Слово 17

(1) Cokolwiek dobrego czyni człowiek, będzie to dla niego dobre. – (2) Skąd możemy wiedzieć, czy Bóg przyjął nasz post, modlitwy i jałmużnę? – (3) Jak należy śpiewać i modlić się? – (4) Przez wiarę dusza otrzymuje uświęcenie i wolność. – (5) Duszą psalmodii powinna być pokora. – (6) W jaki sposób wygasa łaska Boża? 1. Bracie! Kiedy słyszycie, że święci ojcowie każą nam pościć, dawać jałmużnę lub czynić cokolwiek dobrego dla Boga, pamiętajcie, że mówią to z pogardy wobec naszej słabości, gdyż Bóg nie potrzebuje żadnego naszego dobra, bo jest wszystko-wystarczający i w niczym nie skąpi. Bez względu na to, jakie dobre uczynki spełniamy w tym życiu, wszystkie one zwracają się na naszą korzyść, ale nie dają nic Bogu i On ich nie potrzebuje. Kto pości, cierpi, czuwa, daje jałmużnę, czyni to wszystko, aby zyskać łaskę i miłosierdzie Boga. Jeśli bowiem na polu prawdziwego życia, ciemnego i pełnego grzechu, nie będziemy samowolnie uciskać się postami, czuwaniami i innymi cierpieniami i nie okażemy miłosierdzia innym ludziom, to Bóg nie będzie chciał zmiłować się nad nami i przebaczyć nam grzechy. Kto jest niemiłosierny wobec innych, jak może oczekiwać miłosierdzia od sprawiedliwego Boga? Kto popełniwszy grzechy, nie opłakuje ich i nie bojąc się Boga, nie żałuje za nie, nie uciska się za nie postami i czuwaniami i nie modli się za nich do Boga, nie spodziewa się przebaczenia od miłosiernego i łaskawego Sędziego Boga. Nikt więc nie powinien sądzić, że czyni coś dobrego dla Boga, ale dla własnego zbawienia. Kto tak myśli i ma przekonanie, że czyni dobre uczynki dla własnego zbawienia, w żadnym wypadku nie będzie czynił dobra na pokaz ludziom, ale zrobi wszystko, aby widział go jedyny Bóg, który zna tajemnice serca. Chrześcijanin, który zabiega o dobre uczynki, nie pamięta, że ​​postępując w ten sposób nie zamierza w żaden sposób przypodobać się Bogu, niszczy swoje dzieło. Tak jak słońce nie potrzebuje człowieka i nie potrzebuje od niego żadnej służby ani łaski, ale ponadto samo służy wszystkim ludziom w ogóle i użycza im tego wszystkiego, że światło rozchodzi się po powierzchni ziemi, ogrzewa owoce i przyczynia się do ich dojrzewania, podtrzymuje życie ludzi i wszystkiego, co rodzi się na ziemi, choć nikt nigdy nie powiedział, nie może teraz i nie będzie mógł powiedzieć, że w jakikolwiek sposób służył lub służy słońcu; w ten sam sposób Bóg nie chce żadnej służby i nie potrzebuje, aby ktokolwiek Mu służył. A dopóki ktoś myśli, że w jakikolwiek sposób służy Bogu, do tego czasu wiedzcie, że nie zaczął jeszcze wkraczać na drogę zbawienia. Taki niech pości, spędza noce bez snu i znosi inne trudy, niech pości i modli się, niech czyni jałmużnę i inne dobre uczynki, niech głosi słowo Boże i uczy prawdy, nigdy nie będzie miał działu z Bogiem. Kto bowiem czyni takie dobre uczynki, powinien je czynić, aby zyskać łaskę Boga, a nie po to, aby Bogu służyć. Bo wszyscy, jak mówi boski Paweł, zgrzeszywszy i pozbawieni chwały Bożej, będziemy usprawiedliwieni przez Jego łaskę (Rz 3,23-24), gdy oczywiście będą szukać i zaczną się modlić, aby znaleźli miłosierdzie i aby otworzyły się dla nich drzwi miłosierdzia Bożego, aby mogli dostąpić miłosierdzia w Chrystusie Jezusie Panu. Bowiem jednocześnie koniecznie trzeba prosić, szukać, przepychać, aby kto nie prosi, nie szuka, nie napiera, zgodnie z definicją Chrystusa Wszechmogącego nie znalazł i nie przyjął miłosierdzia Bożego, a drzwi miłosierdzia Bożego nie zostały mu otwarte. Miej uszy do słuchania, pozwól mu usłyszeć! 3. Dusza, która zaprzyjaźniła się z Bogiem, jest cicha i pokorna, a modląc się, myśli, że stoi przed obliczem Boga i nie pozwala sobie na błąkanie się tu i tam; tak że dusza, która nie jest w takim stanie, nie zaprzyjaźniła się jeszcze z Bogiem, jest nadal pod władzą diabła, chociaż śpiewa i modli się. Konieczne jest więc, aby dusza podczas modlitw i psalmów, zwłaszcza i przede wszystkim, szukała społeczności z Bogiem. Jeżeli nie jest zjednoczona z Bogiem i nie szuka takiego zjednoczenia, to nie może mieć nadziei na inną drogę zbawienia. Ci, którzy śpiewają psalmy i odmawiają modlitwy, ale nie są zjednoczeni z Bogiem (i nie szukają tego, śpiewają i modlą się z niewłaściwych powodów), popadają w samooszukiwanie i na próżno wołają w powietrzu, podburzając Boga do oburzenia i gniewu. Tacy bowiem, modląc się ustami do Boga, myślą umysłem o tym, co należy do królestwa jego wroga, diabła, i dlatego Bóg odwraca od nich swoje oblicze. 4. Tak więc uświęcenie duszy i jej wybawienie nie następuje przez sam post, modlitwę i jałmużnę, ale przed tymi cnotami daje je wiara w Boga, gdy ktoś wierzy, że tylko Chrystus Pan może go uświęcić i wybawić. Mamy tego widzialne dowody i działanie w sakramencie Przeczystego Ciała i Krwi naszego Pana Jezusa Chrystusa, Wszechmogącego, który rozkazuje tym w okowach: wyjdźcie, a tym, którzy są w ciemności: otwórzcie się (Iz. 49:9). Te Najczystsze Tajemnice łączą się z duszą i ciałem osoby przyjmującej komunię tak, jak powinna, i łączą ją i jednoczą z Bogiem. Czy ktoś, kto w ten sposób zaprzyjaźnia się z Bogiem przez wiarę i święte tajemnice, może nie pozostać dłużej niewolnikiem diabła i nieczystym? Czy jest możliwe, aby taka osoba nadal grzeszyła, dopóki pamiętała o tak wielkich błogosławieństwach, jakie otrzymał od Boga, i przylgnęła do Boga? Grzech następuje poprzez pozbawienie Bożej łaski i uświęcenia. To pozbawienie jest spowodowane dumą; duma pochodzi z zapomnienia o Bogu; zapomnienie o Bogu – z zaniedbania uświęcenia, którym Bóg obdarzył, i podobania się Bogu, Dawcy. Ktoś zapomni o Bogu, który go uświęcił, przestanie pamiętać, kto go uświęcił i zachował w nim to uświęcenie, i popadnie w zarozumiałość, że ma wszystko od siebie. Z tego powodu łaska Boża odchodzi od niego; tutaj wróg przychodzi z pokusą, kusi cię, a tu jest grzech, a wraz z grzechem przychodzi zagłada. Wszystko dlatego, że zapomniałam o Bogu, przestałam Mu dziękować i uniżyć się przed Nim. Cóż to za wielka niegodziwość i wielka niesprawiedliwość! Ktoś wpadł do morza. Jeśli ktoś inny uratuje go od tego nieszczęścia, a on wyjdzie z głębin morskich żywy, jak gdyby powstał z martwych, to jaką wdzięczność będzie miał dla swego wybawiciela i jaką pokorę przed nim! Tutaj jest tak samo. A ktokolwiek taki jest, Bóg go nigdy nie opuści, jak mówi prorok Dawid: W pokorze naszej Pan o nas wspomni (Ps. 136,23). 6. Ty, mój bracie, oświecony z góry przez Chrystusa, powinieneś zwracać uwagę na siebie, abyś nigdy nie zapomniał o swojej słabości i nie myślał, że oświecenie, które jest w tobie, docierające do twojej duszy z góry od Chrystusa, jest twoim własnym dziełem, ponieważ jest ukryte i nie widzisz, kiedy i jak przychodzi. Wiedz, że gdy tylko przyśni ci się, że jest to twoje własne dzieło, owoc twojego umysłu i wysiłków, natychmiast ukryje się to przed twoimi oczami i ponownie pozostawi cię w ciemności. Bóg jest niewidzialny i oświeca w sposób niewidzialny, tak abyś tego nie widział; To oświecenie poznaje się po Jego czynach, tak jak niewidzialnego Boga można poznać po Jego dziełach. Jeśli okażesz się skruszony i pokorny, wiedz, że jesteś oświecony i choć się uniżasz, jest w tobie światło, gdyż, jak powiedzieli pobożni ojcowie, postęp duszy jest postępem w pokorze. Stopień samowiedzy i poznania Boga określa stopień pokory i łagodności. Dusza, której została przyznana boska obecność, czyli boskie oświecenie i cisza, jest spokojna i pogodna. Takie oświecenie gaśnie bezlitosność, potępienie braci i uraza. Kto bowiem znalazł zbawienie dzięki dobroci i miłosierdziu Bożemu, ten przez własne miłosierdzie i współczucie dla braci zachowa to zbawienie w sobie, zgodnie ze słowem Chrystusa Zbawiciela, który mówi: z kim sądzicie, będziecie sądzeni; a jeśli odpowiednio odmierzycie, i wam odmierzą (Mt 7,2). Dlatego zanim dostąpi się miłosierdzia Bożego, należy zmiłować się nad bliźnim, a ponownie, uznając się za godnego tego miłosierdzia, należy zmiłować się nad nim. Ktokolwiek zostaje uzdrowiony i uzdrowiony z wielkiej i nieuleczalnej choroby psychicznej, według wyłącznej opieki Bożej, powinien się radować i radować, całą duszą i całą myślą dziękować Bogu, który okazał mu takie miłosierdzie i uzdrowił go, powinien być cichy i pokorny, zdumiewając się wielkim miłosierdziem okazanym mu przez Boga, a przepełniony wszelką dobrocią i miłosierdziem, być zawsze ludźmi litościwymi i miłosiernymi, którzy są posłuszni sobie, nie gardzą nikim i w ogóle bądźcie pokorni przed wszystkimi, z całą radością.