Слово 15

(1) Existuje sedm tříd osob, u kterých je vyžadována modlitba církve za jejich spasení. – (2) Ti, kdo se modlí k Bohu, ale zároveň nevědí, oč prosí, nejsou vyslyšeni. – (3) Ti, kdo se nemodlí v duchu, se namáhají nadarmo. 1. Existuje sedm tříd osob, pro jejichž spásu církev potřebuje modlitbu: ztracení, zajatci, ztracení, ranění, padající, rebelové a pochodující. Existuje také osmá třída - dokonalí, kteří zapomenou na záda, prodlužují vše dopředu (budoucnost - pozn.) Každá z těchto osmi tříd potřebuje zvláštní modlitbu od Církve Boží za svou spásu: ztracení potřebují modlitbu, aby je všudypřítomný Bůh, pro kterého jsou peklo i zkáza samozřejmé, hledal a našel; zajatci, tedy zotročení (vášním a ďáblovi), - aby je Ten, kdo všechno obsahuje a všemu vládne, osvobodil svou Božskou milostí, protože tento druh zotročeného se nemůže osvobodit; ti, kteří zbloudili - aby je Boží milost osvítila a nasměrovala na cestu pravdy, jak učí žalm: veď mě, Pane, na své cestě a já budu chodit v tvé pravdě (Ž 85,11); raněné, tedy zkroušené, aby je Pán uzdravil a zvedl z lože, protože ani jeden z raněných se nemůže uzdravit a postavit se na vlastní nohy vlastní silou; padnoucí, tedy padnoucí do hříchů, nechť je posílí mocná pravice Boha Nejvyššího, aby nepadli; ti, kteří se vzbouřili, to jest ti, kteří přestali hřešit – nechť je Boží milost potvrdí, aby již nebyli uvrženi do tohoto příkopu; ať chodí bez klopýtnutí ti, kdo chodí, tedy ti, kdo se snaží ve ctnosti, a ať Anděl Páně odstraňuje kameny a překážky z dlouhé a úzké cesty ctností, aby už kvůli nim nebyli vystaveni extrémním potížím a nebezpečím; osmá třída, tedy dokonalá, aby nebyli pyšní a nemysleli si o sobě, že jsou lepší než ostatní, ale truchlili a naříkali, měli pocit, že jsou nižší než všichni ostatní, a uvědomovali si, jak moc jim ještě chybí k té skutečné výšce, která je nade vše. Dílo dokonalých, jak říká Apoštol, je pro tchyni, pro čest vysokého povolání: když to řekl, dodal: Jsme-li dokonalí, buďme moudří (Flp 3,14-15). 2. Ať tedy kdokoli sám z lásky k Bohu touží nebo je druhými požádán, aby se modlil za kteroukoli z osmi ukázaných tříd, ať dbá na to, aby jeho modlitba byla v souladu s každou z nich, aby nepracoval nadarmo a nežádal o něco, co je neslučitelné s jednou nebo s druhou. Neboť jak je v tomto případě možné, aby ho Bůh slyšel? - Jeden z otců naší Církve učí opata (kláštera) takto: nebuďte nedbalí v modlitbě k Bohu za ty, kdo jsou krajně nedbalí, ale proste Ho, aby se nad nimi nesmiloval, protože to není možné, zatímco oni sami nečinně sedí a nehýbou se, ale požádejte Ho, aby je osvítil, probudil ze spánku a učinil je pilnými**. Kdo začne dítě, které ještě kojí, krmit hrubou a těžkou stravou, ten ho neoživí, ale znepříjemní mu život a zabije ho. Stejně tak, kdo by začal dojit svého manžela úplně, byl by nesmyslný a dojil by nesmyslné. I zde má tedy vše svůj řád a svůj čas. Neboť Bůh je Bohem řádu a pokoje. Je pravda, že většinou nemají žádné znalosti o výše zmíněných osmi třídách lidí, ale je všemožně nutné, aby ten, kdo se modlí, prosil Boha o to, co potřebuje ten, za koho se modlí. A tak se Kristus Spasitel modlil ke svému Otci: ne jak já chci, ale jak ty chceš. Pokud se někdo za sebe modlí a prosí např. o vysvobození od zkaženosti a smrti, ať předem naslouchá a zjistí, co je zkaženost a co je život, a pak prosí Boha o osvobození od zkaženosti a smrti, ať už má k Bohu smělost nebo ne. Neboť ten, kdo o něco žádá, musí vědět, o co žádá, a jasně si to představit, aby, když to dostane, mohl děkovat Dárci a vždy Mu zůstat vděčný. Když někdo při modlitbě neví, oč prosí, jak pak pozná, že dostal, oč žádal, a jak tedy bude děkovat Bohu, který mu to dal? A protože nepoděkoval, bude odsouzen jako nevděčná osoba. Kdo říká: osvoboď mě, je jasně v zajetí a v otroctví; také, kdo říká: vysvoboď mě, samozřejmě sedí ve vězení a je uvězněn. Pokud je však ti, kdo taková slova říkají, říkají tak-tak, prostě nahodile, podle zvyku (tedy chladně a lhostejně), neuvědomujíce si, v jakých potížích se nacházejí, a nepociťují stísněné podmínky, otroctví, vězení a pouta, pak je kdo vyslechne? Stejně tak ti, kteří dnem i nocí volají k Bohu: Pane, zachraň mě! Pane, vysvoboď mě! Pane, ušetři mě! - ale nevědí, v jakých nesnázích jsou, necítí hořkost otroctví, ani temnotu vězení, ani tíhu pout, ani si neuvědomují, že jsou v krajních nesnázích, nesou jho otroctví, jsou uvězněni, jsou spoutáni železem - takoví lidé nikdy nebyli, nejsou a nebudou od Boha slyšet. Bůh samozřejmě může všechno, ale nemůže lhát ani zapírat sám sebe; proč se nemůže smilovat nad někým, kdo nečiní pokání, nebo dávat někomu, kdo neprosí, nebo vést někoho, kdo se nesnaží, aby to našel, nebo otevřít dveře milosrdenství někomu, kdo je nezasáhne; Stejně tak nemůže dát tomu, kdo, ač prosí, prosí zle, ani se nemůže smilovat nad tím, kdo se sám nesmiluje nad druhým, ačkoli volá: Pane, smiluj se nade mnou. Neboť Bůh je stejně všemohoucí jako spravedlivý; Jeho moc je se spravedlností a Jeho milosrdenství je s váhou a mírou. Je tedy nutné, aby člověk s jistotou věděl, co pro něj Bůh může udělat, a pak ho o to požádal, aby to přijal.