Слово 17

(1) Ό,τι καλό κάνει ένας άνθρωπος, θα του είναι καλό. – (2) Πώς μπορούμε να γνωρίζουμε αν ο Θεός έχει αποδεχτεί τη νηστεία, τις προσευχές και την ελεημοσύνη μας; – (3) Πώς πρέπει κανείς να τραγουδά και να προσεύχεται; – (4) Ο αγιασμός και η ελευθερία δίνονται στην ψυχή με την πίστη. – (5) Η ψυχή της ψαλμωδίας πρέπει να είναι η ταπείνωση. – (6) Πώς σβήνει η χάρη του Θεού; 1. Αδερφέ! Όταν ακούτε ότι οι άγιοι πατέρες μας λένε να νηστεύουμε ή να δίνουμε ελεημοσύνη ή να κάνουμε οτιδήποτε άλλο καλό για τον Θεό, να θυμάστε ότι το λένε από συγκατάβαση στην αδυναμία μας, γιατί ο Θεός δεν έχει ανάγκη από τίποτα από το καλό μας, γιατί είναι τα πάντα και δεν είναι τσιγκούνης σε τίποτα. Όσες καλές πράξεις και να κάνουμε στην πραγματική ζωή, όλες στρέφονται προς όφελός μας, αλλά δεν δίνουν τίποτα στον Θεό και δεν τις έχει ανάγκη. Όποιος νηστεύει, υποφέρει, αγρυπνεί, δίνει ελεημοσύνη, όλα αυτά τα κάνει για να κερδίσει εύνοια και έλεος από τον Θεό. Γιατί αν στο πεδίο της πραγματικής ζωής, σκοτεινό και γεμάτο αμαρτία, δεν καταπιέζουμε αυθαίρετα τον εαυτό μας με νηστείες, αγρυπνίες και άλλα βάσανα και δεν δείξουμε έλεος στους άλλους, τότε ο Θεός δεν θα θέλει να μας ελεήσει και να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας. Αυτός που είναι ανελέητος στους άλλους, πώς μπορεί να περιμένει έλεος από τον δίκαιο Θεό; Όποιος, έχοντας διαπράξει αμαρτίες, δεν θρηνεί γι' αυτές και, χωρίς να φοβάται τον Θεό, δεν μετανοεί γι' αυτές, δεν καταπιέζει τον εαυτό του για αυτές με νηστείες και αγρυπνίες και δεν προσεύχεται στον Θεό γι 'αυτές, μην περιμένει συγχώρεση από τον ελεήμονα και ελεήμονα Κριτή Θεό. Κανείς, λοιπόν, να μην νομίζει ότι κάνει καλό για τον Θεό, αλλά για τη δική του σωτηρία. Όποιος σκέφτεται έτσι και έχει την πεποίθηση ότι κάνει καλές πράξεις για τη δική του σωτηρία δεν θα κάνει σε καμία περίπτωση καλό για επίδειξη στους ανθρώπους, αλλά θα κάνει τα πάντα για να τον δει ο μόνος Θεός που γνωρίζει τα μυστικά της καρδιάς. Ο Χριστιανός που αγωνίζεται με καλές πράξεις, αν δεν έχει στη σκέψη του ότι με αυτόν τον τρόπο δεν σκοπεύει να ευνοήσει τον Θεό με κανέναν τρόπο, τότε καταστρέφει το έργο του. Όπως ο ήλιος δεν έχει ανάγκη από άνθρωπο και δεν απαιτεί υπηρεσία ή εύνοια από αυτόν, αλλά και ο ίδιος υπηρετεί όλους τους ανθρώπους γενικά και τους δανείζει σε όλους το γεγονός ότι το φως απλώνεται σε όλη την επιφάνεια της γης, ζεσταίνει τους καρπούς και συμβάλλει στην ωρίμανση τους, υποστηρίζει τη ζωή των ανθρώπων και ό,τι γεννήθηκε στη γη. με τον ίδιο τρόπο, ο Θεός δεν θέλει καμία υπηρεσία και δεν έχει ανάγκη να Τον υπηρετήσει κανείς. Και εφόσον