Слово 17

(1) Tout bien qu’une personne fait, ce sera bien pour elle. – (2) Comment pouvons-nous savoir si Dieu a accepté notre jeûne, nos prières et notre aumône ? – (3) Comment chanter et prier ? – (4) La sanctification et la liberté sont données à l'âme par la foi. – (5) L’âme de la psalmodie devrait être l’humilité. – (6) Comment la grâce de Dieu s’éteint-elle ? 1. Frère ! Lorsque vous entendez que les saints Pères nous disent de jeûner ou de faire l'aumône, ou de faire toute autre bonne chose pour Dieu, sachez qu'ils disent cela par condescendance envers notre faiblesse, car Dieu n'a besoin d'aucun de nos biens, car il se suffit à tout et n'est avare de rien. Quelles que soient les bonnes actions que nous accomplissons dans cette vie, elles tournent toutes à notre bénéfice, mais elles ne donnent rien à Dieu et Il n’en a pas besoin. Celui qui jeûne, souffre, veille, fait l'aumône, fait tout cela pour obtenir la faveur et la miséricorde de Dieu. Car si dans le domaine de la vie réelle, sombre et pleine de péchés, nous ne nous opprimons pas arbitrairement par des jeûnes, des veillées et d'autres souffrances et ne faisons pas preuve de miséricorde envers les autres, alors Dieu ne voudra pas avoir pitié de nous et nous pardonner nos péchés. Celui qui est impitoyable envers les autres, comment peut-il attendre la miséricorde du Dieu juste ? Celui qui, ayant commis des péchés, ne se lamente pas sur eux et, sans craindre Dieu, ne s'en repent pas, ne s'opprime pas pour eux par le jeûne et les veillées et ne prie pas Dieu pour eux, n'attend pas le pardon du miséricordieux et miséricordieux Juge Dieu. Ainsi, personne ne devrait penser qu’il fait du bien à Dieu, mais à son propre salut. Celui qui pense de cette façon et a la conviction qu'il fait de bonnes actions pour son propre salut ne fera en aucun cas du bien pour le spectacle des hommes, mais fera tout pour être vu du seul Dieu qui connaît les secrets du cœur. Un chrétien qui s'efforce d'accomplir de bonnes actions, s'il ne garde pas à l'esprit qu'en agissant ainsi, il n'a pas l'intention de favoriser Dieu d'une manière ou d'une autre, alors il ruine son œuvre. Tout comme le soleil n'a besoin d'aucune personne et n'exige aucun service ou faveur de sa part, mais de plus, il sert lui-même tous les hommes en général et leur prête tout le fait que la lumière se répand sur la surface de la terre, réchauffe les fruits et contribue à leur maturation, soutient la vie des hommes et de tout ce qui est né sur terre, alors que personne n'a jamais dit, ne peut pas maintenant et ne pourra jamais dire qu'il a servi ou sert le soleil de quelque manière que ce soit ; de la même manière, Dieu ne veut aucun service et n’a besoin de personne pour le servir. Et tant que quelqu'un pense qu'il sert Dieu d'une manière ou d'une autre, sachez d'ici là qu'il n'a pas encore commencé son entrée sur le chemin du salut. Un tel homme, qu'il jeûne, passe des nuits sans dormir et souffre d'autres épreuves, qu'il jeûne et prie, qu'il fasse l'aumône et d'autres bonnes actions, qu'il prêche la parole de Dieu et enseigne la vérité, il n'aura jamais de part avec Dieu. Car quiconque fait de telles bonnes actions doit les faire pour obtenir la faveur de Dieu, et non pour servir Dieu. Car tous, comme le dit le divin Paul, ayant péché et n’ayant pas atteint la gloire de Dieu, nous serons justifiés par sa grâce (Rom. 3 : 23-24), quand, bien sûr, ils chercheront et commenceront à prier, afin qu’ils trouvent miséricorde et que la porte de la miséricorde de Dieu leur soit ouverte pour qu’ils reçoivent miséricorde en Jésus-Christ le Seigneur. Car même en même temps, il est encore absolument nécessaire de demander, de chercher, de pousser, pour que celui qui ne demande pas, ne cherche pas, ne pousse pas, selon la définition du Christ Tout-Puissant, ne trouve ni ne reçoive la miséricorde de Dieu, et la porte de la miséricorde de Dieu ne lui soit pas ouverte. Ayez des oreilles pour entendre, laissez-le entendre ! 2. Ainsi, quiconque accomplit le jeûne, la prière et l'aumône (car par l'intermédiaire de ces trois moyens le salut est obtenu pour les chrétiens) ne doit pas regarder les jours de son jeûne, ni le travail de veille et de prière, ni le montant de l'aumône, c'est-à-dire ne pas regarder combien il a fait en aumône, ou combien de temps il n'a pas dormi et est resté en prière, ou combien de jours il a jeûné, mais seulement penser à cette seule chose, si tout cela est accepté par Dieu. S’il est accepté, alors la grâce divine lui sera envoyée, et lorsqu’il recevra la grâce de Dieu, il se retrouvera contrit, humble, attentif à lui-même, touché et repentant de toutes les mauvaises actions qu’il avait commises auparavant. Et puis, grâce à une telle dispensation intérieure, il reconnaît à quel point sa faiblesse est grande et combien ses péchés sont obscènes et honteux, réalisant qu'ils sont caractéristiques uniquement des animaux irrationnels, tandis que l'âme rationnelle est obscène et loin d'être une personne qui a la connaissance. C'est la première grâce et la première illumination donnée à l'âme par Dieu ! Parvenue à un tel sentiment et sachant que ce sont précisément ses péchés, l'âme commence à les haïr et à s'en détourner, comme des choses dignes de toute haine et de tout dégoût. Et c’est là le vrai chemin du salut ! Mais celui qui ne se connaît pas et ne sent pas dans quel mauvais état il se trouve (et ne le cherche pas), les jeûnes et les aumônes qu'il accomplit seront vains. Car un sacrifice agréable à Dieu n'est qu'un esprit brisé, et ce n'est que pour un tel sacrifice que la rémission des péchés est accordée, de même que pour un tel sacrifice il y a le jeûne, la prière et l'aumône. C’est le mystère de la vie chrétienne, et c’est ainsi que tout chrétien devrait agir ! Le jeûne, la prière, l'aumône, la pauvreté arbitraire, le sommeil à même le sol et tout ce qu'une personne fait, elle doit le faire pour devenir amie avec Dieu. Si tout cela ne le mène pas à cette union, alors à quoi ça sert ? 3. Une âme qui s'est liée d'amitié avec Dieu est douce et humble, et quand elle prie, elle pense qu'elle se tient devant la face de Dieu et ne se laisse pas errer ici et là ; de sorte que l'âme, qui n'est pas dans un tel état, n'est pas encore amie avec Dieu, est encore sous la puissance du diable, bien qu'elle chante et prie. Il est donc nécessaire que l'âme, lors des prières et des psaumes, surtout et avant tout, recherche la communion avec Dieu. Si elle n’est pas unie à Dieu et ne recherche pas une telle union, alors elle ne peut espérer aucune autre voie de salut. Ceux qui chantent des psaumes et disent des prières, mais ne sont pas unis à Dieu (et ne recherchent pas cela, et chantent et prient pour de mauvaises raisons), se font illusion et crient en vain dans l'air, incitant Dieu à l'indignation et à la colère. Car ceux-là, priant Dieu des lèvres, réfléchissent avec leur esprit à ce qui appartient au royaume de son ennemi le diable, et pour cela Dieu détourne son visage d'eux. 4. Ainsi, la sanctification de l'âme et sa délivrance ne sont pas données seulement par le jeûne, la prière et l'aumône, mais avant ces vertus, la foi en Dieu les donne, quand quelqu'un croit que seul le Christ Seigneur peut le sanctifier et le délivrer. Nous en avons la preuve visible et l'action dans le sacrement du Corps et du Sang très purs de notre Seigneur Jésus-Christ, le Tout-Puissant, qui commande à ceux qui sont enchaînés : sortez, et à ceux qui sont dans les ténèbres : ouvrez-vous (Is. 49, 9). Ces Mystères les plus purs sont unis à l'âme et au corps de celui qui reçoit la communion comme il se doit, et ils le combinent et l'unissent à Dieu. Quand quelqu’un devient ainsi ami avec Dieu par la foi et les Saints Mystères, est-il possible pour lui de ne plus rester esclave du diable et impur ? Est-il possible pour une telle personne de continuer à pécher aussi longtemps qu’elle se souvient de ces grandes bénédictions de Dieu et s’attache à Dieu ? Le péché se produit par la privation de la grâce et de la sanctification de Dieu. Cette privation est causée par l'orgueil ; l'orgueil vient du fait d'oublier Dieu ; oubli de Dieu - par négligence de la sanctification que Dieu a accordée et de la satisfaction de Dieu, celui qui la donne. Quelqu’un oubliera Dieu qui l’a sanctifié, cessera de se rappeler qui l’a sanctifié et qui garde cette sanctification en lui, et tombera dans l’illusion qu’il possède tout de lui-même. Pour cela, la grâce de Dieu le quitte ; ici l'ennemi vient avec la tentation, vous séduit, et ici est le péché, et avec le péché vient la destruction. Tout cela parce que j'ai oublié Dieu, j'ai arrêté de le remercier et de m'humilier devant lui. Et quelle grande méchanceté et quelle grande injustice ! Quelqu’un est tombé à la mer. Si quelqu'un d'autre le sauve de ce malheur, et qu'il ressort vivant des profondeurs de la mer, comme s'il était ressuscité d'entre les morts, alors quelle gratitude aura-t-il pour son libérateur et quelle humilité devant lui ! C'est la même chose ici. Et quiconque est tel, Dieu ne le quittera jamais, comme le dit le prophète David : dans notre humilité, le Seigneur se souviendra de nous (Ps. 136, 23). 5. L'âme de la psalmodie devrait être que le chanteur soit humble et fasse tout ce qui mène à l'humilité. Mais qu’est-ce que l’humilité ? Connaître et prendre conscience de votre fragilité humaine. Mais pour que chacun puisse connaître et prendre conscience de la faiblesse humaine, cela ne peut se faire que par l’illumination d’en haut du Christ Seigneur, envoyé à ceux qui croient en Lui. Et il n’y a pas d’autre moyen de se connaître et de réaliser sa faiblesse. Pourquoi les saints pères disent-ils que celui qui n'est pas baptisé n'est pas éclairé ? De même que l’œil ne peut rien voir sans lumière, de même l’âme ne peut voir sa faiblesse que si elle est mystérieusement éclairée par le Christ. Comment une telle illumination est-elle accomplie ? Chez les infidèles, comme nous l'avons dit, par la foi au Christ Sauveur et au Baptême divin, et chez ceux qui croient, qui, devenus aveugles après le saint Baptême, ne voient pas leur faiblesse et sont donc orgueilleux et sans loi, car le saint David dit : l'orgueil du transgresseur est pertinent (Ps. 119 : 51) ; et ailleurs il est dit : Le Seigneur résiste aux orgueilleux (Jacques 4 :6) ; le début du péché est l'orgueil (Sir. 10 :15) ; le début de l'orgueil chez une personne est un départ du Seigneur (Sir. 14), - en tel, l'illumination de l'âme s'accomplit par le renouvellement du sacrement de la foi en Christ, c'est-à-dire en rappelant tous les membres de la foi nécessaires et en ravivant la foi en eux (car s'ils avaient conservé la première foi, ils ne seraient pas devenus aveugles). Lorsqu'ils renouvelleront ainsi tous les membres de la foi dans leur mémoire, commenceront à les garder à l'esprit avec la foi qui vit en eux, alors ils seront complètement éclairés, ils verront la misère de leur situation et ils reconnaîtront le jugement de Dieu, et de là, voyant combien les actes qu'ils ont commis sont honteux et mauvais et réalisant de quels tourments incommensurables ils sont dignes, ils se repentiront de toute leur âme et de tout leur cœur. (Les actions honteuses sont tous les plaisirs et les convoitises de la chair, et les mauvaises actions sont la convoitise, le mensonge, la tromperie.) Puisque quiconque se repent s'humilie, alors pour cette raison Dieu lui donne Sa grâce, comme s'il était humble, afin qu'il déteste les actions lubriques et mauvaises, et se souvienne toujours de sa faiblesse et, s'en souvenant, ait de la compassion pour les gens qui lui sont soumis et soit indulgent envers leurs faiblesses, sans condamner personne pour leur péchés, afin qu'il soit doux et patient et trouve la paix dans son âme. Arrivé à ce point, il commencera à chanter un nouveau chant au Seigneur, la louange à notre Dieu, c'est-à-dire qu'il commencera à rendre grâce à Dieu d'un cœur pur et contrit, car un cœur pur est un cœur contrit et humble. Et toute autre psalmodie sauf celle-ci est vaine et inutile. Il est impossible à quelqu'un qui ne chante pas de cette manière de converser avec Dieu par la prière, même s'il a travaillé dur et pendant longtemps là-dessus, mais avec ses lèvres il chantera et dira des prières, et avec son esprit il pensera à ce qui dérange Dieu et le met en colère. Tout comme les créatures sensibles et visibles ont besoin de lumière pour être visibles, de même toutes les créatures intelligentes ont besoin de lumière intelligente pour être intelligemment visibles et connaissables. Et de même que celui qui a produit beaucoup de produits ne peut dire qu'il les a fabriqués la nuit et sans lumière, de même celui qui mène une vie agréable à Dieu ne peut pas dire qu'il la mène sans lumière intelligente. Si quelqu’un ose dire cela, c’est clairement un menteur et le fils du diable. Une telle personne ne s’est jamais reconnue ni n’a reconnu sa faiblesse et n’est pas du tout entrée sur le chemin de Dieu. C'est pourquoi il est écrit : Qu'il se vante ; qu'il se glorifie dans le Seigneur (2 Cor. 10:17). 6. Toi, mon frère, éclairé d'en haut par le Christ, tu dois faire attention à toi, afin de ne jamais oublier ta faiblesse et de ne pas penser que l'illumination qui est en toi, venant d'en haut à ton âme du Christ, est ta propre œuvre, car elle est cachée et tu ne vois pas quand et comment elle vient. Sachez que dès que vous rêvez qu’il s’agit de votre propre œuvre, fruit de votre esprit et de vos efforts, elle se cachera immédiatement à vos yeux et vous laissera à nouveau dans l’obscurité. Dieu est invisible et éclaire de manière invisible, sans que vous le voyiez ; Cette illumination est connue par ses actions, tout comme le Dieu invisible est connu par ses œuvres. Si vous vous sentez contrit et humble, sachez que vous êtes éclairé, et autant que vous vous humiliez, il y a de la lumière en vous, car, comme le disaient les pères pieux, le progrès de l'âme est son progrès dans l'humilité. Le degré de connaissance de soi et de connaissance de Dieu est déterminé par le degré d'humilité et de douceur. Une âme qui a reçu la présence divine, c’est-à-dire l’illumination divine et le silence, est paisible et sereine. Une telle illumination s'éteint par l'impitoyable, la condamnation des frères et la rancœur. Car celui qui a trouvé le salut par la bonté et la miséricorde de Dieu, par sa propre miséricorde et sa compassion envers les frères, conservera en lui ce salut, selon la parole du Christ Sauveur, qui dit : avec qui vous jugez, vous serez jugés ; et si vous mesurez en conséquence, cela vous sera mesuré (Matthieu 7 : 2). Par conséquent, avant de recevoir la miséricorde de Dieu, il faut avoir pitié de son prochain, et encore une fois, ayant été jugé digne de recevoir cette miséricorde, il faut avoir pitié de lui. Celui qui est guéri et guéri d'une maladie mentale grave et incurable, selon les seuls soins de Dieu, devrait se réjouir et être heureux, et de toute son âme et de toutes ses pensées remercier Dieu, qui lui a montré tant de miséricorde et l'a guéri, devrait être doux et humble, s'émerveiller de la grande miséricorde qui lui a été montrée par Dieu, et, étant rempli de toute bonté et miséricorde, être toujours des gens compatissants et miséricordieux qui s'obéissent à eux-mêmes, ne méprisent personne, et généralement soyez humble devant tous, en toute joie. Ainsi, un pécheur, délivré par la puissance du Christ des passions qui le pèsent, devrait se réjouir et se réjouir du salut du Christ. Si, après avoir reçu une telle délivrance et guérison, il devient fier, alors le diable est proche, et les instruments des passions sont encore en nous ; La grâce du Christ se retirera à nouveau, et le diable, étant venu, perturbera ses pensées et l'incitera à faire avec son corps des choses pires qu'avant. Que notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient honneur et culte pour toujours, nous délivre de tels actes. Amen. Vous pourriez être intéressé par :