Слово 15

(1) Hay siete clases de personas para quienes se requiere la oración de la Iglesia por su salvación. – (2) Quienes oran a Dios, pero al mismo tiempo no saben lo que piden, no son escuchados. – (3) Quienes no oran en el espíritu trabajan en vano. 1. Hay siete clases de personas por cuya salvación la Iglesia necesita oración: los perdidos, los cautivos, los perdidos, los heridos, los caídos, los rebeldes y los que marchan. También hay un octavo grado, los perfectos que, olvidándose de la espalda, extienden todo hacia el frente (futuro - Ed.) Cada una de estas ocho clases necesita una oración especial de la Iglesia de Dios por su salvación: los perdidos necesitan oración para que el Dios omnipresente, para quien tanto el infierno como la destrucción son obvios, los busque y los encuentre; cautivos, es decir, esclavizados (de las pasiones y del diablo), - para que Aquel que todo lo contiene y todo lo gobierna los libere con Su Divina gracia, porque este tipo de esclavizador no puede liberarse a sí mismo; los que se han extraviado, para que la gracia divina los ilumine y los dirija por el camino de la verdad, como enseña el salmo: guíame, oh Señor, por tu camino, y caminaré en tu verdad (Sal. 85:11); los heridos, es decir, los contritos, para que el Señor los sane y los levante de su lecho, porque ninguno de los heridos puede ser curado y mantenerse en pie por sus propias fuerzas; los que caigan, es decir, los que caigan en pecados, que la diestra poderosa del Dios Altísimo los fortalezca para que no caigan; los que se han rebelado, es decir, los que han dejado de pecar, que la gracia Divina los confirme, para que ya no sean arrojados a este foso; que los que caminan, es decir, los que se esfuerzan en la virtud, caminen sin tropiezo, y que el Ángel del Señor quite piedras y obstáculos del largo y angosto camino de las virtudes, para que ya no estén expuestos a extremas angustias y peligros por causa de ellas; la octava clase, es decir, la perfecta, para que no se enorgullezcan y piensen de sí mismos que son mejores que los demás, sino que se aflijan y se lamenten, sintiéndose inferiores a los demás, y comprendiendo cuánto les falta todavía a esa verdadera altura, que está por encima de todos. La obra de los perfectos, como dice el Apóstol, es para la suegra, para honra de la alta vocación: dicho esto, añadió: Si somos perfectos, seamos sabios (Fil. 3, 14-15). 2. Así pues, si alguno, por amor de Dios, desea o es pedido por otros que ore por alguna de las ocho clases indicadas, procure hacer su oración coherente con cada una de ellas, para no trabajar en vano pidiendo algo que sea incompatible con unas u otras. Porque en este caso, ¿cómo es posible que Dios le escuche? - Uno de los padres de nuestra Iglesia le enseña al abad (del monasterio) de esta manera: no seas negligente en orar a Dios por los extremadamente negligentes, pero pídele que no tenga misericordia de ellos, porque esto es imposible mientras ellos mismos se sientan en inacción y no se mueven, pero pídele que los ilumine, los despierte del sueño y los haga diligentes **. Cualquiera que comience a alimentar a un niño que aún está mamando con alimentos duros y pesados ​​no lo revivirá, sino que trastornará su vida y lo matará. De la misma manera, quien comenzara a ordeñar completamente a su marido sería un insensato y ordeñaría a los insensatos. Así que también aquí todo tiene su orden y su tiempo. Porque Dios es un Dios de orden y paz. Es cierto que en su mayor parte no tienen conocimiento de las ocho clases de personas antes mencionadas, pero es necesario de todas las formas posibles que el que ora pida a Dios lo que necesita aquel por quien ora. Entonces Cristo Salvador oró a su Padre, diciendo: no como yo quiero, sino como tú quieres. Si alguien ora por sí mismo y pide, por ejemplo, liberación de la corrupción y de la muerte, que escuche de antemano y descubra qué es la corrupción y qué es la vida, y luego pida a Dios liberación de la corrupción y de la muerte, tenga o no audacia hacia Dios. Porque quien pide algo debe saber lo que pide e imaginarlo claramente, para que cuando lo reciba pueda agradecer al Dador y permanecer siempre agradecido con Él. Si alguien, mientras ora, no sabe lo que pide, ¿cómo sabrá que ha recibido lo que pidió y, por tanto, cómo agradecerá a Dios que se lo ha dado? Y al no haber dado gracias, será culpable de condenación como persona ingrata. Quien dice: libérame está claramente en cautiverio y en esclavitud; además, el que dice: líbrame, por supuesto se sienta en la cárcel y es preso. Pero si quienes dicen tales palabras las dicen más o menos, simplemente al azar, según la costumbre (y por lo tanto con frialdad e indiferencia), sin darse cuenta del problema en el que se encuentran y sin sentir las condiciones de hacinamiento, la esclavitud, la prisión y las ataduras, entonces ¿quién los escuchará? Dios, por supuesto, todo lo puede, pero no puede mentir ni negarse a sí mismo; por qué no puede tener misericordia de quien no se arrepiente, o dar a quien no pide, o guiar a quien no busca encontrarlo, o abrir las puertas de la misericordia a quien no le pega; Tampoco puede dar a quien, aunque pide, pide mal, ni puede tener misericordia de quien él mismo no tiene misericordia de otro, aunque clame: Señor, ten piedad de mí. Porque Dios es tan omnipotente como justo; Su poder está en la justicia, y su misericordia está en el peso y la medida. Entonces, es necesario que una persona sepa con certeza lo que Dios puede hacer por él, y luego pedírselo para que lo reciba. (Y también hay que tener en cuenta que si se le da algo a una persona en el momento equivocado, entonces tal regalo no será beneficioso, sino perjudicial). Pero si un padre carnal no puede darle a su hijo el alimento mortal que pide, mucho menos le da Dios algo a esa persona, ¿Quién dice: la mujer se olvidará de su comida? Pregúntame por mis hijos y mis hijas (Is. 45:11). Entonces, si Él considera a las personas como sus hijos e hijas, ¿cómo es posible que les dé algo mortal, incluso si ellos mismos se lo pidieron durante mucho tiempo, con suspiros y lágrimas? Dios le dará al cristiano, si lo pide, los siguientes grandes y elevados dones, que nadie puede adquirir por sí solo, a saber, un corazón contrito y humilde, sobrio y casto, arrepentido y lloroso, le dará el recuerdo de la muerte y el juicio futuro, la sabiduría y la razón: comprender las Divinas Escrituras, el significado de temer a Dios, el poder de orar con temor, reverencia y acción de gracias, le dará castidad, mansedumbre, paciencia y complacencia.