Слово 15

(1) Є сім класів осіб, для яких потрібна молитва Церкви про їх спасіння. – (2) Ті, що моляться Богові, а тим часом самі не знають, про що просять, не бувають почуті. – (3) Досить трудяться ті, хто не молиться в дусі. 1. Є сім класів осіб, про порятунок яких потрібна молитва Церкви: загиблі, полонені, оманливі, вражені, падаючі, повсталі, що йдуть. Є ще й восьмий клас – досконалі, які, задня забуваючи, все у передня (майбутнє. – Ред.) простягаються. Кожен із цих восьми класів потребує особливої ​​молитви Церкви Божої про спасіння його: загиблі потребують молитви про те, щоб їх стягнув і знайшов всюдисущий Бог, для Якого явні і пекло, і згуба; полонені, тобто поневолені (пристрастям і дияволові), щоб їх звільнив Божественною благодаттю своєю Той, Хто все містить і над усім панує, тому що такого роду поневолювач не може звільнитися сам собою; заблукані – щоб просвітила їх Божественна благодать і направила на шлях істини, як вчить і псалом: настави мене, Господи, на шлях Твій, і піду в правді Твоїй (Пс.85:11); вражені, тобто розтрощені, - щоб їх виліковував і підняв з одра Господь, тому що жоден з уражених не може зцілитися і стати на ноги власною своєю силою; падають, тобто ті, що впадають у гріхи, - нехай зміцнить їх великосильна правиця Всевишнього Бога, щоб вони не падали; повсталі, тобто ті, що перестали грішити, - нехай утвердить їх Божественна благодать, щоб вони не скидалися більше в цей рів; ходячі , тобто ті, які подвизаються в чесноти, - нехай ідуть без спотикань, і Ангел Господній нехай усуває каміння і перешкоди з довгого і тісного шляху чеснот, щоб їм не зазнавати більше через їхні крайні біди і небезпеки; восьмий же клас, тобто досконалі, – щоб не пишалися і не думали про себе, що вони кращі за інших, але тужили і журилися, відчуваючи, що вони нижчі за всіх, і усвідомлюючи, скільки ще бракує їм до тієї істинної висоти, яка найвище. Справа досконалих, як каже Апостол, є - до навмисного тещі, до почесті вишнього звання : бо, сказавши це, він додав: єлиці досконалі, це нехай мудрує (Флп.3: 14-15). 2. Отже, чи сам хто схоче, за Божою любов'ю, чи буде впрошений іншими помолитися за якийсь із показаних восьми класів, нехай потурбується зробити свою молитву відповідно до кожного з них, щоб не попрацювати даремно, просячи того, що незгідно з тим чи іншим. Бо в такому разі як можна, щоби почув його Бог? – Один із отців Церкви нашої так повчає настоятеля (обителі): не заради благання Бога про тих, котрі вкрай недбайливі, але проси Його не про те, щоб Він помилував їх, бо це неможливо, поки самі вони сидять у бездіяльності і з місця не рухаються, – а про те проси, щоб Він просвітив їх, пробудив від у. Хто годуватиме грубою і важкою їжею дитину, ще віддоювану грудьми, той не оживлятиме її, а засмучуватиме її життя і вбиватиме. Так само хто став би віддувати чоловіка досконало, був би безглуздий і безглуздого віддоював би. Так і тут усьому свій чин та свій час. Бо Бог є Богом порядку і світу. Щоправда, здебільшого немає знання про сказаних восьми класах людей, але всіляко необхідно, щоб той, хто молиться, просив у Бога того, що потрібно тому, про кого він молиться. Так і Христос Спаситель молився до Отця Свого, говорячи: не як Я хочу, але як Ти . Якщо хтось молиться за себе і просить, наприклад, про звільнення від тління і смерті, нехай послухає наперед і дізнається, що таке є тління і що життя, і тоді вже просить Бога про звільнення від тління і смерті, чи має він відвагу до Бога, чи не має. Бо хто питає що-небудь, той повинен знати, що питає, і ясно те уявляти, щоб, коли отримає, подякувати Подателю і завжди бути вдячним Йому. Якщо ж хто, молячись, сам не знає, чого питає, то як дізнається він, що отримав прохане, і, отже, як стане дякувати Богові, Який подав йому те? А не подякувавши, винен буде осуду, як невдячний. Хто говорить: звільни мене, явно перебуває в полоні і перебуває в рабстві; також хто каже: визволи мене, звичайно сидить у в'язниці і поміщений у пута. Але якщо ті, які говорять такі слова, говорять їх так собі, просто абияк, за звичаєм (тому холодно і байдуже), не усвідомлюючи біди, в якій знаходяться, і не відчуваючи тісноти, рабства, в'язниці і уз, то хто їх слухатиме? Тому необхідно нам наперед послухати про все це, повчитися тому і пізнати те від тих, хто знає те, і потім уже молитися про те Богу. Якщо не зручно знайти таких знаючих зблизька, пошукаємо їх з ретельністю вдалині; якщо ж і в інших місцях не буде таких, звернемося з молитвою до Бога, щоб Він Сам невидимо показав нам і біду, і полон, і рабство, і узи, в яких перебуваємо; і коли пізнаємо, наскільки велике в усьому цьому зло, тоді почнемо і кричати до Нього, зі сльозами, голосом великим, щоб змилосердився над нами і виявив милість Свою до нас, недостойним ніякої милості, і врятував нас, звільнив і визволив. І неможливо, щоб Бог помилував нас іншим способом чи шляхом. Бо й людина, яка має можливість чинити милість, не може надати її однорідній із собою людині, якщо не знає, що їй потрібно і чого вона шукає. Хто отримає все сказане, той отримає і освячення і здоров'я душі своєї, а здоров'я душі є: не жадати жодного гріха і нічого з того, чого прагне світ, тобто ні грошей, ні ласощі тілесної, ні слави та честі людської. І Бог не може вилікувати когось і дарувати йому здоров'я, перш ніж отримає він і отримає показані вище обдарування (бо це було б не вчасно). Якщо б і оздоровив хто душею перед тим, як отримати ті дарування, то в нього не можна заперечувати можливості подивитися на славу людську (попри його впевненість, ніби здоровий є і не схильний до душевної хвороби) і впасти в мережу диявола, тобто в гордість. І будуть останні людині тому гірші за перші (Мф.12: 45). Бо гордість є з усіх гріхів найбільшим гріхом, бо від неї вже пішли всі інші, і вона стала початком і причиною всіх гріхів, як каже Писання: початок гріха - гординя (Сир.10:15). Отже, нам належить безтілесному Богу приносити служіння нашим власним безтілесним єством, тобто душею. Бо безтілесний Бог може благословлятися лише розумом та чистою думкою. Бо, за словом Господа, прийшла вже й нині їсти та година, коли Богові поклонятися належить у дусі та істині, то чи можливо нині служити Йому в преподобстві і правді інакше як не розумом і думкою? Але знати треба, що ум наш і думка наша не можуть гідно поклонятися Богу, якщо не будуть раніше очищені силою віри в Христа Спасителя, якщо раніше Сам Господь не лікує їх, не зцілить і не виведе на свободу, так що, нехай інші люди подвизаються в добрих справах і думають, що всі творять у творі, але всі творять у творі в Христом, не зцілений, не виведений на волю таємниче і мисленно, марно і марно все, що вони не роблять, - і пости, і чування, і молитви, і милостині, і всяке зло страждання, і навіть цілковита нетяжкість. Вони ще не поклонялися Богові духом, яке поклоніння є єдиним істинним.