Слово 17
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(١) ما يعمله الإنسان من خير فهو خير له. – (2) كيف نعرف أن الله قد قبل منا الصيام والصلاة والصدقات؟ - (3) كيف يغني ويصلي؟ – (4) التقديس والحرية يعطى للنفس بالإيمان. – (5) يجب أن تكون نفس المزمور متواضعة. – (6) كيف تنطفئ نعمة الله؟
1. أخي! عندما تسمع أن الآباء القديسين يقولون لنا أن نصوم أو نتصدق أو نفعل أي عمل صالح آخر لله، فتذكر أنهم يقولون هذا من باب التنازل عن ضعفنا، لأن الله ليس في حاجة إلى أي شيء من خيرنا، فهو كاف ولا يبخل في شيء. مهما كانت الأعمال الصالحة التي نقوم بها في هذه الحياة، فإنها كلها تتجه لصالحنا، لكنها لا تقدم شيئًا لله، وليس له حاجة إليها. من يصوم ويتألم ويسهر ويتصدق، يفعل كل هذا من أجل الحصول على فضل ورحمة من الله. لأنه إذا لم نقم بقمع أنفسنا بشكل تعسفي في مجال الحياة الحقيقية، المظلم والمليء بالخطيئة، بالصيام والسهرات وغيرها من المعاناة ولا نظهر الرحمة للآخرين، فلن يرغب الله في أن يرحمنا ويغفر لنا خطايانا. من لا يرحم الآخرين كيف ينتظر الرحمة من الله البار؟
من ارتكب خطايا ولا يندب عليها ولا يتوب عنها ولا يخاف الله ولا يضطهد نفسه عليها بالصوم والسهر ولا يصلي من أجلها إلى الله فلا ينتظر المغفرة من قاضي الله الرحيم والكريم. فلا ينبغي لأحد أن يظن أنه يفعل خيراً لله، بل لخلاص نفسه.
من يفكر بهذه الطريقة ويقتنع بأنه يفعل أعمالًا صالحة لخلاص نفسه، لن يفعل أي خير لاستعراض الناس، بل سيفعل كل شيء حتى يراه الله وحده الذي يعرف خفايا القلب. المسيحي الذي يجاهد في الأعمال الصالحة، إذا لم يضع في ذهنه أنه بفعله هذا لا ينوي تفضيل الله بأي شكل من الأشكال، فإنه يفسد عمله. تمامًا كما أن الشمس لا تحتاج إلى إنسان ولا تتطلب منه أي خدمة أو خدمة، بل علاوة على ذلك، هو نفسه يخدم جميع الناس بشكل عام ويمنحهم كل ما ينتشر الضوء عبر وجه الأرض، ويدفئ الثمار ويساهم في إنضاجها، ويدعم حياة الناس وكل شيء يولد على الأرض، في حين لم يقل أحد من قبل، لا يمكن الآن ولن يكون قادرًا على القول أبدًا أنه خدم الشمس أو يخدمها بأي شكل من الأشكال؛ وبنفس الطريقة، لا يريد الله أي خدمة، وليس بحاجة إلى من يخدمه. وما دام أحد يظن أنه يخدم الله بأي شكل من الأشكال، فاعلم حتى ذلك الحين أنه لم يبدأ بعد دخوله إلى طريق الخلاص.
مثل هذا، فليصوم، ويقضي الليالي دون نوم ويعاني من مصاعب أخرى، فليصوم ويصلي، فليفعل الصدقات وغيرها من الأعمال الصالحة، فليكرز بكلمة الله ويعلم الحق، فلن يكون له نصيب مع الله أبدًا. فإن من يفعل مثل هذه الأعمال الصالحة عليه أن يفعلها ليحصل على فضل من الله، وليس لخدمة الله. بالنسبة للجميع، كما يقول بولس الإلهي، إذ أخطأنا وأعوزنا مجد الله، فسوف نتبرر بنعمته (رومية 3: 23-24)، عندما يطلبون ويبدأون بالصلاة، حتى يجدوا الرحمة وينفتح لهم باب رحمة الله لينالوا الرحمة في المسيح يسوع الرب. لأنه حتى في الوقت نفسه لا يزال من الضروري للغاية أن نسأل، ونطلب، وندفع، حتى أن من لا يسأل، ولا يطلب، ولا يدفع، بحسب تعريف المسيح القدير، لن يجد رحمة الله أو ينالها، ولن يُفتح له باب رحمة الله. له أذنان للسمع، فليسمع!
