Слово 15

(1) Istnieje siedem klas osób, w przypadku których wymagana jest modlitwa Kościoła o zbawienie. – (2) Ci, którzy modlą się do Boga, ale jednocześnie nie wiedzą, o co proszą, nie są wysłuchiwani. – (3) Daremnie trudzą się ci, którzy nie modlą się w duchu. 1. Istnieje siedem klas osób, dla których zbawienia Kościół potrzebuje modlitwy: zagubieni, jeńcy, zagubieni, ranni, upadający, buntownicy i maszerujący. Jest też klasa ósma – idealna, która zapominając o plecach, wyciąga wszystko do przodu (przyszłość – przyp. red.) Każda z tych ośmiu klas potrzebuje szczególnej modlitwy Kościoła Bożego o swoje zbawienie: zagubieni potrzebują modlitwy, aby wszechobecny Bóg, dla którego zarówno piekło, jak i zagłada są oczywiste, ich szukał i znalazł; jeńcy, czyli zniewoleni (namiętności i szatan) – aby Ten, który wszystko zawiera i nad wszystkim panuje, wybawił ich swoją Boską łaską, gdyż taki zniewolony nie może sam się wyzwolić; tych, którzy zbłądzili – aby łaska Boża ich oświeciła i skierowała na drogę prawdy, jak uczy psalm: prowadź mnie, Panie, swoją ścieżką, a będę chodzić w Twojej prawdzie (Ps. 85,11); ranni, czyli skruszeni, aby Pan ich uzdrowił i podniósł z łoża, gdyż żaden z rannych nie może zostać uzdrowiony i o własnych siłach stanąć na własnych nogach; ci, którzy upadają, to znaczy ci, którzy popadają w grzechy, niech mocna prawica Najwyższego Boga ich wzmocni, aby nie upadli; ci, którzy się zbuntowali, czyli przestali grzeszyć – niech łaska Boża ich utwierdzi, aby już nie byli wrzuceni do tego rowu; niech ci, którzy chodzą, to znaczy ci, którzy walczą w cnocie, idą bez potknięć, a Anioł Pański niech usuwa kamienie i przeszkody z długiej i wąskiej ścieżki cnót, aby nie byli już z ich powodu wystawieni na skrajne kłopoty i niebezpieczeństwa; ósmej klasy, czyli doskonałych, aby nie pychali się i nie myśleli o sobie, że są lepsi od innych, ale smucą się i lamentują, czując, że są niżsi od wszystkich i zdając sobie sprawę, jak wiele im jeszcze brakuje do tego prawdziwego wzrostu, który jest przede wszystkim. Praca doskonałych, jak mówi Apostoł, służy teściowej, ku czci wysokiego powołania. Powiedziawszy to, dodał: Jeśli doskonali, bądźmy mądrzy (Flp 3,14-15). 2. Jeśli więc ktoś sam z miłości do Boga pragnie lub jest proszony przez innych o modlitwę w intencji którejkolwiek z ośmiu wskazanych klas, niech stara się, aby jego modlitwa była zgodna z każdą z nich, aby nie na próżno pracować, prosząc o coś, co jest z jedną lub drugą niezgodne. Jak bowiem w takim przypadku Bóg może go wysłuchać? - Jeden z ojców naszego Kościoła tak uczy opata (klasztoru): nie zaniedbuj modlitwy do Boga za tych, którzy są wyjątkowo niedbali, ale proś Go, aby nie zlitował się nad nimi, ponieważ jest to niemożliwe, gdy oni sami siedzą w bezczynności i nie poruszają się, ale proś Go, aby ich oświecił, zbudził ze snu i uczynił pilnymi **. Ktokolwiek zacznie karmić dziecko karmione piersią surowym i ciężkim pokarmem, nie ożywi go, ale zrujnuje jego życie i zabije. W ten sam sposób każdy, kto zacząłby całkowicie doić swego męża, byłby nierozsądny i doił nierozsądnych. Więc i tutaj wszystko ma swój porządek i swój czas. Bóg bowiem jest Bogiem porządku i pokoju. Prawdą jest, że w większości nie mają żadnej wiedzy na temat wyżej wymienionych ośmiu klas ludzi, ale jest w każdym możliwym przypadku konieczne, aby ten, kto się modli, prosił Boga o to, czego potrzebuje ten, za kogo się modli. Tak modlił się Chrystus Zbawiciel do swego Ojca, mówiąc: nie jak ja chcę, ale jak Ty. Jeśli ktoś modli się za siebie i prosi na przykład o wybawienie od zepsucia i śmierci, niech najpierw wysłucha i dowie się, czym jest zepsucie i czym jest życie, a potem poprosi Boga o wyzwolenie od zepsucia i śmierci, niezależnie od tego, czy ma śmiałość wobec Boga, czy nie. Kto bowiem o coś prosi, musi wiedzieć, o co prosi, i jasno to sobie wyobrazić, aby gdy to otrzyma, mógł dziękować Dawcy i zawsze pozostać Mu wdzięcznym. Jeśli ktoś modląc się, nie wie, o co prosi, to skąd będzie wiedział, że otrzymał to, o co prosił, i jak będzie dziękował Bogu, który mu to dał? A nie oddając dziękczynienia, zostanie potępiony jako osoba niewdzięczna. Ktokolwiek mówi: wyzwól mnie, ten wyraźnie jest w niewoli i niewoli; także ten, kto mówi: wybaw mnie, oczywiście siedzi w więzieniu i jest więziony. Jeśli jednak ci, którzy wypowiadają takie słowa, mówią je tak sobie, po prostu na chybił trafił, zgodnie ze zwyczajem (a więc chłodno i obojętnie), nie zdając sobie sprawy z kłopotów, w jakich się znajdują, i nie czując ciasnoty, niewolnictwa, więzienia i więzów, to kto ich wysłucha? Bóg oczywiście może wszystko, ale nie może kłamać ani zaprzeć się samego siebie; dlaczego nie może zmiłować się nad kimś, kto nie żałuje, dać temu, kto nie prosi, nie może poprowadzić kogoś, kto nie szuka, ani otworzyć drzwi miłosierdzia temu, kto w nie nie uderza; Nie może także dać temu, kto choć prosi, źle prosi, ani nie może zmiłować się nad tym, kto sam nie ma litości dla drugiego, choć woła: Panie, zmiłuj się nade mną. Albowiem Bóg jest tak wszechmocny, jak sprawiedliwy; Jego moc jest związana ze sprawiedliwością, a Jego miłosierdzie z wagą i miarą. Dlatego konieczne jest, aby człowiek wiedział na pewno, co Bóg może dla niego zrobić, a następnie prosił go o to, aby mógł to otrzymać. A gdzie nie ma prawdy, wszystko inne jest kłamstwem i złudzeniem, nieznajomością Boga i niezrozumieniem życia w Chrystusie. Tam życie jest stracone, gdzie nie żyją według fałszywego Chrystusa.