Слово 16

Ако Синът ви освободи, ще бъдете наистина свободни, добавя Господ към това (Йоан 8:36). И така, когато някой се освободи от тези три страсти, тогава нека пее, тогава нека се покланя, прославяйки Бога, тогава нека се моли, сякаш вече е станал истински християнин и Христов служител. Удостоен е с голяма милост. Защото наистина, който е роб на тези три страсти на тиран или поне на една от тях, дори и да иска, не може да се освободи от тях, защото това освобождение е в ръцете на Исус Христос, Божия Син и Цар, според силата, която Той получи от Бога, Своя Отец, чрез кръста и смъртта, взета от Него, както Той сам удостовери след Възкресението: цялата власт на небето и на земята Ми е дадена ( Матей 28:18). 5. Може да се приеме, че християнинът не трябва да се моли и да прославя Бога, ако умът му не е първо отпечатан и осветен от Божествената благодат, така че той да не изглежда външно да стои пред Бога, а мислено да върши делата на дявола, като негов слуга; поради която причина той става по-нечист и поради която неговият враг започва да го изнасилва повече, карайки го да направи много зло, било чрез гняв, било чрез плътска похот, към която той се втурва с по-голяма неконтролируемост. Ако някой, влязъл да се лекува в клиника, поради собствената си глупост направи раните си там по-лоши и по-опасни, тогава, разбира се, за него би било много по-добре изобщо да не влиза в нея. Но пак как да останеш без молитва?! Твърде тясно е и за двамата. Внимавайте, поемете върху себе си подвига да коригирате и лекувате предварително своя ум, за да не се изложите на най-лошото, ако пеете, хвалите Бога и се молите, без да се коригирате и лекувате предварително. Защото не е възможно нечист ум да застане пред Бога, въпреки че е ясно, че друг стои пред Него с тялото си и се моли с устните си. И ако не направи това, тогава напразно и безполезно пее псалми и чете молитви към Бога. Затова, който се моли невнимателно, нека стене и плаче за това, и да се поправи, и да забрави да мисли, че някога се е молил. Ако той не плаче и не скърби за своето невнимание, тогава каква надежда за спасение има? 6. Словото на Писанието казва: хвалението не е честно в устата на грешник (Сир.15:9). И това се казва не за атеистите и невярващите (защото как може невярващият да се моли на Бог, Когото не познава?), а за този, който познава Бога и вярва в Него, но е нечестив само поради злите си дела и враг на Бога поради греховете си. Както един добър, красив и красив предмет привлича очите на хората да го гледат, а грозният и отвратителен предмет ги кара да обърнат очите си в другата посока, за да не го видят, така и хвалението, прославянето и молитвата на грешника карат Бог да отвърне очите Си от него, за да не го види, защото той се моли само с устните си, но с ума и сърцето си разговаря с предметите на своите грехове и страсти, които и преди, и сега го доминираше силно. държайки го в ръцете си. Защото е невъзможно някой, като се моли на Бога, да не мисли за неуместни и срамни неща, ако преди това не се е сприятелил с Бога чрез покаяние и изповед. Съединението на Бог с душата е интимното посещение на Бог в нея. И знак, че Божията благодат е посетила една душа, е ако тя се моли със страх и благоговение, стои добре в молитвата и обръща голямо внимание на това, за което се моли. Защото никой не може да говори за Господ Исус освен чрез Светия Дух (1 Кор. 12:3). Защо тези, които не се молят по този начин, са все още далеч от Бога, били те свещеници и изповедници, били учители на хората и техни посредници пред Бога? Ако слънцето, бидейки топло, естествено стопля този, който седи под неговите лъчи, тогава как би могъл Бог, който е свят, да не освети онези, които разговарят с Него чрез молитва? И все пак не се случва така и защо? Защото онези, които седят на слънце, знаят, че са седнали да се стоплят, поради което се настройват така, че да усещат топлината му, а онези, които се молят без внимание, сами не знаят за какво се молят и какво искат, тоест не стоят към Бога, както трябва; защо Бог не им дава нищо и няма да им даде нищо, дори и да се молят така сто години.