κάποιος νομίζει ότι υπηρετεί τον Θεό με οποιονδήποτε τρόπο, μέχρι τότε να ξέρεις ότι δεν έχει αρχίσει ακόμη την είσοδό του στο μονοπάτι της σωτηρίας. Τέτοιος, ας νηστεύει, ας περνάει νύχτες χωρίς ύπνο και ας υποφέρει άλλες κακουχίες, ας νηστεύει και ας προσεύχεται, ας κάνει ελεημοσύνη και άλλες καλές πράξεις, ας κηρύττει τον λόγο του Θεού και ας διδάξει την αλήθεια, δεν θα έχει ποτέ μέρος με τον Θεό. Διότι όποιος κάνει τέτοιες καλές πράξεις πρέπει να τις κάνει για να κερδίσει χάρη από τον Θεό και όχι για να υπηρετήσει τον Θεό. Διότι όλοι, όπως λέει ο θείος Παύλος, αφού αμάρτησαν και στερηθήκαμε τη δόξα του Θεού, θα δικαιωθούμε με τη χάρη Του (Ρωμ. 3:23-24), όταν, φυσικά, αναζητήσουν και αρχίσουν να προσεύχονται, για να βρουν έλεος και να ανοίξει η πόρτα του ελέους του Θεού για να λάβουν έλεος στον Χριστό Ιησού τον Κύριο. Διότι ακόμη και την ίδια στιγμή είναι απολύτως απαραίτητο να ζητάς, να αναζητάς, να σπρώχνεις, ώστε όποιος δεν ζητά, δεν αναζητά, δεν πιέζει, σύμφωνα με τον ορισμό του Παντοδύναμου Χριστού, δεν θα βρει ούτε θα λάβει το έλεος του Θεού και η πόρτα του ελέους του Θεού δεν θα του ανοίξει. Να έχει αυτιά να ακούει, να ακούει! 2. Όποιος λοιπόν κάνει νηστείες, προσευχές και ελεημοσύνες (γιατί με τη μεσολάβηση αυτών των τριών επιτυγχάνεται η σωτηρία για τους Χριστιανούς), να μην κοιτάει τις μέρες της νηστείας του, ούτε το έργο της αγρυπνίας και της προσευχής, ούτε το ποσό της ελεημοσύνης, δηλαδή, μην κοιτάξετε πόση ελεημοσύνη έδωσε, ούτε πόση ώρα δεν κοιμήθηκε και πόσες μέρες στάθηκε. αποδεκτό από τον Θεό. Εάν γίνει αποδεκτή, τότε η Θεία χάρη θα του σταλεί, και όταν λάβει τη χάρη του Θεού, θα βρεθεί μετανιωμένος, ταπεινός, προσεκτικός στον εαυτό του, συγκινημένος και μετανοημένος για όλες τις κακές πράξεις που είχε κάνει πριν. Και τότε, μέσα από μια τέτοια απαλλαγή μέσα του, αναγνωρίζει πόσο μεγάλη είναι η αδυναμία του και πόσο άσεμνες και ντροπιαστικές οι αμαρτίες του, συνειδητοποιώντας ότι είναι χαρακτηριστικό μόνο των παράλογων ζώων, ενώ η λογική ψυχή είναι άσεμνη και μακριά από άτομο που έχει γνώση. Αυτή είναι η πρώτη χάρη και η πρώτη φώτιση που δόθηκε στην ψυχή από τον Θεό! Έχοντας καταλήξει σε ένα τέτοιο συναίσθημα και γνωρίζοντας ότι αυτές είναι ακριβώς οι αμαρτίες της, η ψυχή αρχίζει να τις μισεί και να απομακρύνεται από αυτές, σαν από πράγματα άξια κάθε μίσους και αηδίας. Και αυτός είναι ο πραγματικός δρόμος της σωτηρίας! Όποιος όμως δεν γνωρίζει τον εαυτό του και δεν αισθάνεται σε τι φτωχή κατάσταση βρίσκεται (και δεν το ψάχνει), οι νηστείες και οι ελεημοσύνες που κάνει θα πάνε χαμένες. Γιατί μια θυσία ευάρεστη στον Θεό είναι μόνο ένα συντετριμμένο πνεύμα, και μόνο για μια τέτοια θυσία δίνεται άφεση αμαρτιών, όπως για μια τέτοια θυσία υπάρχει νηστεία, προσευχή και ελεημοσύνη. Αυτό είναι το μυστήριο της χριστιανικής ζωής και έτσι πρέπει να ενεργεί κάθε χριστιανός! Νηστεία, προσευχή, ελεημοσύνη, αυθαίρετη φτώχεια, ύπνος σε γυμνό έδαφος και ό,τι άλλο κάνει ο άνθρωπος, πρέπει να κάνει για να γίνει φίλος με τον Θεό. Αν όλα αυτά δεν τον οδηγούν σε αυτή την ένωση, τότε σε τι ωφελεί; 3. Μια ψυχή που έχει κάνει φίλους με τον Θεό είναι πράος και ταπεινή, και όταν προσεύχεται, νομίζει ότι στέκεται μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και δεν αφήνει τον εαυτό της να περιπλανηθεί εδώ κι εκεί. ώστε η ψυχή, που δεν είναι σε τέτοια κατάσταση, δεν έχει ακόμη κάνει φίλους με τον Θεό, εξακολουθεί να βρίσκεται υπό τη δύναμη του διαβόλου, αν και ψάλλει και προσεύχεται. Άρα, είναι απαραίτητο η ψυχή κατά τις προσευχές και τους ψαλμούς, ιδιαίτερα και πρώτα απ' όλα, να αναζητά κοινωνία με τον Θεό. Αν δεν είναι ενωμένη με τον Θεό και δεν επιδιώκει μια τέτοια ένωση, τότε δεν μπορεί να ελπίζει σε άλλον τρόπο σωτηρίας. Όσοι ψάλλουν ψαλμούς και κάνουν προσευχές, αλλά δεν ενώνονται με τον Θεό (και δεν το επιδιώκουν αυτό, και τραγουδούν και προσεύχονται για λάθος λόγους), αυταπατούνται και φωνάζουν μάταια στον αέρα, προκαλώντας τον Θεό σε αγανάκτηση και οργή. Για τέτοιους, προσεύχοντας με τα χείλη τους στον Θεό, σκέφτονται με το νου τους τι ανήκει στο βασίλειο του εχθρού Του, του διαβόλου, και γι' αυτό ο Θεός στρέφει το πρόσωπό Του από αυτούς. 4. Άρα, ο αγιασμός της ψυχής και η απελευθέρωσή της δεν γίνονται μόνο με τη νηστεία, την προσευχή και την ελεημοσύνη, αλλά πριν από αυτές τις αρετές, τις δίνει η πίστη στον Θεό, όταν κάποιος πιστεύει ότι μόνο ο Χριστός ο Κύριος μπορεί να τον αγιάσει και να τον ελευθερώσει. Έχουμε ορατές αποδείξεις γι' αυτό και δράση στο μυστήριο του αγνότατου Σώματος και Αίματος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του Παντοδύναμου, που διατάζει τους αλυσοδεμένους: βγείτε έξω και σε όσους βρίσκονται στο σκοτάδι: ανοίξτε τον εαυτό σας (Ησ. 49:9). Αυτά τα Αγνότερα Μυστήρια ενώνονται με την ψυχή και το σώμα του ατόμου που κοινωνεί όπως θα έπρεπε, και τον συνδυάζουν και τον ενώνουν με τον Θεό. Όταν κάποιος γίνεται φίλος με τον Θεό με αυτόν τον τρόπο μέσω της πίστης και των Αγίων Μυστηρίων, είναι δυνατόν να μην παραμένει πια δούλος του διαβόλου και ακάθαρτος; Είναι δυνατόν ένας τέτοιος άνθρωπος να συνεχίσει να αμαρτάνει όσο θυμάται τόσο μεγάλες ευλογίες από τον Θεό προς αυτόν και προσκολλάται στον Θεό; Η αμαρτία επέρχεται μέσω της στέρησης της χάριτος και του αγιασμού του Θεού. Αυτή η στέρηση προκαλείται από υπερηφάνεια. Η υπερηφάνεια προέρχεται από το να ξεχάσεις τον Θεό. λήθη του Θεού - από παραμέληση του αγιασμού που χάρισε ο Θεός, και της ευαρέσκειας του Θεού, του Δωρητή του. Κάποιος θα ξεχάσει τον Θεό, που τον αγίασε, θα πάψει να θυμάται ποιος είναι αυτός που τον αγίασε και θα κρατήσει αυτόν τον αγιασμό μέσα του, και θα πέσει στην έπαρση ότι έχει τα πάντα από τον εαυτό του. Γι' αυτό, η χάρη του Θεού φεύγει από αυτόν. εδώ ο εχθρός έρχεται με τον πειρασμό, σε παρασύρει, και εδώ είναι η αμαρτία, και με την αμαρτία έρχεται η καταστροφή. Και όλα αυτά επειδή ξέχασα τον Θεό, σταμάτησα να Τον ευχαριστώ και ταπεινώθηκα μπροστά Του. Και τι μεγάλη κακία είναι αυτή και τι μεγάλη αδικία! Κάποιος έπεσε στη θάλασσα. Αν κάποιος άλλος τον σώσει από αυτή τη συμφορά, και βγει από τα βάθη της θάλασσας ζωντανός, σαν να έχει αναστηθεί από τους νεκρούς, τότε τι ευγνωμοσύνη θα έχει για τον ελευθερωτή του και τι ταπείνωση μπροστά του! Το ίδιο είναι και εδώ. Και όποιος είναι τέτοιος, ο Θεός δεν θα τον εγκαταλείψει ποτέ, όπως λέει ο προφήτης Δαυίδ: στην ταπεινοφροσύνη μας ο Κύριος θα μας θυμηθεί (Ψαλμ. 135:23). 5. Η ψυχή της ψαλμωδίας πρέπει να είναι ο τραγουδιστής να είναι ταπεινός και να κάνει ό,τι οδηγεί στην ταπείνωση. Τι είναι όμως η ταπεινοφροσύνη; Να γνωρίζεις και να γνωρίζεις την ανθρώπινη αδυναμία σου. Αλλά για να γνωρίσει και να συνειδητοποιήσει κάποιος την ανθρώπινη αδυναμία, αυτό μπορεί να συμβεί μόνο μέσω της άνωθεν φώτισης από τον Χριστό τον Κύριο, που έστειλε σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Και δεν υπάρχει άλλος τρόπος να γνωρίσεις τον εαυτό σου και να συνειδητοποιήσεις την αδυναμία σου. Γιατί λένε οι άγιοι πατέρες ότι όποιος δεν βαπτίζεται δεν φωτίζεται; Όπως το μάτι δεν μπορεί να δει τίποτα χωρίς φως, έτσι και η ψυχή δεν μπορεί να δει την αδυναμία της αν δεν φωτιστεί μυστηριωδώς από τον Χριστό. Πώς επιτυγχάνεται μια τέτοια διαφώτιση; Στους άπιστους, όπως είπαμε, με πίστη στον Σωτήρα Χριστό και στο θείο Βάπτισμα, και σε εκείνους που πιστεύουν, που τυφλώνοντας μετά το άγιο Βάπτισμα, δεν βλέπουν την αδυναμία τους και γι' αυτό είναι υπερήφανοι και άνομοι, γιατί ο άγιος Δαβίδ λέει: η υπερηφάνεια του παραβάτη είναι στο σημείο (Ψαλμ. 119:51). και σε άλλα μέρη λέγεται: Ο Κύριος αντιστέκεται στους υπερήφανους (Ιακώβου 4:6). Η αρχή της αμαρτίας είναι η υπερηφάνεια (Κύριος 10:15). Η αρχή της υπερηφάνειας σε έναν άνθρωπο είναι η απομάκρυνση από τον Κύριο (Κύριος 14), - έτσι, η φώτιση της ψυχής επιτυγχάνεται με την ανανέωση του μυστηρίου της πίστης στον Χριστό, δηλαδή με το να θυμόμαστε όλα τα απαραίτητα μέλη της πίστης και να αναζωογονούμε την πίστη σε αυτά (γιατί αν είχαν διατηρήσει την πρώτη πίστη, δεν θα είχαν τυφλωθεί). Όταν ανανεώσουν με αυτόν τον τρόπο όλα τα μέλη της πίστης στη μνήμη τους, αρχίσουν να τα έχουν στο μυαλό τους με πίστη που ζει μέσα τους, τότε θα φωτιστούν πλήρως, θα δουν τη δυστυχία της κατάστασής τους και θα αναγνωρίσουν την κρίση του Θεού, και από αυτό, βλέποντας πόσο επαίσχυντες και κακές πράξεις έχουν κάνει και συνειδητοποιώντας τι αμέτρητο μαρτύριο αξίζουν με όλη τους την καρδιά. (Οι επαίσχυντες πράξεις είναι όλες οι ηδονές και οι πόθοι της σάρκας, και οι κακές πράξεις είναι απληστία, αναλήθεια, δόλος.) Εφόσον καθένας που μετανοεί ταπεινώνει τον εαυτό του, γι' αυτό ο Θεός του δίνει τη χάρη Του, σαν να ήταν ταπεινός, για να μισήσει και τις λάγνες και τις κακές πράξεις, και να θυμάται πάντα τον λαό του και να θυμάται τον εαυτό του. να είσαι επιεικής απέναντι στις αδυναμίες τους, μην καταδικάζεις κανέναν για τις αμαρτίες του, για να είναι πράος και υπομονετικός και να βρει γαλήνη στην ψυχή του. Έχοντας φτάσει σε αυτό το σημείο, θα αρχίσει να τραγουδά ένα νέο τραγούδι στον Κύριο, δοξολογία στον Θεό μας, δηλαδή θα αρχίσει να ευχαριστεί τον Θεό από καθαρή και ταπεινωμένη καρδιά, γιατί η καθαρή καρδιά είναι μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά. Και κάθε άλλη ψαλμωδία εκτός από αυτό είναι μάταιη και άχρηστη. Είναι αδύνατο για κάποιον που δεν τραγουδά με αυτόν τον τρόπο να συνομιλήσει με τον Θεό μέσω της προσευχής, έστω κι αν εργάστηκε σκληρά και πολύ για αυτό, αλλά με τα χείλη του θα τραγουδήσει και θα πει προσευχές και με το μυαλό του θα σκεφτεί τι στενοχωρεί τον Θεό και Τον κάνει να θυμώσει. Όπως τα αισθητά και ορατά πλάσματα χρειάζονται φως για να είναι ορατά, έτσι και όλα τα νοήμονα πλάσματα χρειάζονται έξυπνο φως για να είναι ευφυώς ορατά και γνωστά. Και όπως κανείς που έχει παράγει πολλά προϊόντα δεν μπορεί να πει ότι τα παρήγαγε τη νύχτα και χωρίς φως, έτσι και αυτός που κάνει μια ζωή ευάρεστη στον Θεό δεν μπορεί να πει ότι την οδηγεί χωρίς έξυπνο φως. Αν κάποιος τολμήσει να το πει αυτό, τότε είναι ξεκάθαρα ψεύτης και γιος του διαβόλου. Ένας τέτοιος δεν αναγνώρισε ποτέ τον εαυτό του και την αδυναμία του και δεν μπήκε καθόλου στον δρόμο του Θεού. Γι' αυτό είναι γραμμένο: Ας καυχηθεί. ας καυχηθεί στον Κύριο (Β' Κορ. 10:17). 6. Εσύ, αδελφέ μου, φωτισμένος από πάνω από τον Χριστό, να προσέχεις τον εαυτό σου, για να μην ξεχάσεις ποτέ την αδυναμία σου και να μη νομίζεις ότι η φώτιση που είναι μέσα σου, που έρχεται στην ψυχή σου άνωθεν από τον Χριστό, είναι δικό σου έργο, γιατί είναι κρυμμένο και δεν βλέπεις πότε και πώς έρχεται. Να ξέρεις ότι μόλις ονειρευτείς ότι είναι δικό σου έργο, καρπός του μυαλού σου και των προσπαθειών σου, θα κρυφτεί αμέσως από τα μάτια σου και θα σε αφήσει ξανά στο σκοτάδι. Ο Θεός είναι αόρατος και φωτίζει αόρατα, χωρίς να το βλέπεις. Αυτή η φώτιση είναι γνωστή από τις πράξεις Του, όπως ο αόρατος Θεός είναι γνωστός από τα έργα Του. Αν βρεθείς ταπεινός και ταπεινός, να ξέρεις ότι είσαι φωτισμένος, και όσο ταπεινώνεσαι, υπάρχει μέσα σου φως, γιατί, όπως είπαν οι ευσεβείς πατέρες, η πρόοδος της ψυχής είναι η πρόοδός της στην ταπείνωση. Ο βαθμός της αυτογνωσίας και της γνώσης του Θεού καθορίζεται από τον βαθμό της ταπεινοφροσύνης και της πραότητας. Μια ψυχή που της έχει χορηγηθεί θεία παρουσία, δηλαδή θεϊκή φώτιση και σιωπή, είναι γαλήνια και γαλήνια. Τέτοια φώτιση σβήνει η ανελέητη, η καταδίκη των αδελφών και η μνησικακία. Διότι όποιος βρήκε τη σωτηρία μέσω της καλοσύνης και του ελέους του Θεού, με το δικό του έλεος και συμπόνια προς τους αδελφούς, θα διατηρήσει αυτή τη σωτηρία μέσα του, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρος Χριστού, που λέει: με όποιον κρίνετε, θα κριθείτε. και αν μετρήσεις ανάλογα, θα μετρηθεί σε σένα (Ματθαίος 7:2). Επομένως, πριν λάβει κανείς το έλεος του Θεού, πρέπει να ελεήσει τον πλησίον του και πάλι, αφού κριθεί άξιος να λάβει αυτό το έλεος, πρέπει να τον ελεήσει. Όποιος θεραπευθεί και θεραπευθεί από μεγάλη και ανίατη ψυχική ασθένεια, κατά την αποκλειστική φροντίδα του Θεού, να χαίρεται και να χαίρεται, και με όλη του την ψυχή και με όλη του τη σκέψη να ευχαριστεί τον Θεό, που του έδειξε τόσο έλεος και τον θεράπευσε, να είναι πράος και ταπεινός, θαυμάζοντας το μεγάλο έλεος που του δείχνει ο Θεός, και με συμπόνια και ευσπλαχνία οι άνθρωποι που είναι πάντα καλοί. υπάκουοι στον εαυτό τους, μην περιφρονούν κανέναν και γενικά να είναι ταπεινοί μπροστά σε όλους, με κάθε χαρά. Ο αμαρτωλός λοιπόν, απελευθερωμένος από τη δύναμη του Χριστού από τα πάθη που τον βαραίνουν, πρέπει να χαίρεται και να ευφραίνεται για τη σωτηρία του Χριστού. Εάν, έχοντας λάβει τέτοια απελευθέρωση και θεραπεία, γίνει περήφανος, τότε ο διάβολος είναι κοντά και τα όργανα των παθών είναι ακόμα μέσα μας. Η χάρη του Χριστού πάλι θα αποσυρθεί και ο διάβολος, αφού έρθει, θα ταράξει τις σκέψεις του και θα τον κατευθύνει να κάνει πράγματα με το σώμα του χειρότερα από πριν. Είθε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, στον οποίο τιμή και λατρεία αιώνια, να μας ελευθερώσει από τέτοιες πράξεις. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: