Слово 15

(1) Постоји седам класа лица за које је потребна молитва Цркве за њихово спасење. – (2) Они који се моле Богу, а притом не знају шта траже, не чују се. – (3) Узалуд се труде они који се не моле у ​​духу. 1. Постоји седам класа људи за чије спасење је Цркви потребна молитва: изгубљени, заробљени, изгубљени, рањени, пали, бунтовници и марширајући. Постоји и осми разред - савршени, који, заборављајући позадину, продужују све у предњи део (будућност - Ред.) Сваки од ових осам класа има потребу за посебном молитвом Цркве Божије за своје спасење: изгубљени имају потребу за молитвом да их свеприсутни Бог, коме су и пакао и пропаст очигледни, потражи и нађе; заточеници, то јест поробљени (страсти и ђаволу), – да би их Онај који све садржи и свиме влада ослободио Својом Божанственом благодаћу, јер овакав робитељ не може себе ослободити; оне који су залутали – да би их Божанска благодат просветлила и упутила на пут истине, како учи псалам: упути ме, Господе, путем Твојим, и ходићу истином Твојом (Пс. 85,11); рањене, односно скрушене, да их Господ исцели и подиже из постеље, јер ниједан од рањеника не може својом снагом да се исцели и стане на своје ноге; оне који падају, односно који падају у грехе, нека их снажна десница Свевишњега укрепи да не падну; они који су се побунили, односно они који су престали да греше – нека их потврди Божанска благодат, да више не буду бачени у овај јарак; нека ходају без спотицања они који ходе, то јест они који се труде у врлини, и нека Анђео Господњи уклони камење и препреке са дугог и уског пута врлина, да због њих више не би били изложени крајњим невољама и опасностима; осми разред, односно савршени, да се не поносе и мисле о себи да су бољи од других, него да тугују и јадикују, осећајући да су нижи од свих других, и схватајући колико им још недостаје до оне праве висине, која је изнад свега. Дело савршених, како каже Апостол, ради свекрве, на част високог звања: јер ово рекавши, додао је: ако су савршени, будимо мудри (Фил. 3, 14-15). 2. Дакле, било ко сам, из љубави Божије, жели, или је од других замољен да се моли за било који од приказаних осам класа, нека се постара да његова молитва буде сагласна са сваким од њих, како се не би узалудно трудио, тражећи нешто што је неспојиво с једним или другим. Јер у овом случају, како је могуће да га Бог чује? – Један од отаца наше Цркве овако поучава игумана (манастира): не буди немаран у молитви Богу за оне који су крајње немарни, него замоли Га да их не помилује, јер је то немогуће док они сами седе у неделању и не мичу се, него га замоли да их просветли, пробуди из сна и учини марљивим**. Ко почне да храни дете које још доји грубом и тешком храном, неће га оживети, него ће му узнемирити живот и убити га. Исто тако, ко год је почео да музе свог мужа потпуно би био бесмислен и музао би бесмислене. Тако и овде све има свој ред и своје време. Јер Бог је Бог реда и мира. Истина је да они углавном немају сазнања о горе поменутих осам класа људи, али је на сваки могући начин потребно да онај ко се моли тражи од Бога оно што је потребно ономе за кога се моли. Тако се Христос Спаситељ молио Оцу своме говорећи: не како ја хоћу, него како хоћеш. Бог, наравно, може све, али не може да лаже, нити да се одрекне; зашто се не може смиловати ономе ко се не каје, или дати некоме ко не тражи, или упутити некога ко не тражи да га пронађе, или отворити врата милосрђа некоме ко их не удари; Он једнако не може дати ономе ко, иако тражи, зло тражи, нити може да се смилује ономе који сам нема милости према другоме, иако кличе: Господе, помилуј ме. Јер Бог је свемогућ колико и праведан; Његова моћ је у правди, а милост Његова је у тежини и мери. Дакле, потребно је да човек са сигурношћу зна шта Бог може да учини за њега, па да га онда замоли, да би добио. То је оно до чега хришћанин треба да се труди да стекне чудесно и велико добро брзим и неуморним радом! Шта ће уследити после овога? Из тога ће следити да онај ко је стекао такав дар, имајући здрав и савршен ум, јасно созерцава и разуме сва чуда закона Божијег (Пс. 119, 18), пошто су му се очи отвориле благодаћу Христовом. Такав скида лик земаљског човека, то јест старог Адама, и облачи лик небеског човека, односно Христа. Јер као што је Син Божији и Бог Реч постао човек, и Он је Богочовек, тако Он као човек преноси људску врлину и обновљену људску природу на себи сличне људе, управо на оне који су Га прихватили, као што је Адам пренео покварену људску природу на људе који су од њега потекли, тако да су причасници Исуса небески људи, као што су и Адамови део земље. И опет, као Бог, Он преноси из свог Божанства онима који су обновљени и исцељени силом Његовог оваплоћења.