2. فمن يصوم ويصلي ويصدق (فبواسطة هذه الثلاثة يتحقق الخلاص للمسيحيين)، فلا ينظر إلى أيام صومه، ولا إلى أعمال السهر والصلاة، ولا إلى مقدار الصدقات، أي لا ينظر إلى مقدار الصدقات، أو المدة التي لم ينم فيها ويقوم للصلاة، أو عدد الأيام التي صام فيها، بل يفكر فقط في هذا الشيء الواحد، هل هذا كله مقبول عند الله. فإذا قبل، أرسلت إليه النعمة الإلهية، وعندما ينال نعمة الله، يجد نفسه منسحقًا، متواضعًا، منتبهًا لنفسه، متأثرًا، تائبًا من كل ما فعله من سيئات من قبل. ومن ثم، من خلال هذا التدبير الداخلي، يدرك مدى ضعفه، وكم أن خطاياه قبيحة ومخزية، مدركًا أنها من سمات الحيوانات غير العاقلة فقط، بينما النفس العاقلة فاحشة وبعيدة عن الإنسان ذو المعرفة. هذه هي النعمة الأولى والاستنارة الأولى التي تعطى للنفس من الله!
بعد أن وصلت إلى هذا الشعور ومعرفة أن هذه هي خطاياها، تبدأ الروح في كرهها والابتعاد عنها، كما هو الحال من الأشياء التي تستحق كل الكراهية والاشمئزاز. وهذا هو الطريق الحقيقي للخلاص! وأما من لا يعرف نفسه ولا يشعر بسوء حاله (ولا يبحث عنها) فإن ما يفعله من صيام وزكاة يضيع. فإن الذبيحة التي ترضي الله ما هي إلا روح منكسرة، ولا تقدم إلا مغفرة الخطايا لمثل هذه الذبيحة، كما أن مثل هذه الذبيحة لها صوم وصلاة وصدقة. هذا هو سر الحياة المسيحية، وهكذا يجب أن يتصرف كل مسيحي! الصوم، والصلاة، والصدقة، والفقر التعسفي، والنوم على الأرض الجرداء وكل شيء آخر يفعله الإنسان، يجب عليه أن يفعله لكي يصبح صديقًا لله. وإذا كان كل هذا لا يقوده إلى هذا الاتحاد فما الفائدة منه؟
3. النفس التي تصادقت الله هي وديعة ومتواضعة، وعندما تصلي تظن أنها واقفة أمام وجه الله، ولا تسمح لنفسها بالتجول هنا وهناك. حتى أن النفس التي ليست في مثل هذه الحالة، لم تصادق الله بعد، لا تزال تحت قوة الشيطان، رغم أنها تغني وتصلي. لذا، فمن الضروري أن تطلب النفس، أثناء الصلوات والمزامير، وخاصة وقبل كل شيء، الشركة مع الله. إذا لم تكن متحدة مع الله ولا تسعى إلى مثل هذا الاتحاد، فلا يمكنها أن تأمل في أي طريق آخر للخلاص. أولئك الذين يرتلون المزامير ويصلون، لكنهم غير متحدين مع الله (ولا يطلبون ذلك، ويغنون ويصلون للأسباب الخاطئة)، هم في خداع النفس ويصرخون عبثًا في الهواء، مما يثير سخط الله وغضبه. فإن مثل هؤلاء يصلون بشفاههم إلى الله، ويفكرون بأذهانهم فيما يخص مملكة عدوه إبليس، ولهذا يحول الله وجهه عنهم.
4. إذًا فإن تقديس النفس وخلاصها ليس بالصوم والصلاة والصدقات فقط، بل قبل هذه الفضائل يمنحها الإيمان بالله، عندما يؤمن الإنسان أن المسيح الرب وحده يستطيع أن يقدسه ويخلصه. ولدينا دليل مرئي على ذلك والعمل في سر جسد ودم ربنا يسوع المسيح، القادر على كل شيء، الذي قال للمقيدين: اخرجوا، وللذين في الظلمة: افتحوا أنفسكم (أش 49: 9). هذه الأسرار الطاهرة تتحد مع نفس وجسد الشخص المتناول كما ينبغي، وتتحد مع الله وتتحده. عندما يصير إنسان صديقًا لله بهذه الطريقة من خلال الإيمان والأسرار المقدسة، فهل من الممكن أن لا يظل بعد ذلك عبدًا للشيطان ونجسًا؟ فهل يمكن لمثل هذا الإنسان أن يستمر في الذنب ما دام يتذكر مثل هذه النعم العظيمة التي أنزلها الله عليه ويلتصق بالله؟ تحدث الخطية بالحرمان من نعمة الله وقداسته. وهذا الحرمان سببه الكبرياء؛ الكبرياء يأتي من نسيان الله؛ نسيان الله – من إهمال القداسة التي أنعم الله بها، وإرضاء الله واهبها.
سوف ينسى الإنسان الله الذي قدسه، ويتوقف عن تذكر من قدسه ويحفظ هذا التقديس فيه، ويقع في الغرور بأنه يملك كل شيء من ذاته. ولهذا تفارقه نعمة الله. هنا يأتي العدو بالتجربة فيغريك، وهنا الخطية، ومع الخطية الدمار. كل ذلك لأنني نسيت الله، وتوقفت عن شكره، وتواضعت أمامه. وما أعظم هذا الظلم وما أعظم الظلم! سقط شخص ما في البحر. فإن أنقذه شخص آخر من هذه الكارثة، وخرج من أعماق البحر حيًا، كأنه قام من بين الأموات، فأي شكر يكون لمخلصه وأي تواضع أمامه! إنه نفس الشيء هنا. ومن كان كذلك فلن يتركه الله إلى الأبد، كما يقول داود النبي: بتواضعنا يذكرنا الرب (مز 136: 23).
5. روح المزمور يجب أن يكون في أن يكون المرتل متواضعًا، ويفعل كل ما يؤدي إلى التواضع. ولكن ما هو التواضع؟ أن تعرف وتدرك ضعفك البشري. ولكن لكي يعرف أي شخص ويدرك الضعف البشري، فإن هذا لا يمكن أن يتم إلا من خلال الاستنارة من فوق بواسطة المسيح الرب، المرسل إلى المؤمنين به. وليس هناك طريقة أخرى لمعرفة نفسك وإدراك ضعفك. لماذا يقول الآباء القديسون إن من لا يعتمد لا يستنير؟ كما أن العين لا ترى شيئًا بدون نور، كذلك النفس لا تستطيع أن ترى ضعفها إلا إذا استنارت بالمسيح سرًا. كيف يتم تحقيق هذا التنوير؟
في غير الأمناء، كما قلنا، بالإيمان بالمسيح المخلص والمعمودية الإلهية، وفي أولئك الذين يؤمنون، الذين أصبحوا عميانًا بعد المعمودية المقدسة، ولم يروا ضعفهم ولذلك كانوا متكبرين وخارجين عن القانون، لأن داود القدوس يقول: كبرياء المتعدي على الناموس (مز 119: 51)؛ وفي مواضع أخرى يقال: يقاوم الرب المستكبرين (يعقوب 4: 6)؛ بداية الخطية هي الكبرياء (سي 10: 15)؛ بداية الكبرياء بالإنسان هي الابتعاد عن الرب (سي 14)، - في مثل هذا تتم استنارة النفس بتجديد سر الإيمان بالمسيح، أي بتذكير جميع أعضاء الإيمان الضروريين وإحياء الإيمان بهم (لأنهم لو احتفظوا بالإيمان الأول لما أصيبوا بالعمى). عندما يجددون بهذه الطريقة جميع أعضاء الإيمان في ذاكرتهم، ويبدأون في تذكرهم بالإيمان الذي يعيش فيهم، عندها سوف يستنيرون تمامًا، وسوف يرون بؤس وضعهم وسيدركون دينونة الله، ومن هذا، عندما يرون مدى خزية وشر الأعمال التي فعلوها، ويدركون مدى العذاب الذي لا يقاس الذي يستحقونه، سوف يتوبون من كل نفوسهم ومن كل قلوبهم.
(الأعمال المخزية هي كل ملذات الجسد وشهواته، والأعمال الشريرة هي طمع وكذب وغش). وبما أن كل من يتوب يتواضع، فلهذا السبب يمنحه الله نعمته كمتواضع، حتى يكره الأعمال الشهوانية والشريرية معًا، ويتذكر دائمًا ضعفه، ويتذكر ذلك، ويتحنن على الناس الخاضعين لنفسه، ويتساهل مع ضعفاتهم، ولا يدين أحدًا على خطاياه، حتى قد يكون وديعًا وصبورًا ويجد السلام في نفسه. وبعد أن وصل إلى هذه النقطة، يبدأ في ترنيمة جديدة للرب، تسبيح لإلهنا، أي يبدأ بتقديم الشكر لله من قلب نقي ومنسحق، لأن القلب النقي هو قلب منسحق ومتواضع. وكل مزمور آخر غير هذا فهو عبث ولا فائدة منه. من المستحيل على من لا يرنم بهذه الطريقة أن يكلم الله بالصلاة، حتى لو اجتهد ولفترة طويلة في هذا الأمر، لكنه بشفتيه يغني ويصلي، وبعقله يفكر فيما يغضب الله ويغضبه.
6. أنت يا أخي، المستنير بالمسيح من فوق، انتبه إلى نفسك، حتى لا تنسى ضعفك أبدًا، ولا تظن أن الاستنارة التي فيك، القادمة إلى روحك من فوق من المسيح، هي عملك أنت، لأنها مخفية، ولا ترى متى وكيف تأتي. واعلم أنه بمجرد أن تحلم أنه عملك الخاص، وثمرة عقلك ومجهودك، فسوف يختفي على الفور عن عينيك ويتركك مرة أخرى في الظلام. الله غير منظور وينير بشكل غير منظور دون أن تراه. وهذه الاستنارة تُعرف من أعماله، كما يُعرف الله غير المنظور من أعماله. إن وجدت نفسك منسحقًا ومتواضعًا، فاعلم أنك مستنير، وبقدر تواضعك يكون فيك نور، لأنه كما قال الآباء الأتقياء، تقدم النفس هو تقدمها في التواضع. إن درجة معرفة الذات ومعرفة الله تتحدد بدرجة التواضع والوداعة. الروح التي مُنحت الحضور الإلهي، أي الاستنارة والصمت الإلهيين، تكون مسالمة وهادئة.
يتم إطفاء هذا التنوير بسبب عدم الرحمة وإدانة الأخوة والحقد. لأن من وجد الخلاص بصلاح الله ورحمته، برحمته ورأفته تجاه الإخوة، يحفظ هذا الخلاص في نفسه، بحسب كلمة المسيح المخلص القائل: مع من تدينون تدانون. وإن قمتم على هذا النحو يكال لكم (متى 7: 2). لذلك، قبل أن ينال رحمة الله، يجب على الإنسان أن يرحم قريبه، ومرة أخرى، بعد أن اعتبر مستحقًا لتلقي هذه الرحمة، عليه أن يرحمه. كل من شُفي وشُفي من مرض عقلي كبير وغير قابل للشفاء، برعاية الله وحدها، يجب أن يفرح ويفرح، ويشكر الله بكل نفسه ومن كل أفكاره، الذي أظهر له مثل هذه الرحمة وشفاه، وينبغي أن يكون وديعًا ومتواضعًا، مندهشًا من الرحمة العظيمة التي أظهرها له الله، ومليئًا بكل الخير والرحمة، ويكون دائمًا أناسًا رؤوفين ورحيمين مطيعين لأنفسهم، ولا يحتقرون أحدًا، وبشكل عام يكونون كذلك. متواضعا أمام الجميع بكل فرح.
هكذا ينبغي للخاطئ، الذي أنقذه المسيح من الأهواء التي تثقله بقوة المسيح، أن يفرح ويبتهج بخلاص المسيح. إذا حصل على مثل هذا الخلاص والشفاء، وافتخر، فهذا يعني أن الشيطان قريب، وأدوات الأهواء لا تزال فينا. سوف تنسحب نعمة المسيح مرة أخرى، ويأتي الشيطان ويزعج أفكاره ويوجهه ليفعل بجسده أشياء أسوأ من ذي قبل. لينقذنا ربنا يسوع المسيح، الذي له الإكرام والسجود إلى الأبد، من مثل هذه الأعمال. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: