncit mult și mult timp la asta, dar cu buzele va cânta și va spune rugăciuni, iar cu mintea se va gândi la ceea ce îl supără pe Dumnezeu și Îl mânie. Așa cum creaturile sensibile și vizibile au nevoie de lumină pentru a fi vizibile, tot așa toate creaturile inteligente au nevoie de lumină inteligentă pentru a fi vizibile și cognoscibile în mod inteligent. Și precum nimeni care a produs multe produse nu poate spune că le-a produs noaptea și fără lumină, tot așa cel care duce o viață plăcută lui Dumnezeu nu poate spune că o conduce fără lumină inteligentă. Dacă cineva îndrăznește să spună asta, atunci este clar un mincinos și fiul diavolului. Un astfel de om nu și-a recunoscut niciodată slăbiciunea și nu a intrat deloc pe calea lui Dumnezeu. De aceea este scris: Să se laude; să se laude în Domnul (2 Cor. 10:17). 6. Tu, fratele meu, luminat de sus de Hristos, să fii atent la tine însuți, ca să nu uiți vreodată de slăbiciunea ta și să nu te gândești că luminarea care este în tine, venind în sufletul tău de sus de la Hristos, este propria ta lucrare, căci e ascunsă și nu vezi când și cum vine. Să știi că de îndată ce visezi că este propria ta lucrare, rodul minții tale și al eforturilor tale, se va ascunde imediat de ochii tăi și te va lăsa din nou în întuneric. Dumnezeu este invizibil și luminează invizibil, fără ca tu să-l vezi; Această iluminare este cunoscută din acțiunile Sale, așa cum Dumnezeul invizibil este cunoscut din faptele Sale. Dacă te găsești smerit și smerit, să știi că ești luminat și, cât te smeri pe tine însuți, este lumină în tine, căci, așa cum au spus evlavioșii părinți, progresul sufletului este progresul lui în smerenie. Gradul de autocunoaștere și cunoaștere a lui Dumnezeu este determinat de gradul de smerenie și blândețe. Un suflet căruia i s-a acordat prezența divină, adică iluminarea și tăcerea divină, este pașnic și senin. O astfel de iluminare se stinge prin lipsă de milă, condamnarea fraților și ranchiune. Căci oricine a găsit mântuirea prin bunătatea și îndurarea lui Dumnezeu va păstra, prin propria îndurare și îndurare față de frați, această mântuire în sine, după cuvântul Mântuitorului Hristos, care zice: cu cine vei judeca, vei fi judecat; și dacă măsurați în consecință, vi se va măsura înapoi (Matei 7:2). Prin urmare, înainte de a primi milostivirea lui Dumnezeu, trebuie să ai milă de aproapele și, din nou, fiind considerat vrednic să primească această milă, trebuie să ai milă de el. Oricine este vindecat și vindecat dintr-o boală mintală mare și incurabilă, după singura grijă a lui Dumnezeu, să se bucure și să se bucure și din tot sufletul și din tot gândul să mulțumească lui Dumnezeu, care i-a arătat atâta milă și l-a vindecat, să fie blând și smerit, minunându-se de marea mila care i-a fost arătată Dumnezeu și, fiind plini de milă și milă de toți oamenii, fiți mereu milostivi și milostivi. ascultători de ei înșiși, nu disprețuiți pe nimeni și, în general, fiți smeriți înaintea tuturor, cu toată bucuria. Deci un păcătos, izbăvit prin puterea lui Hristos de patimile care-l împovărează, să se bucure și să se bucure de mântuirea lui Hristos. Dacă, după ce a primit o asemenea izbăvire și vindecare, devine mândru, atunci diavolul este aproape și instrumentele patimilor sunt încă în noi; Harul lui Hristos se va retrage din nou, iar diavolul, venind, îi va tulbura gândurile și îl va îndruma să facă cu trupul lui lucruri care sunt mai rele decât înainte. Domnul nostru Iisus Hristos, căruia să fie cinstea și închinarea în veci, să ne izbăvească de asemenea fapte. Amin. Te-ar putea interesa: