Слово 15

(1) Il existe sept classes de personnes pour lesquelles la prière de l'Église pour leur salut est requise. – (2) Ceux qui prient Dieu, mais en même temps ne savent pas ce qu’ils demandent, ne sont pas entendus. – (3) Ceux qui ne prient pas en esprit travaillent en vain. 1. Il existe sept classes de personnes pour le salut desquelles l'Église a besoin de prière : les perdus, les captifs, les perdus, les blessés, les tombés, les rebelles et les marcheurs. Il y a aussi une huitième année - les parfaits, qui, oubliant l'arrière, étendent tout vers l'avant (futur - NDLR) Chacune de ces huit classes a besoin d'une prière spéciale de la part de l'Église de Dieu pour son salut : les perdus ont besoin de prière pour que le Dieu omniprésent, pour qui l'enfer et la destruction sont évidents, les cherche et les trouve ; captifs, c'est-à-dire esclaves (des passions et du diable), - pour que Celui qui contient tout et règne sur tout les libère de sa grâce divine, car ce genre d'esclave ne peut pas se libérer lui-même ; ceux qui se sont égarés - afin que la grâce divine les éclaire et les dirige vers le chemin de la vérité, comme l'enseigne le psaume : guide-moi, Seigneur, dans ton chemin, et je marcherai dans ta vérité (Ps. 85 :11) ; les blessés, c'est-à-dire les contrits, afin que le Seigneur les guérisse et les relève de leur lit, car aucun des blessés ne peut être guéri et se tenir debout par ses propres forces ; ceux qui tombent, c'est-à-dire ceux qui tombent dans les péchés, que la puissante main droite du Dieu Très-Haut les fortifie afin qu'ils ne tombent pas ; ceux qui se sont rebellés, c'est-à-dire ceux qui ont arrêté de pécher - que la grâce divine les confirme, afin qu'ils ne soient plus jetés dans ce fossé ; que ceux qui marchent, c'est-à-dire ceux qui luttent dans la vertu, marchent sans trébucher, et que l'Ange du Seigneur enlève les pierres et les obstacles du chemin long et étroit des vertus, afin qu'ils ne soient plus exposés à des troubles et à des dangers extrêmes à cause d'eux ; la huitième classe, c'est-à-dire les parfaits, afin qu'ils ne soient pas fiers et ne pensent pas qu'ils sont meilleurs que les autres, mais s'affligent et se lamentent, se sentant inférieurs à tout le monde et réalisant combien il leur manque encore pour cette vraie hauteur, qui est au-dessus de tout. L'œuvre de ceux qui sont parfaits, comme le dit l'Apôtre, est destinée à la belle-mère, à l'honneur de la vocation élevée : car ayant dit cela, il ajouta : si nous sommes parfaits, soyons sages (Phil. 3 : 14-15). 2. Ainsi, si quelqu'un lui-même, par amour de Dieu, désire ou est invité par d'autres à prier pour l'une des huit classes indiquées, qu'il prenne soin de rendre sa prière cohérente avec chacune d'elles, afin de ne pas travailler en vain, en demandant quelque chose qui soit incompatible avec l'une ou l'autre. Car dans ce cas, comment est-il possible que Dieu l’entende ? - L'un des pères de notre Église enseigne ainsi à l'abbé (du monastère) : ne soyez pas négligents en priant Dieu pour ceux qui sont extrêmement négligents, mais demandez-lui de ne pas avoir pitié d'eux, car cela est impossible pendant qu'ils sont eux-mêmes assis dans l'inaction et ne bougent pas, mais demandez-lui de les éclairer, de les réveiller du sommeil et de les rendre diligents**. Celui qui commence à nourrir un enfant encore allaité avec des aliments durs et lourds ne le ranimera pas, mais bouleversera sa vie et le tuera. De la même manière, celui qui commencerait à traire complètement son mari serait insensé et traireait les insensés. Alors ici aussi, chaque chose a son propre ordre et son heure. Car Dieu est un Dieu d’ordre et de paix. Il est vrai que la plupart d’entre eux n’ont aucune connaissance des huit catégories de personnes mentionnées ci-dessus, mais il est absolument nécessaire que celui qui prie demande à Dieu ce dont a besoin celui pour qui il prie. Alors le Christ Sauveur a prié son Père en disant : non pas comme je veux, mais comme tu veux. Si quelqu'un prie pour lui-même et demande, par exemple, la délivrance de la corruption et de la mort, qu'il écoute à l'avance et découvre ce qu'est la corruption et ce qu'est la vie, puis demande à Dieu la libération de la corruption et de la mort, qu'il ait ou non de l'audace envers Dieu. Car celui qui demande quelque chose doit savoir ce qu'il demande et l'imaginer clairement, afin que lorsqu'il le reçoit, il puisse remercier le Donateur et Lui rester toujours reconnaissant. Si quelqu’un, en priant, ne sait pas ce qu’il demande, comment saura-t-il qu’il a reçu ce qu’il a demandé et, par conséquent, comment remerciera-t-il Dieu qui le lui a donné ? Et s’il n’a pas rendu grâce, il sera condamné en tant que personne ingrate. Celui qui dit : libère-moi est clairement en captivité et en esclavage ; aussi, celui qui dit : délivre-moi, reste bien sûr en prison et est emprisonné. Mais si ceux qui prononcent de telles paroles le disent comme ceci, simplement au hasard, selon l'habitude (donc froidement et indifféremment), sans se rendre compte des ennuis dans lesquels ils se trouvent et sans ressentir l'étroitesse, l'esclavage, la prison et les liens, alors qui les écoutera ? Il est donc nécessaire que nous entendions parler de tout cela à l'avance, que nous apprenions et sachions cela de ceux qui le savent, puis que nous priions Dieu à ce sujet. S’il n’est pas commode d’en trouver à proximité, cherchons-les soigneusement au loin ; si de telles choses ne sont pas visibles ailleurs, tournons-nous avec prière vers Dieu, afin qu'il nous montre lui-même invisiblement le malheur, la captivité, l'esclavage et les liens dans lesquels nous sommes ; et quand nous réaliserons à quel point le mal est grand dans tout cela, alors nous commencerons à lui crier, avec des larmes, d'une grande voix, afin qu'il ait pitié de nous et nous montre sa miséricorde, indigne de toute miséricorde, et nous sauve, nous libère et nous délivre. Et il est impossible que Dieu ait pitié de nous d’une autre manière. Car même celui qui a la possibilité de faire preuve de miséricorde ne peut pas la montrer à son homme unique s'il ne sait pas ce dont il a besoin et ce qu'il recherche. Dieu, bien sûr, peut tout faire, mais il ne peut pas mentir ni se renier ; pourquoi ne peut-il pas avoir pitié de quelqu’un qui ne se repent pas, ou donner à quelqu’un qui ne demande pas, ou guider quelqu’un qui ne cherche pas à la trouver, ou ouvrir les portes de la miséricorde à quelqu’un qui ne le frappe pas ; Il ne peut pas non plus donner à celui qui, bien qu'il demande, demande mal, ni avoir pitié de celui qui lui-même n'a pas pitié d'un autre, bien qu'il crie : Seigneur, aie pitié de moi. Car Dieu est aussi omnipotent que juste ; Sa puissance est avec la justice, et sa miséricorde est avec le poids et la mesure. Il est donc nécessaire qu’une personne sache avec certitude ce que Dieu peut faire pour elle, puis le lui demande afin qu’elle puisse le recevoir. (Et il faut aussi garder à l'esprit que si vous donnez quelque chose à une personne au mauvais moment, alors un tel cadeau ne sera pas bénéfique, mais sera nuisible.) Mais si un père charnel ne peut pas donner à son enfant la nourriture mortelle qu'il demande, encore moins Dieu donne-t-il quoi que ce soit à une telle personne, Qui dit : la femme oubliera-t-elle sa nourriture ? Interrogez-Moi sur mes fils et mes filles (Ésaïe 45 : 11). Alors, puisqu'Il considère les gens comme ses fils et ses filles, comment lui est-il possible de leur donner quelque chose de mortel, même s'ils le lui ont eux-mêmes demandé pendant longtemps, avec des soupirs et des larmes ? Dieu donnera au chrétien, s'il le demande, les grands et nobles dons suivants, que personne ne peut acquérir par lui-même, à savoir un cœur contrit et humble, sobre et chaste, repentant et pleurant, lui donnera le souvenir de la mort et du jugement futur, la sagesse et la raison - comprendre les Écritures divines, le sens de la crainte de Dieu, le pouvoir de prier avec crainte, révérence et action de grâces, donnera la chasteté, la douceur, la patience et la complaisance.