Слово 17

(1) Cokoli dobrého člověk udělá, bude to dobré i pro něj. – (2) Jak můžeme vědět, zda Bůh přijal naše půsty, modlitby a almužny? – (3) Jak se má zpívat a modlit se? – (4) Posvěcení a svoboda jsou duši dány skrze víru. – (5) Duší psalmodie by měla být pokora. – (6) Jak uhasíná Boží milost? 1. Bratře! Když uslyšíte, že svatí otcové nám říkají, abychom se postili nebo dávali almužny nebo dělali jakoukoli jinou dobrou věc pro Boha, mějte na paměti, že to říkají z blahosklonnosti k naší slabosti, protože Bůh nepotřebuje nic z našeho dobra, protože je všeho dost a v ničem není lakomý. Bez ohledu na to, jaké dobré skutky v tomto životě děláme, všechny se obrací k našemu prospěchu, ale Bohu nic nedávají a On je nepotřebuje. Kdo se postí, trpí, bdí, dává almužny, to vše dělá proto, aby získal přízeň a milosrdenství u Boha. Pokud se totiž na poli skutečného života, temného a plného hříchu, nebudeme svévolně utlačovat půsty, bděním a jiným utrpením a neprokážeme milosrdenství druhým lidem, pak se nad námi Bůh nebude chtít smilovat a odpustit nám naše hříchy. Kdo je nemilosrdný k druhým, jak může očekávat milosrdenství od spravedlivého Boha? Kdo se dopustil hříchů, nenaříká pro ně a bez bázně před Bohem z nich nečiní pokání, neutiskuje se za ně posty a bděním a nemodlí se za ně k Bohu, nečekejte odpuštění od milosrdného a laskavého soudce Boha. Nikdo by si tedy neměl myslet, že dělá něco dobrého pro Boha, ale pro svou vlastní spásu. Kdo takto uvažuje a je přesvědčen, že koná dobré skutky pro svou spásu, v žádném případě neudělá nic dobrého pro to, aby se lidem ukázal, ale udělá vše proto, aby ho viděl jediný Bůh, který zná tajemství srdce. Křesťan, který usiluje o dobré skutky, pokud se nedrží v myšlenkách, že tím nemíní nijak zvýhodňovat Boha, pak kazí své dílo. Tak jako slunce člověka nepotřebuje a nevyžaduje od něj žádnou službu či přízeň, ale navíc on sám slouží všem lidem obecně a propůjčuje jim všem to, že světlo se šíří po povrchu země, ohřívá plody a přispívá k jejich dozrávání, podporuje život lidí a všeho, co se na zemi narodilo, zatímco nikdo nikdy neřekl, nemůže a nebude moci nikdy říci, že nějakým způsobem slouží slunci. stejně tak Bůh žádnou službu nechce a nepotřebuje, aby mu někdo sloužil. A dokud si někdo myslí, že nějakým způsobem slouží Bohu, do té doby vězte, že ještě nezačal vstupovat na cestu spásy. Takový, ať se postí, tráví noci bez spánku a snáší další útrapy, ať se postí a modlí, ať koná almužny a jiné dobré skutky, ať káže slovo Boží a učí pravdě, nikdy nebude mít díl s Bohem. Neboť kdokoli činí takové dobré skutky, musí je činit proto, aby získal přízeň od Boha, a ne proto, aby Bohu sloužil. Neboť všichni, jak říká božský Pavel, když jsme zhřešili a nedosáhli Boží slávy, budeme ospravedlněni Jeho milostí (Řím 3:23-24), když samozřejmě budou hledat a začnou se modlit, aby našli milosrdenství a aby se jim otevřely dveře Božího milosrdenství, aby přijali milosrdenství v Kristu Ježíši Pánu. Neboť i při tom je stále bezpodmínečně nutné prosit, hledat, tlačit, aby kdo neprosí, nehledá, netlačí, ten podle definice Všemohoucího Krista Boží milosrdenství nenalezl a neobdržel a dveře Božího milosrdenství se mu neotevřely. Měj uši k slyšení, ať slyší! 2. Kdo tedy koná půsty, modlitby a almužny (neboť skrze tyto tři je dosaženo spásy pro křesťany), ať nehledí na dny svého půstu, ani na dílo bdění a modlitby, ani na množství almužen, to znamená, nehledí na to, kolik rozdal za almužnu, nebo za jak dlouho se jen postil, kolik dní spal a stál, to vše přijímá Bůh. Bude-li přijat, bude mu seslána Boží milost, a když obdrží Boží milost, zjistí, že je zkroušený, pokorný, pozorný k sobě, dojatý a litující všech špatných skutků, které předtím udělal. A pak prostřednictvím takové vnitřní dispenzace pozná, jak velká je jeho slabost a jak obscénní a hanebné jsou jeho hříchy, uvědomuje si, že jsou charakteristické pouze pro iracionální zvířata, zatímco racionální duše je obscénní a daleko od člověka, který má znalosti. Toto je první milost a první osvícení dané duši od Boha! Když duše došla k takovému pocitu a věděla, že to jsou právě její hříchy, začne je nenávidět a odvracet se od nich jako od věcí hodných veškeré nenávisti a hnusu. A to je skutečná cesta spásy! Kdo ale nezná sám sebe a necítí, v jakém ubohém stavu je (a nehledá to), půsty a almužny, které vykonává, přijdou vniveč. Neboť oběť milá Bohu je jen zlomený duch a jen za takovou oběť se dává odpuštění hříchů, stejně jako za takovou oběť je půst, modlitba a almužna. To je tajemství křesťanského života a tak by měl jednat každý křesťan! Půst, modlitba, almužna, svévolná chudoba, spaní na holé zemi a vše ostatní, co člověk dělá, musí dělat, aby se stal přítelem Boha. Pokud ho toto vše nevede k tomuto spojení, k čemu to potom je? 3. Duše, která se spřátelila s Bohem, je tichá a pokorná, a když se modlí, myslí si, že stojí před Boží tváří a nedovolí si tu a tam bloudit; takže duše, která není v takovém stavu, se ještě nespřátelila s Bohem, je stále pod mocí ďábla, ač zpívá a modlí se. Je tedy nutné, aby duše při modlitbách a žalmech především a především hledala společenství s Bohem. Není-li sjednocena s Bohem a o takové spojení neusiluje, nemůže doufat v žádný jiný způsob spásy. Ti, kdo zpívají žalmy a modlí se, ale nejsou sjednoceni s Bohem (a nehledají to a zpívají a modlí se ze špatných důvodů), jsou v sebeklamu a marně volají do vzduchu a podněcují Boha k rozhořčení a hněvu. Neboť takoví, modlíce se svými rty k Bohu, myslí svou myslí na to, co patří do říše jeho nepřítele ďábla, a proto od nich Bůh odvrací svou tvář. 4. Posvěcení duše a její vysvobození se tedy nedávají pouze postem, modlitbou a almužnou, ale před těmito ctnostmi je dává víra v Boha, když někdo věří, že jedině Kristus Pán ho může posvětit a vysvobodit. Máme viditelný důkaz toho a působení ve svátosti nejčistšího Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista, Všemohoucího, který přikazuje těm v řetězech: vyjděte ven a těm, kdo jsou ve tmě: otevřete se (Iz. 49:9). Tato Nejčistší tajemství jsou sjednocena s duší a tělem člověka, který přijímá přijímání, jak má být, a spojují ho a spojují s Bohem. Když se někdo takto spřátelí s Bohem skrze víru a Svatá tajemství, je možné, aby už nezůstal otrokem ďábla a nečistým? Je možné, aby takový člověk pokračoval v hřešení, dokud si bude pamatovat tak velká požehnání od Boha pro něj a přilne k Bohu? Hřích se děje zbavením Boží milosti a posvěcením. Tato deprivace je způsobena pýchou; pýcha pochází ze zapomínání na Boha; zapomnění Boha - z nedbalosti posvěcení, které Bůh udělil, a potěšení Boha, toho Dárce. Někdo zapomene na Boha, který ho posvětil, přestane si pamatovat, kdo ho posvětil a toto posvěcení v sobě uchovává, a upadne do domýšlivosti, že má všechno sám od sebe. Za to od něho Boží milost odchází; zde přichází nepřítel s pokušením, láká vás, a zde je hřích a s hříchem přichází zkáza. Všechno proto, že jsem zapomněl na Boha, přestal Mu děkovat a pokořil se před Ním. A jaká je to velká neřest a jaká velká nespravedlnost! Někdo spadl do moře. Jestliže jej před tímto neštěstím zachrání někdo jiný a on vyjde z mořských hlubin živý, jako by vstal z mrtvých, jakou vděčnost pak bude mít za svého vysvoboditele a jakou pokoru před ním! Tady je to stejné. A kdo je takový, toho Bůh nikdy neopustí, jak říká prorok David: v naší pokoře na nás Hospodin nezapomene (Ž 135,23). 5. Duší psalmodie by mělo být, aby zpěvák byl pokorný a dělal vše, co vede k pokoře. Ale co je to pokora? Poznat a být si vědom své lidské slabosti. Ale aby někdo poznal a uvědomil si lidskou slabost, to se může stát jedině osvícením shůry Kristem Pánem, seslaným k těm, kdo v Něho věří. A není jiný způsob, jak poznat sám sebe a uvědomit si svou slabost. Proč svatí otcové říkají, že kdo není pokřtěn, není osvícen? Tak jako oko nevidí nic bez světla, tak duše nemůže vidět svou slabost, pokud není tajemně osvícena Kristem. Jak se takové osvícení dosahuje? V nevěrné, jak jsme řekli, skrze víru v Krista Spasitele a božský křest, a v ty, kteří věří, kteří, když oslepli po svatém křtu, nevidí svou slabost, a proto jsou pyšní a nezákonní, neboť svatý David říká: pýcha porušovatele zákona je až k věci (Ž 119,51); a na jiných místech se říká: Pán se pyšným protiví (Jakub 4,6); počátkem hříchu je pýcha (Sir.10:15); počátkem pýchy v člověku je odklon od Pána (Sir. 14), - v takovém se osvícení duše uskutečňuje obnovením svátosti víry v Krista, tedy připomenutím všech nezbytných členů víry a oživením víry v ně (neboť kdyby si zachovali první víru, neoslepli). Když takto obnoví všechny členy víry ve svou památku, začnou je mít na paměti s vírou, která v nich žije, pak budou zcela osvíceni, uvidí bídu své situace a poznají Boží soud, a z toho, když uvidí, jak hanebné a zlé jsou skutky, které vykonali, a uvědomí si, jakých nezměrných muk jsou hodni, budou činit pokání z celého srdce. (Ostudné skutky jsou všechny rozkoše a žádosti těla a zlé skutky jsou chamtivost, nepravda, podvod.) Protože každý, kdo činí pokání, se ponižuje, proto mu Bůh dává svou milost, jako by byl pokorný, aby nenáviděl jak chlípné, tak zlé skutky, a vždy pamatoval na své slabosti a shovívavost vůči lidem, kteří jsou pokorní jejich slabosti, nikoho neodsuzovat za jeho hříchy, aby byl mírný a trpělivý a našel pokoj ve své duši. Když dosáhne tohoto bodu, začne zpívat novou píseň Pánu, chvála našemu Bohu, to znamená, že začne děkovat Bohu z čistého a zkroušeného srdce, protože čisté srdce je srdce kajícné a pokorné. A jakákoli jiná psalmodie kromě této je marná a zbytečná. Je nemožné, aby někdo, kdo nezpívá tímto způsobem, mluvil s Bohem prostřednictvím modlitby, i když na tom tvrdě a dlouho pracoval, ale svými rty bude zpívat a modlit se a myslí si myslet na to, co Boha rozčiluje a pohání k hněvu. Stejně jako rozumní a viditelní tvorové potřebují světlo, aby byli viditelní, tak všichni inteligentní tvorové potřebují inteligentní světlo, aby byli inteligentně viditelní a poznatelní. A jako nikdo, kdo vyrobil mnoho výrobků, nemůže říci, že je vyráběl v noci a bez světla, tak ten, kdo vede život, který se líbí Bohu, nemůže říci, že jej vede bez inteligentního světla. Pokud si to někdo troufne říct, pak je jednoznačně lhář a syn ďábla. Takový nikdy nepoznal sebe a svou slabost a už vůbec nevstoupil na cestu Boží. Proto je psáno: Ať se chlubí; ať se chlubí v Pánu (2. Korintským 10:17). 6. Ty, můj bratře, Kristem osvícený shůry, bys měl na sebe dávat pozor, abys nikdy nezapomněl na svou slabost a nemyslel si, že osvícení, které je v tobě a přichází do tvé duše shůry od Krista, je tvé vlastní dílo, protože je skryté a ty nevidíš, kdy a jak přichází. Vězte, že jakmile sníte, že je to vaše vlastní dílo, plod vaší mysli a vašeho snažení, okamžitě se vám to skryje před očima a nechá vás znovu ve tmě. Bůh je neviditelný a osvěcuje neviditelně, aniž byste to viděli; Toto osvícení je známo z Jeho činů, stejně jako je neviditelný Bůh znám z Jeho děl. Zjistíte-li, že jste zkroušeni a pokorní, vězte, že jste osvícení, a jakkoli se pokoříte, je ve vás světlo, neboť, jak říkali zbožní otcové, pokrok duše je pokrokem v pokoře. Míra sebepoznání a poznání Boha je určena mírou pokory a mírnosti. Duše, které byla udělena božská přítomnost, tedy božské osvícení a ticho, je klidná a vyrovnaná. Takové osvícení zaniká nemilosrdností, odsouzením bratří a záští. Neboť kdo nalezl spásu skrze dobrotu a milosrdenství Boží, bude skrze své milosrdenství a soucit k bratřím uchovat tuto spásu v sobě, podle slova Krista Spasitele, který říká: S kým soudíte, budete souzeni; a budete-li podle toho měřit, bude odměřeno zpět vám (Matouš 7:2). Než tedy člověk obdrží Boží milosrdenství, musí se smilovat nad svým bližním, a poté, co byl uznán za hodného přijmout toto milosrdenství, je třeba se nad ním smilovat. Kdo je uzdraven a uzdraven z velké a nevyléčitelné duševní choroby, má se podle výhradní Boží péče radovat a radovat a celou svou duší a všemi svými myšlenkami děkovat Bohu, který mu prokázal takové milosrdenství a uzdravil ho, měl by být tichý a pokorný, žasnout nad velkým milosrdenstvím, které mu Bůh prokázal, a být naplněn veškerou dobrotou a soucitem k lidem, kteří jsou vždy poslušní a milosrdní. nepohrdejte nikým a obecně buďte pokorní přede všemi se vší radostí. Takže hříšník, vysvobozen mocí Kristovou z vášní, které ho tíží, by se měl radovat a radovat se z Kristovy spásy. Jestliže se po takovém osvobození a uzdravení stane pyšným, pak je ďábel blízko a nástroje vášní jsou stále v nás; Kristova milost se opět vzdálí a ďábel, který přišel, naruší jeho myšlenky a nasměruje ho, aby se svým tělem dělal věci, které jsou horší než dříve. Kéž nás od takových činů vysvobodí náš Pán Ježíš Kristus, jemuž budiž čest a uctívání navěky. Amen. Mohlo by vás zajímat: