Слово 15

(1) Există șapte clase de persoane pentru care se cere rugăciunea Bisericii pentru mântuirea lor. – (2) Cei care se roagă lui Dumnezeu, dar în același timp nu știu ce cer, nu sunt ascultați. – (3) Cei care nu se roagă în duh, lucrează în zadar. 1. Există șapte clase de persoane pentru a căror mântuire Biserica are nevoie de rugăciune: cei pierduți, cei captivi, cei rătăciți, cei răniți, cei care cad, cei răzvrătiți și cei care mărșăluiesc. Există și o clasă a opta - cei perfecti, care, uitând de spate, extind totul în față (viitorul - Ed.) Fiecare dintre aceste opt clase are nevoie de rugăciune specială din partea Bisericii lui Dumnezeu pentru mântuirea ei: cei pierduți au nevoie de rugăciune ca Dumnezeul omniprezent, pentru care atât iadul, cât și distrugerea sunt evidente, să le caute și să le găsească; robi, adică înrobiți (patimilor și diavolului), - pentru ca Cel ce conține totul și stăpânește peste toate să-i elibereze cu harul Său dumnezeiesc, căci acest fel de rob nu se poate elibera; cei care s-au rătăcit – pentru ca harul Dumnezeiesc să-i lumineze și să-i îndrepte spre calea adevărului, precum ne învață psalmul: călăuzește-mă, Doamne, pe calea Ta și voi umbla în adevărul Tău (Ps. 85, 11); răniții, adică smeriți, pentru ca Domnul să-i vindece și să-i ridice din patul lor, pentru că niciunul dintre răniți nu poate fi vindecat și să stea pe picioarele lor prin puterea lor; pe cei ce cad, adică pe cei ce cad în păcate, să-i întărească dreapta puternică a Dumnezeului Preaînalt, ca să nu cadă; cei care s-au răzvrătit, adică cei care au încetat să mai păcătuiască – harul divin să-i confirme, ca să nu mai fie aruncați în acest șanț; cei ce umblă, adică cei ce se străduiesc în virtute, să meargă fără poticnire, iar Îngerul Domnului să îndepărteze pietre și piedici de pe calea lungă și îngustă a virtuților, ca să nu mai fie expuși necazurilor și primejdiilor extreme din cauza lor; clasa a opta, adică cea desăvârșită, ca să nu fie mândri și să se gândească la ei înșiși că sunt mai buni decât alții, ci să se întristeze și să se plângă, simțind că sunt mai jos decât toți ceilalți și dându-și seama cât de mult le lipsește acea înălțime adevărată, care este mai presus de toate. Lucrarea celor desăvârșiți, precum spune Apostolul, este pentru scopul soacrei, pentru cinstea înaltei chemări: pentru că zicând acestea, a adăugat: dacă sunt desăvârșiți, să fim înțelepți (Fil. 3, 14-15). 2. Deci, fie că cineva însuși, din dragostea lui Dumnezeu, dorește, sau este rugat de alții să se roage pentru vreuna din cele opt clase arătate, să aibă grijă să-și facă rugăciunea în concordanță cu fiecare dintre ele, ca să nu lucreze în zadar, cerând ceva ce este incompatibil cu una sau cu alta. Căci în acest caz, cum este posibil ca Dumnezeu să-l audă? - Unul dintre părinții Bisericii noastre îl învață pe stareț (al mănăstirii) astfel: să nu fii neglijent în a te ruga lui Dumnezeu pentru cei care sunt extrem de neglijenți, ci roagă-L să nu-i fie milă de ei, căci acest lucru este cu neputință în timp ce ei înșiși stau în neacțiune și nu se mișcă, ci roagă-L să-i lumineze, să-i trezească din somn și să-i sârguinească**. Cine începe să hrănească un copil care încă alăptează cu mâncare aspră și grea nu-l va învia, ci îi va bulversa viața și îl va ucide. În același mod, cine începea să-și mulgă soțul complet ar fi nesimțit și ar mulge pe cei nesimțiți. Așa că și aici totul are propria sa ordine și timpul lui. Căci Dumnezeu este un Dumnezeu al ordinii și al păcii. Este adevărat că, în cea mai mare parte, ei nu au cunoștințe despre cele opt clase de oameni menționate mai sus, dar este necesar în toate modurile posibile ca cel care se roagă să ceară lui Dumnezeu ceea ce are nevoie celui pentru care se roagă. Deci Mântuitorul Hristos S-a rugat Tatălui Său, zicând: nu cum voiesc Eu, ci cum vrei Tu. Dacă cineva se roagă pentru sine și cere, de exemplu, izbăvirea de stricăciune și moarte, să asculte dinainte și să afle ce este stricăciunea și ce este viața, apoi să ceară lui Dumnezeu eliberarea de stricăciune și moarte, indiferent dacă are sau nu îndrăzneală față de Dumnezeu. Căci cine cere ceva trebuie să știe ce cere și să-și imagineze clar, pentru ca atunci când îl primește, să-i mulțumească Dătătorul și să-I rămână mereu recunoscător. Dacă cineva, în timp ce se roagă, nu știe ce cere, atunci de unde va ști că a primit ceea ce a cerut și, prin urmare, cum va mulțumi lui Dumnezeu care i l-a dat? Și nereușind să mulțumească, el va fi vinovat de condamnare ca persoană nerecunoscătoare. Cine spune: eliberează-mă este clar în robie și în robie; de asemenea, cine zice: izbăvește-mă, bineînțeles stă la închisoare și este închis. Dar dacă cei care spun astfel de cuvinte le spun așa-așa, pur și simplu la întâmplare, conform obiceiului (deci la rece și indiferent), fără să-și dea seama de necazul în care se află și fără să simtă condițiile înghesuite, sclavia, închisoarea și legăturile, atunci cine le va asculta? Așadar, trebuie să oferim slujire lui Dumnezeu necorporal cu propria noastră natură necorporală, adică cu sufletul nostru. Căci Dumnezeul trupesc nu poate fi mulțumit decât cu mintea și cu gândul curat. Întrucât, potrivit cuvântului Domnului, a venit deja și este acum ceasul când Dumnezeu trebuie să I se închine în duh și adevăr, este acum posibil să-I slujim cu evlavie și adevăr decât cu mintea și cu gândul? Dar trebuie să știm că mintea și gândul nostru nu se pot închina în mod corespunzător lui Dumnezeu dacă nu sunt mai întâi purificați prin puterea credinței în Hristos Mântuitorul, decât dacă Domnul Însuși nu îi vindecă mai întâi, îi vindecă și îi aduce la libertate, astfel încât chiar și alții oameni se luptă în fapte bune și cred că fac totul pentru slava lui Dumnezeu, dar dacă mintea lor nu este vindecată mintal de Hristos, nu este vindecat în mod mintal de totul, ei fac este în zadar și inutil - post, privegheri, rugăciuni, milostenie și tot felul de suferințe și chiar ne-lăcomie completă. Ei nu se închinaseră încă lui Dumnezeu în duh, care este singura închinare adevărată.