Слово 17

(1) Каквото добро направи човек, то ще бъде добро и за него. – (2) Как можем да разберем дали Бог е приел нашия пост, молитви и милостиня? – (3) Как трябва да се пее и моли? – (4) Освещението и свободата се дават на душата чрез вяра. – (5) Душата на псалмите трябва да бъде смирението. – (6) Как се угасва Божията благодат? 1. Братко! Когато чуете, че светите отци ни казват да постим или да даваме милостиня, или да вършим каквото и да е добро за Бога, имайте предвид, че те казват това от снизхождение към нашата немощ, защото Бог няма нужда от никакви наши блага, тъй като Той е вседостатъчен и не е скъперник в нищо. Каквито и добри дела да правим в този живот, всички те са в наша полза, но не дават нищо на Бога и Той няма нужда от тях. Който пости, страда, бди, дава милостиня, прави всичко това, за да спечели благоволение и милост от Бога. Защото ако в полето на истинския живот, мрачен и пълен с грях, ние произволно не се потискаме с пости, бдения и други страдания и не проявяваме милост към другите хора, тогава Бог няма да иска да се смили над нас и да ни прости греховете. Който е безмилостен към другите, как може да очаква милост от праведния Бог? Който, като е извършил грехове, не ги оплаква и без да се бои от Бога, не се разкайва за тях, не се угнетява за тях с пост и бдения и не се моли на Бога за тях, не очаквайте прошка от милостивия и милостив Бог Съдия. И така, никой не трябва да мисли, че прави някакво добро за Бога, а за собственото си спасение. Който мисли така и има убеждението, че върши добри дела за собственото си спасение, в никакъв случай няма да направи добро за показ пред хората, а ще направи всичко, за да бъде видян от единствения Бог, който знае тайните на сърцето. Християнин, който се стреми в добри дела, ако не държи в мислите си, че с това не възнамерява да облагодетелства Бога по никакъв начин, тогава той съсипва работата си. Както слънцето не се нуждае от човек и не изисква никаква услуга или благоволение от него, но освен това той сам служи на всички хора като цяло и им дава всичко това, че светлината се разпространява по лицето на земята, затопля плодовете и допринася за тяхното узряване, поддържа живота на хората и всичко родено на земята, докато никой никога не е казал, сега не може и няма да може да каже, че е служил или служи на слънцето по някакъв начин; по същия начин Бог не иска никаква служба и няма нужда някой да Му служи. И докато някой си мисли, че по някакъв начин служи на Бога, дотогава да знае, че той още не е започнал своето навлизане в пътя на спасението. Такъв нека пости, да прекарва нощи без сън и да търпи други трудности, нека пости и се моли, нека върши милостиня и други добри дела, нека проповядва Божието слово и учи на истината, той никога няма да има част с Бога. Защото всеки, който върши такива добри дела, трябва да ги върши, за да получи благоволение от Бога, а не за да служи на Бога. Защото всички, както казва божественият Павел, съгрешили и лишени от Божията слава, ние ще бъдем оправдани чрез Неговата благодат (Рим. 3:23-24), когато, разбира се, потърсят и започнат да се молят, за да намерят милост и да им се отвори вратата на Божията милост, за да получат милост в Христос Исус Господ. Защото дори в същото време все още е абсолютно необходимо да се иска, търси, настоява, така че който не иска, не търси, не настоява, той, според определението на Всемогъщия Христос, няма да намери или получи Божията милост и няма да му се отвори вратата на Божията милост. Имайте уши да чуете, нека чуе! 2. И така, който изпълнява пости, молитви и милостиня (защото чрез посредничеството на тези три се постига спасение за християните), не трябва да гледа на дните на своя пост, нито на работата на бдението и молитвата, нито на количеството на милостинята, тоест да не гледа колко е раздал милостиня, или колко време не е спал и е стоял на молитва, или колко дни е постил, но мисли само за това едно нещо, дали всичко това е прието от Бог. Ако бъде приет, тогава ще му бъде изпратена Божествена благодат и когато получи Божията благодат, той ще се окаже разкаян, смирен, внимателен към себе си, трогнат и разкаян за всички лоши дела, които е извършил преди. И тогава, чрез такава вътрешна диспенсация, той осъзнава колко голяма е неговата слабост и колко неприлични и срамни са греховете му, осъзнавайки, че те са характерни само за неразумни животни, докато разумната душа е непристойна и далеч от човек, който има знание. Това е първата благодат и първото просветление, дадено на душата от Бога! Достигнала до такова чувство и знаейки, че това са именно нейните грехове, душата започва да ги ненавижда и да се отвръща от тях, като от неща, достойни за всяка омраза и отвращение. И това е истинският път на спасението! Но който не познава себе си и не усеща в какво лошо състояние се намира (и не го търси), постите и милостинята, които изпълнява, ще бъдат напразни. Защото жертва, угодна на Бога, е само съкрушен дух и само за такава жертва се дава опрощение на греховете, както за такава жертва има пост, молитва и милостиня. Това е тайната на християнския живот и така трябва да постъпва всеки християнин! Пост, молитва, милостиня, произволна бедност, спане на гола земя и всичко останало, което човек прави, трябва да прави, за да стане приятел с Бога. Ако всичко това не го доведе до този съюз, тогава каква е ползата от него? 3. Душа, която се е сприятелила с Бога, е кротка и смирена и когато се моли, тя мисли, че стои пред лицето на Бога, и не си позволява да се скита тук и там; така че душата, която не е в такова състояние, още не се е сприятелила с Бога, все още е под властта на дявола, въпреки че пее и се моли. И така, необходимо е душата по време на молитви и псалми, особено и преди всичко, да търси общение с Бога. Ако тя не е съединена с Бога и не търси такова единение, тогава тя не може да се надява на друг път за спасение. Тези, които пеят псалми и казват молитви, но не са съединени с Бога (и не търсят това, а пеят и се молят по грешни причини), са в самозаблуда и викат напразно във въздуха, подбуждайки Бога към негодувание и гняв. Защото такива, като се молят с устните си на Бога, мислят с ума си за това, което принадлежи на царството на Неговия враг дявола, и за това Бог отвръща лицето Си от тях. 4. И така, освещението на душата и нейното избавление не се дават само от пост, молитва и милостиня, но преди тези добродетели ги дава вярата в Бога, когато някой вярва, че само Христос Господ може да го освети и избави. Имаме видимо доказателство за това и действие в тайнството на пречистите Тяло и Кръв на нашия Господ Иисус Христос, Вседържителя, Който заповядва на окованите: излезте, и на ония, които са в тъмнина: отворете се (Ис. 49:9). Тези Пречисти Тайни се съединяват както трябва с душата и тялото на причастяващия се и го съединяват и съединяват с Бога. Когато някой стане приятел с Бога по този начин чрез вярата и светите Тайни, възможно ли е той да не остане вече роб на дявола и нечист? Възможно ли е такъв човек да продължава да греши, докато си спомня такива големи благословии от Бог към него и се прилепва към Бог? Грехът възниква чрез лишаване от Божията благодат и освещение. Това лишение е причинено от гордост; гордостта идва от забравата на Бога; забрава за Бога - от пренебрегване на освещението, което Бог е дарил, и на угаждането на Бога, Даващия го. Някой ще забрави Бога, Който го е осветил, ще престане да помни кой го е осветил и пази това освещение в него и ще изпадне в самонадеяността, че има всичко от себе си. За това Божията благодат се оттегля от него; тук врагът идва с изкушението, примамва те, и тук е грехът, а с греха идва гибелта. Всичко, защото забравих Бог, спрях да Му благодаря и да се смиря пред Него. И какво голямо беззаконие е това и каква голяма несправедливост! Някой падна в морето. Ако някой друг го спаси от това нещастие и той излезе жив от морските дълбочини, сякаш е възкръснал от мъртвите, тогава каква благодарност ще има към своя избавител и какво смирение пред него! Тук е същото. И който е такъв, Бог никога няма да го остави, както казва пророк Давид: в нашето смирение Господ ще ни помни (Пс. 136:23). 5. Душата на псалмите трябва да бъде, че певецът трябва да бъде смирен и да прави всичко, което води до смирение. Но какво е смирението? Да знаеш и осъзнаваш човешката си слабост. Но за да може някой да познае и осъзнае човешката слабост, това може да стане само чрез просветление свише от Христос Господ, изпратено на вярващите в Него. И няма друг начин да опознаеш себе си и да осъзнаеш слабостта си. Защо светите отци казват, че който не е кръстен, не е просветен? Както окото не може да види нищо без светлина, така и душата не може да види своята слабост, освен ако не е тайнствено просветена от Христос. Как се постига такова просветление? В неверните, както казахме, чрез вяра в Христа Спасителя и божественото Кръщение, и в вярващите, които, ослепели след светото Кръщение, не виждат своята немощ и затова са горди и беззаконни, защото свети Давид казва: гордостта на закононарушителя е докрай (Пс. 119:51); и на други места се казва: Господ се противи на горделивите (Иак. 4:6); началото на греха е гордостта (Сир.10:15); началото на гордостта в човека е отдалечаване от Господа (Сир. 14) - при тях просветлението на душата се извършва чрез обновяване на тайнството на вярата в Христос, тоест чрез привеждане в ума на всички необходими членове на вярата и съживяване на вярата в тях (защото, ако бяха запазили първата вяра, нямаше да ослепеят). Когато обновят по този начин всички членове на вярата в тяхната памет, започнат да ги пазят в ума си с вяра, живееща в тях, тогава те ще бъдат напълно просветени, ще видят мизерията на своето положение и ще разпознаят Божия съд и от това, като видят колко срамни и зли са делата, които са извършили, и осъзнавайки какви неизмерими мъки са достойни, те ще се покаят с цялата си душа и с цялото си сърце. (Срамните дела са всички удоволствия и похоти на плътта, а злите дела са алчност, неистина, измама.) Тъй като всеки, който се кае, се смирява, тогава Бог му дава благодатта Си, като че ли е смирен, така че той да мрази и похотливите, и злите дела, и винаги да помни своята слабост и, като я помни, да има състрадание към хората, които са подчинени на себе си и бъди снизходителен към техните слабости, без да осъждаш никого за греховете му, за да бъде кротък и търпелив и да намери мир в душата си. Достигайки дотук, той ще започне да пее нова песен на Господа, възхвала на нашия Бог, тоест ще започне да благодари на Бога от чисто и смирено сърце, защото чистото сърце е разкаяно и смирено сърце. И всяка друга псалмия освен тази е напразна и безполезна. Невъзможно е човек, който не пее по този начин, да разговаря с Бога чрез молитва, дори и да е работил упорито и дълго време върху това, но с устните си той ще пее и ще произнася молитви, а с ума си ще мисли за това, което огорчава Бога и Го гневи. Точно както разумните и видими същества се нуждаят от светлина, за да бъдат видими, така и всички интелигентни същества се нуждаят от интелигентна светлина, за да бъдат интелигентно видими и познати. И както никой, който е произвел много продукти, не може да каже, че ги е произвел през нощта и без светлина, така и този, който води живот, угоден на Бога, не може да каже, че го води без интелигентна светлина. Ако някой се осмели да каже това, значи явно е лъжец и син на дявола. Такъв никога не разпозна себе си и своята слабост и изобщо не влезе в Божия път. Ето защо е писано: Нека се хвали; нека се хвали с Господа (2 Кор. 10:17). 6. Ти, брате мой, просветен свише от Христа, трябва да внимаваш на себе си, за да не забравиш никога за своята немощ и да не мислиш, че просветлението, което е в теб, идващо в душата ти свише от Христа, е твое собствено дело, защото е скрито и не виждаш кога и как идва. Знай, че щом сънуваш, че това е твоя собствена работа, плод на твоя ум и усилия, то веднага ще се скрие от очите ти и ще те остави отново в мрак. Бог е невидим и просветлява невидимо, без да го виждате; Това просветление се познава от Неговите действия, така както невидимият Бог се познава от Неговите дела. Ако се намериш разкаян и смирен, знай, че си просветен и колкото и да се смиряваш, има светлина в теб, защото, както казаха светите отци, напредъкът на душата е нейният напредък в смирението. Степента на себепознанието и богопознанието се определя от степента на смирение и кротост. Душа, на която е дадено божествено присъствие, тоест божествено просветление и тишина, е спокойна и спокойна. Такова просветление се погасява от безмилостност, осъждане на братята и злоба. Защото който е намерил спасение чрез благостта и милостта Божия, той чрез своето милосърдие и състрадание към братята ще запази това спасение в себе си, според словото на Христа Спасителя, който казва: с когото съдите, с такъв ще бъдете съдени; и ако мерите според това, ще ви се отмери (Матей 7:2). Следователно, преди да получи Божията милост, човек трябва да се смили над ближния си и отново, след като се е удостоил да получи тази милост, трябва да се смили и над него. Който е излекуван и изцелен от голяма и неизлечима душевна болест, според единствената Божия грижа, трябва да се радва и да се весели, и от цялата си душа и с всичките си мисли да благодари на Бога, Който му показа такава милост и го изцели, трябва да бъде кротък и смирен, да се удивлява на голямата милост, оказана му от Бога, и, изпълнен с всяка доброта и милост, да бъде винаги състрадателен и милостив хора, които са послушни на себе си, не презират никого и като цяло са смирени пред всички, с пълна радост. Така грешникът, избавен чрез силата на Христос от обременяващите го страсти, трябва да се радва и да се радва за спасението на Христос. Ако, след като получи такова освобождение и изцеление, той се възгордее, тогава дяволът е близо и инструментите на страстите са все още в нас; Христовата благодат отново ще се оттегли и дяволът, като дойде, ще смути мислите му и ще го насочи да прави с тялото си неща, които са по-лоши от преди. Нека нашият Господ Иисус Христос, на Когото да бъде чест и поклон завинаги, да ни избави от такива деяния. амин Може да се интересувате от: