Слово 15

(1) Υπάρχουν επτά τάξεις προσώπων για τα οποία απαιτείται η προσευχή της Εκκλησίας για τη σωτηρία τους. – (2) Όσοι προσεύχονται στον Θεό, αλλά ταυτόχρονα δεν ξέρουν τι ζητούν, δεν εισακούονται. – (3) Όσοι δεν προσεύχονται στο πνεύμα κοπιάζουν μάταια. 1. Υπάρχουν επτά κατηγορίες προσώπων για τη σωτηρία των οποίων η Εκκλησία χρειάζεται την προσευχή: οι χαμένοι, οι αιχμάλωτοι, οι χαμένοι, οι τραυματίες, οι πέφτουν, οι επαναστάτες και οι πορευόμενοι. Υπάρχει επίσης μια όγδοη τάξη - οι τέλειοι, που, ξεχνώντας το πίσω μέρος, επεκτείνουν τα πάντα μπροστά (μέλλον - Εκδ.) Καθεμία από αυτές τις οκτώ τάξεις έχει ανάγκη για ειδική προσευχή από την Εκκλησία του Θεού για τη σωτηρία της: οι χαμένοι έχουν την ανάγκη για προσευχή ώστε ο πανταχού παρών Θεός, για τον οποίο και η κόλαση και η καταστροφή είναι προφανείς, να τους αναζητήσει και να τους βρει. αιχμαλώτους, δηλαδή σκλάβους (στα πάθη και τον διάβολο), - έτσι ώστε Αυτός που περιέχει τα πάντα και κυβερνά τα πάντα θα τους ελευθερώσει με τη Θεία χάρη Του, γιατί αυτού του είδους ο σκλάβος δεν μπορεί να ελευθερωθεί. Όσοι έχουν πλανηθεί - για να τους φωτίσει η Θεία χάρη και να τους κατευθύνει στο δρόμο της αλήθειας, όπως διδάσκει ο ψαλμός: οδήγησέ με, Κύριε, στο μονοπάτι Σου, και θα περπατήσω στην αλήθεια Σου (Ψαλμ. 85:11). τους τραυματίες, δηλαδή τους μετανιωμένους, για να τους θεραπεύσει ο Κύριος και να τους σηκώσει από το κρεβάτι τους, γιατί κανένας από τους τραυματίες δεν μπορεί να γιατρευτεί και να σταθεί στα πόδια του με τις δικές του δυνάμεις. Αυτοί που πέφτουν, δηλαδή αυτοί που πέφτουν σε αμαρτίες, ας τους δυναμώσει η ισχυρή δεξιά του Υψίστου Θεού για να μην πέσουν· Όσοι επαναστάτησαν, δηλαδή αυτοί που σταμάτησαν να αμαρτάνουν - ας τους επιβεβαιώσει η θεία χάρη, ώστε να μην ρίχνονται πια σε αυτό το χαντάκι. Όσοι περπατούν, δηλαδή όσοι αγωνίζονται στην αρετή, ας περπατούν χωρίς να σκοντάφτουν, και ο Άγγελος του Κυρίου ας αφαιρεί πέτρες και εμπόδια από το μακρόστενο μονοπάτι των αρετών, για να μην είναι πλέον εκτεθειμένοι σε ακραία προβλήματα και κινδύνους εξαιτίας τους. την όγδοη τάξη, δηλαδή την τέλεια, για να μην περηφανεύονται και να νομίζουν ότι είναι καλύτεροι από τους άλλους, αλλά να θρηνούν και να θρηνούν, νιώθοντας ότι είναι πιο χαμηλά από όλους, και συνειδητοποιώντας πόσο τους λείπει ακόμα αυτό το αληθινό ύψος, που είναι πάνω από όλα. Το έργο εκείνων που είναι τέλειοι, όπως λέει ο Απόστολος, είναι για τον σκοπό της πεθεράς, για την τιμή της υψηλής κλήσης: επειδή είπε αυτό, πρόσθεσε: αν είναι τέλειοι, ας είμαστε σοφοί (Φιλ. 3:14-15). 2. Είτε λοιπόν κάποιος ο ίδιος, από αγάπη του Θεού, επιθυμεί ή του ζητηθεί από άλλους να προσευχηθεί για κάποια από τις οκτώ τάξεις που παρουσιάζονται, ας φροντίσει να κάνει την προσευχή του συνεπή με την καθεμία από αυτές, για να μην εργάζεται μάταια, ζητώντας κάτι που είναι ασυμβίβαστο με τη μία ή την άλλη. Γιατί σε αυτή την περίπτωση, πώς είναι δυνατόν να τον ακούσει ο Θεός; - Ένας από τους πατέρες της Εκκλησίας μας διδάσκει τον ηγούμενο (της μονής) ως εξής: μην αμελείς να προσεύχεσαι στον Θεό για όσους είναι εξαιρετικά αμελείς, αλλά παρακαλέστε Τον να μην τους ελεήσει, γιατί αυτό είναι αδύνατο ενώ οι ίδιοι κάθονται απραξία και δεν κινούνται, αλλά του ζητούν να τους φωτίσει, να τους ξυπνήσει από τον ύπνο και να τους κάνει. Όποιος αρχίσει να ταΐζει ένα παιδί που θηλάζει ακόμη με τραχύ και βαρύ φαγητό δεν θα το αναζωογονήσει, αλλά θα του αναστατώσει τη ζωή και θα το σκοτώσει. Με τον ίδιο τρόπο, όποιος άρχιζε να αρμέγει εντελώς τον άντρα του, θα ήταν παράλογος και θα άρμεγε τον παράλογο. Οπότε κι εδώ όλα έχουν τη σειρά τους και την ώρα τους. Γιατί ο Θεός είναι Θεός τάξης και ειρήνης. Είναι αλήθεια ότι ως επί το πλείστον δεν γνωρίζουν τις προαναφερθείσες οκτώ κατηγορίες ανθρώπων, αλλά είναι με κάθε δυνατό τρόπο αναγκαίο αυτός που προσεύχεται να ζητά από τον Θεό ό,τι χρειάζεται αυτός για τον οποίο προσεύχεται. Έτσι ο Σωτήρας Χριστός προσευχήθηκε στον Πατέρα Του, λέγοντας: όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις. Αν κάποιος προσεύχεται για τον εαυτό του και ζητά, για παράδειγμα, απελευθέρωση από τη διαφθορά και τον θάνατο, ας ακούσει εκ των προτέρων και ας μάθει τι είναι η διαφθορά και τι είναι η ζωή και μετά να ζητήσει από τον Θεό την απελευθέρωση από τη διαφθορά και τον θάνατο, είτε έχει τόλμη προς τον Θεό είτε όχι. Διότι όποιος ζητά κάτι πρέπει να γνωρίζει τι ζητάει και να το φανταστεί καθαρά, ώστε όταν το λάβει, να μπορεί να ευχαριστεί τον Δωρητή και να Του είναι πάντα ευγνώμων. Αν κάποιος, ενώ προσεύχεται, δεν ξέρει τι ζητάει, τότε πώς θα μάθει ότι έλαβε αυτό που ζήτησε και, επομένως, πώς θα ευχαριστήσει τον Θεό που του τα έδωσε; Και αφού απέτυχε να ευχαριστήσει, θα είναι ένοχος καταδίκης ως αχάριστος άνθρωπος. Όποιος λέει: ελευθερώστε με είναι ξεκάθαρα σε αιχμαλωσία και σκλαβιά. επίσης, όποιος πει: παραδώστε με, φυσικά κάθεται στη φυλακή και φυλακίζεται. Αλλά αν αυτοί που λένε τέτοια λόγια τα λένε έτσι, απλά τυχαία, σύμφωνα με το έθιμο (άρα ψυχρά και αδιάφορα), χωρίς να αντιλαμβάνονται το πρόβλημα που βρίσκονται και να μην αισθάνονται τις στενοχώριες, τη σκλαβιά, τη φυλακή και τα δεσμά, τότε ποιος θα τους ακούσει; Ομοίως, όσοι φωνάζουν στον Θεό μέρα και νύχτα: Κύριε, σώσε με! Κύριε, λύσε με! Κύριε, φύλαξέ με! - αλλά δεν ξέρουν τα δεινά που βρίσκονται, δεν αισθάνονται την πίκρα της σκλαβιάς, ούτε το σκοτάδι της φυλακής, ούτε το βάρος των δεσμών, δεν αντιλαμβάνονται καν ότι βρίσκονται σε μεγάλη ταλαιπωρία, κουβαλούν τον ζυγό της σκλαβιάς, είναι φυλακισμένοι, είναι δεσμευμένοι στα σιδερένια - τέτοιοι άνθρωποι δεν ακούστηκαν, δεν ακούστηκαν ποτέ από τον Θεό. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να ακούσουμε για όλα αυτά εκ των προτέρων, να το μάθουμε και να το γνωρίζουμε από εκείνους που το γνωρίζουν και μετά να προσευχόμαστε στον Θεό για αυτό. Εάν δεν είναι βολικό να βρούμε τέτοιους γνώστες κοντά, ας τους αναζητήσουμε προσεκτικά μακριά. Αν τέτοια δεν είναι ορατά σε άλλα μέρη, ας στραφούμε με προσευχή στον Θεό, ώστε ο Ίδιος να μας δείξει αόρατα την ατυχία, την αιχμαλωσία, τη σκλαβιά και τα δεσμά στα οποία βρισκόμαστε. και όταν καταλάβουμε πόσο μεγάλο είναι το κακό σε όλο αυτό, τότε θα αρχίσουμε να Τον φωνάζουμε, με δάκρυα, με μεγάλη φωνή, ώστε να μας λυπηθεί και να μας δείξει το έλεός Του, ανάξια κάθε ελέους, και να μας σώσει, να μας ελευθερώσει και να μας ελευθερώσει. Και είναι αδύνατον ο Θεός να μας ελεήσει με άλλο τρόπο ή τρόπο. Διότι ακόμη και ένας άνθρωπος που έχει την ευκαιρία να δείξει έλεος δεν μπορεί να το δείξει στον μονογενή του αν δεν ξέρει τι χρειάζεται και τι ψάχνει. Άρα, πρέπει να προσφέρουμε υπηρεσία στον ασώματο Θεό με τη δική μας ασώματη φύση, δηλαδή με την ψυχή μας. Γιατί ο ασώματος Θεός μπορεί να είναι ευχαριστημένος μόνο με το νου και την καθαρή σκέψη. Εφόσον, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, έχει ήδη έρθει η ώρα και είναι τώρα που ο Θεός πρέπει να λατρεύεται με πνεύμα και αλήθεια, είναι τώρα δυνατόν να Τον υπηρετούμε με ευλάβεια και αλήθεια παρά μόνο με το νου και τη σκέψη; Αλλά πρέπει να ξέρουμε ότι ο νους και η σκέψη μας δεν μπορούν να λατρεύουν σωστά τον Θεό, αν πρώτα δεν καθαριστούν με τη δύναμη της πίστης στον Σωτήρα Χριστό, εκτός αν πρώτα ο ίδιος ο Κύριος τους θεραπεύσει, τους θεραπεύσει και τους φέρει στην ελευθερία, ώστε ακόμη και άλλοι άνθρωποι να αγωνίζονται με καλές πράξεις και να νομίζουν ότι κάνουν τα πάντα για τη δόξα του Θεού, διανοητικά, ό,τι κάνουν είναι μάταιο και άχρηστο - νηστεία, αγρυπνίες, προσευχές, ελεημοσύνη και κάθε είδους κακία, ακόμη και πλήρης μη φιλαρέσκεια. Δεν είχαν ακόμη λατρεύσει τον Θεό με πνεύμα, που είναι η μόνη αληθινή λατρεία.