Слово 17

(1) Што и да прави човек, добро ќе му биде. – (2) Како можеме да знаеме дали Бог го прифатил нашиот пост, молитви и милостина? – (3) Како треба да се пее и да се моли? – (4) Осветувањето и слободата ѝ се даваат на душата преку вера. – (5) Душата на псалмодијата треба да биде смирение. – (6) Како се гаси благодатта Божја? 1. Брат! Кога ќе слушнете дека светите отци ни велат да постиме или да даваме милостина или да правиме друго добро за Бога, имајте на ум дека тоа го кажуваат од снисходење кон нашата слабост, зашто Бог нема потреба од ниедно наше добро, зашто Тој е седоволен и во ништо не е скржав. Без разлика какви добри дела правиме во овој живот, сите тие се свртуваат во наша корист, но на Бога не му даваат ништо, а Тој нема потреба од нив. Кој пости, страда, бдее, дава милостина, сето тоа го прави за да стекне милост и милост од Бога. Зашто, ако на полето на вистинскиот живот, мрачно и полно со грев, самоволно не се угнетуваме со постови, бденија и други страдања и не покажуваме милост кон другите луѓе, тогаш Бог нема да сака да нè помилува и да ни ги прости гревовите. Кој е немилосрден кон другите, како може да очекува милост од праведниот Бог? Кој, правејќи гревови, не жали за нив и, без да се плаши од Бога, не се кае за нив, не се угнетува за нив со пост и бдеење и не Му се моли на Бога за нив, не очекувајте прошка од милостивиот и милостив Судија Бог. Значи, никој да не мисли дека прави некакво добро за Бога, туку за свое спасение. Кој мисли така и има убедување дека прави добри дела за свое спасение, никако нема да им направи добро на луѓето, туку ќе направи се за да биде виден од единствениот Бог кој ги знае тајните на срцето. Христијанинот кој се труди во добри дела, ако не држи во своите мисли дека со тоа нема намера на кој било начин да му угоди на Бога, тогаш си ја уништува работата. Како што сонцето нема потреба од човек и не бара никаква услуга или услуга од него, туку тој самиот им служи на сите луѓе воопшто и им го позајмува фактот дека светлината се шири по лицето на земјата, ги загрева плодовите и придонесува за нивното зреење, го поддржува животот на луѓето и сè што е родено на земјата, додека никој никогаш не рекол, не може сега и нема да може да му служи на сонцето. на ист начин, Бог не сака никаква служба и нема потреба некој да Му служи. И сè додека некој мисли дека му служи на Бога на кој било начин, дотогаш знајте дека тој сè уште не го започнал своето влегување на патот на спасението. Таквиот нека пости, ноќи без сон и нека трпи други неволји, нека пости и нека се моли, нека прави милостина и други добри дела, нека го проповеда словото Божјо и нека поучува на вистината, никогаш нема да има дел со Бога. Зашто, кој прави такви добри дела, мора да ги прави за да добие милост од Бога, а не за да му служи на Бога. Зашто сите, како што вели божествениот Павле, откако згрешивме и не ја исполнивме славата Божја, ќе се оправдаме со Неговата благодат (Рим. 3:23-24), кога, се разбира, ќе побараат и ќе почнат да се молат, за да најдат милост и да им се отвори вратата на Божјата милост за да добијат милост во Христа Исуса Господа. Зашто, дури и во исто време, сè уште е апсолутно неопходно да се бара, да се бара, да се турка, така што кој не бара, не бара, не турка, тој, според дефиницијата на Семоќниот Христос, нема да ја најде или да ја прими Божјата милост и вратата на Божјата милост да не му се отвори. Имајте уши да слушате, нека слуша! 2. Значи, кој прави пости, молитви и милостиња (бидејќи со посредство на овие три се постигнува спасение за христијаните), не треба да гледа на деновите на својот пост, ниту на работата на бдение и молитва, ниту на количината на милостината, односно не гледајте колку дал во милостина, ниту колку долго не спиел или стоел, дали сето тоа мисли само на молитва. прифатени од Бога. Ако биде прифатена, тогаш Божествената благодат ќе му биде испратена и кога ќе ја прими Божјата благодат, тој ќе се најде себеси скршен, понизен, внимателен кон себе, допрен и покаен за сите лоши дела што ги направил претходно. И тогаш, преку таквата диспензација внатре, тој препознава колку е голема неговата слабост и колку се непристојни и срамни неговите гревови, сфаќајќи дека тие се карактеристични само за неразумните животни, додека разумната душа е непристојна и далеку од личност која има знаење. Ова е првата благодат и прво просветлување дадено на душата од Бога! Доаѓајќи до такво чувство и знаејќи дека токму тоа се нејзините гревови, душата почнува да ги мрази и да се оддалечува од нив, како од работи достојни за секаква омраза и одвратност. И ова е вистинскиот пат на спасението! Но, кој не се познава себеси и не чувствува во каква бедна состојба се наоѓа (а не ја бара), постите и милостињата што ги прави ќе бидат потрошени. Зашто, богоугодна жртва е само скршен дух, а само за таква жртва се дава простување на гревовите, како што за таква жртва има пост, молитва и милостина. Ова е мистеријата на христијанскиот живот и вака треба да постапува секој христијанин! Пост, молитва, милостина, произволна сиромаштија, спиење на гола земја и сè друго што човек го прави, мора да прави за да стане пријател со Бога. Ако сето тоа не го доведе до овој сојуз, тогаш каква е користа од тоа? 3. Душата што се дружела со Бога е кротка и понизна, а кога се моли мисли дека стои пред лицето Божјо и не дозволува да талка ваму-таму; така што душата, која не е во таква состојба, уште не се спријателила со Бога, сепак е под власта на ѓаволот, иако пее и се моли. Значи, неопходно е душата при молитвите и псалмите, особено и пред сè, да бара заедништво со Бога. Ако таа не е соединета со Бога и не бара такво соединување, тогаш не може да се надева на друг начин на спасение. Оние кои пеат псалми и кажуваат молитви, но не се соединуваат со Бога (и не го бараат тоа, и пеат и молат од погрешни причини), се во самозаблуда и напразно викаат во воздухот, поттикнувајќи го Бога на гнев и гнев. За таквите, молејќи се со своите усни кон Бога, размислуваат со својот ум за тоа што припаѓа на царството на Неговиот непријател ѓаволот, и затоа Бог го одвраќа лицето од нив. 4. Значи, осветувањето на душата и нејзиното избавување не се дава само со пост, молитва и милостина, туку пред овие добродетели ги дава верата во Бога, кога некој верува дека само Христос Господ може да го освети и избави. Имаме видливи докази за тоа и дејствување во светата тајна на пречистото Тело и Крв на нашиот Господ Исус Христос, Семоќниот, Кој им заповеда на окованите: излезете, а на оние во темнина: отворете се (Ис. 49:9). Овие Пречисти Тајни се соединуваат со душата и телото на лицето што се причестува како што треба, и го соединуваат и соединуваат со Бога. Кога некој се спријателува со Бога на овој начин преку верата и Светите Тајни, дали е можно повеќе да не остане роб на ѓаволот и нечист? Можно ли е таков човек да продолжи да греши се додека се сеќава на таквите големи благослови од Бога за него и се прилепува кон Бога? Гревот настанува преку лишување од Божјата благодат и осветување. Ова лишување е предизвикано од гордоста; гордоста доаѓа од заборавањето на Бога; заборав на Бога - од занемарување на осветувањето што Бог го дал, и на угодување на Бога, Давателот на тоа. Некој ќе го заборави Бога, кој го осветил, ќе престане да се сеќава кој е тој што го осветил и го чувал ова посветување во себе, и ќе падне во вообразеност дека има сè од себе. За тоа, Божјата благодат се оддалечува од него; тука непријателот доаѓа со искушение, те мами, и тука е гревот, а со гревот доаѓа и уништувањето. Сето тоа затоа што го заборавив Бога, престанав да Му благодарам и се понизував пред Него. И колку голема злоба е ова и каква голема неправда! Некој падна во морето. Ако некој друг го спаси од оваа несреќа, а тој излезе жив од длабочините на морето, како да воскреснал од мртвите, тогаш каква благодарност ќе има за својот избавувач и какво смирение пред него! Исто е и овде. А кој и да е таков, Бог никогаш нема да го остави, како што вели пророкот Давид: во нашето смирение Господ ќе се сеќава на нас (Пс. 136, 23). 5. Душата на псалмодијата треба да биде пејачот да биде смирен и да прави се што води кон смирение. Но, што е понизност? Да ја знаете и да бидете свесни за вашата човечка слабост. Но, за некој да ја спознае и согледа човечката слабост, тоа може да се случи само преку просветлување одозгора од Христос Господ, испратено до оние што веруваат во Него. И нема друг начин да се спознаеш себеси и да ја сфатиш својата слабост. Зошто светите отци велат дека кој не е крстен не се просветлува? Како што окото не може да види ништо без светлина, така и душата не може да ја види својата слабост доколку не е мистериозно просветлена од Христос. Како се постигнува такво просветлување? Во неверните, како што рековме, со вера во Христа Спасителот и божественото Крштение, и во оние што веруваат, кои ослепувајќи по светото Крштение, не ја гледаат својата слабост и затоа се горделиви и беззаконски, зашто светиот Давид вели: гордоста на прекршителот е до точка (Пс. 119,51); а на други места се вели: Господ им се противи на горделивите (Јаков 4,6); почетокот на гревот е гордоста (Сир.10:15); почетокот на гордоста кај човекот е заминување од Господа (Господине 14), - во таквото просветлување на душата се остварува со обновување на светата тајна на верата во Христа, т.е. Кога на тој начин ќе ги обноват сите членови на верата во своето сеќавање, ќе почнат да ги имаат на ум со верата која живее во нив, тогаш тие целосно ќе се просветлат, ќе ја видат бедата на нивната ситуација и ќе го препознаат Божјиот суд, и од тоа, гледајќи колку срамни и злодела ги направиле, и сфаќајќи какви неизмерни маки, со сето свое срце, вредат да се покајат. (Срамните дела се сите задоволства и похоти на телото, а лошите дела се среброљубие, невистина, измама.) Бидејќи секој што се кае се понижува, затоа Бог му ја дава Својата благодат, како да е смирен, за да ги мрази и похотливите и лошите дела, и секогаш да се сеќава на своите слабости, да се сеќава на своите луѓе. биди попустлив кон нивните слабости, не осудувајќи никого за гревовите, за да биде кроток и трпелив и да најде мир во својата душа. Откако ќе дојде до оваа точка, тој ќе почне да му пее нова песна на Господа, пофалба на нашиот Бог, односно ќе почне да му принесува благодарност на Бога од чисто и скрушено срце, бидејќи чистото срце е скрушено и смирено срце. И секоја друга псалмодија освен оваа е залудна и бескорисна. Невозможно е некој што не пее така да разговара со Бога преку молитва, макар и напорно и долго да се трудел на тоа, но со усните ќе пее и ќе се моли, а со умот ќе размислува за она што го вознемирува Бог и го поттикнува на гнев. Како што на разумните и видливи суштества им е потребна светлина за да бидат видливи, така и на сите интелигентни суштества им е потребна интелигентна светлина за да бидат интелигентно видливи и спознајни. И како што никој што има произведено многу производи не може да каже дека ги произведувал ноќе и без светлина, така и оној што води живот угоден на Бога не може да каже дека го води без интелигентна светлина. Ако некој се осмели да го каже ова, тогаш очигледно е лажго и син на ѓаволот. Таквиот никогаш не се препознал себеси и својата слабост и воопшто не стапил на Божјиот пат. Затоа е напишано: Нека се пофали; нека се фали во Господа (2. Кор. 10:17). 6. Ти, брате мој, просветлен одозгора од Христа, треба да внимаваш на себе, за никогаш да не заборавиш на својата слабост и да не мислиш дека просветлувањето што е во тебе, доаѓајќи во твојата душа одозгора од Христа, е твоја работа, бидејќи е скриена и не гледаш кога и како доаѓа. Знајте дека штом сонувате дека тоа е ваша работа, плод на вашиот ум и вашите напори, веднаш ќе се сокрие од вашите очи и повторно ќе ве остави во темнина. Бог е невидлив и просветлува невидливо, без ти да го видиш тоа; Ова просветлување е познато од Неговите дела, исто како што невидливиот Бог е познат од Неговите дела. Ако се најдеш скршен и смирен, знај дека си просветлен, и колку што се понизуваш, има светлина во тебе, зашто, како што рекле побожните отци, напредокот на душата е нејзин напредок во смирението. Степенот на самоспознание и богопознание се определува со степенот на смирението и кроткоста. Душата на која и е дадено божествено присуство, односно божествено просветлување и тишина, е мирна и спокојна. Таквото просветлување се гаси со немилосрдност, осуда на браќата и гнев. Зашто, кој го нашол спасението преку добрината и милоста Божја, преку сопствената милост и сочувство кон браќата, ќе го зачува ова спасение во себе, според словото на Христос Спасителот, кој вели: со кого судите, ќе бидете судени; и ако мериш соодветно, ќе ти биде измерено (Матеј 7:2). Затоа, пред да се прими Божјата милост, треба да се помилува ближниот и повторно, откако ќе се оцени дека е достоен да ја прими оваа милост, мора да се помилува кон него. Кој е исцелен и исцелен од голема и неизлечива душевна болест, по единствена грижа Божја, нека се радува и се радува, а со сета своја душа и со сета своја мисла да му благодари на Бога, кој му покажа таква милост и го исцели, нека биде кроток и смирен, чудејќи се на големата милост кон него од Бога, и милосрдни и милосрдни луѓе кои се секогаш исполнети со сè. послушни на самите себе, не презираат никого и генерално бидете понизни пред сите, со сета радост.