Слово 15

(1) Има седем класа лица, за които се изисква молитвата на Църквата за тяхното спасение. – (2) Тези, които се молят на Бога, но в същото време не знаят какво искат, не са чути. – (3) Тези, които не се молят в духа, се трудят напразно. 1. Има седем класа хора, за чието спасение Църквата се нуждае от молитва: изгубените, пленените, изгубените, ранените, падащите, бунтовниците и маршируващите. Има и осми клас - перфектните, които, забравяйки задната част, продължават всичко напред (бъдеще - бел. ред.) Всеки от тези осем класа има нужда от специална молитва от Божията Църква за своето спасение: изгубените имат нужда от молитва, че вездесъщият Бог, за когото и адът, и унищожението са очевидни, ще ги потърси и намери; пленници, тоест поробени (на страстите и дявола), - така че Този, Който съдържа всичко и владее всичко, ще ги освободи с Божествената Си благодат, защото този вид поробител не може да се освободи сам; заблудилите се - за да ги просвети Божествената благодат и да ги насочи към пътя на истината, както учи псаломът: Насочи ме, Господи, по Твоя път, и ще ходя в Твоята истина (Пс. 85:11); ранените, тоест разкаяните, така че Господ да ги изцели и да ги вдигне от леглото им, защото нито един от ранените не може да бъде изцелен и да се изправи на краката си със собствените си сили; тези, които падат, тоест тези, които падат в грехове, нека мощната десница на Всевишния Бог ги укрепи, за да не паднат; онези, които са се разбунтували, тоест тези, които са престанали да грешат - нека Божествената благодат ги утвърди, за да не бъдат повече хвърлени в този ров; нека ходещите, т. е. подвизаващите се в добродетелта, вървят без препъване и нека Ангелът Господен отстранява камъните и препятствията от дългия и тесен път на добродетелите, за да не се излагат вече на крайни беди и опасности заради тях; осмият клас, тоест съвършените, за да не се възгордеят и да не се мислят за себе си, че са по-добри от другите, а да скърбят и да оплакват, чувствайки, че са по-ниски от всички останали, и осъзнавайки колко още им липсва до онази истинска висота, която е над всичко. Делото на съвършените, както казва апостолът, е за целта на свекървата, за честта на високото призвание: защото като каза това, той добави: ако сме съвършени, нека бъдем мъдри (Фил. 3:14-15). 2. Така че, ако някой сам, от любов към Бога, желае или е помолен от други да се моли за някой от осемте показани класа, нека се погрижи да направи молитвата си в съответствие с всеки от тях, за да не работи напразно, като иска нещо, което е несъвместимо с едното или другото. Защото в този случай как е възможно Бог да го чуе? - Един от отците на нашата Църква учи игумена (на манастира) така: не бъди небрежен да се молиш на Бога за тези, които са изключително небрежни, но Го моли да не ги помилва, защото това е невъзможно, докато самите те седят в бездействие и не се движат, но Го молете да ги просвети, да ги събуди от сън и да ги направи усърдни **. Който започне да храни дете, което още суче, с груба и тежка храна, няма да го съживи, но ще разстрои живота му и ще го убие. По същия начин, който започне да издоява мъжа си напълно, ще бъде безсмислен и ще издои безсмисления. Така че и тук всичко си има ред и време. Защото Бог е Бог на реда и мира. Вярно е, че в по-голямата си част те нямат познания за гореспоменатите осем класа хора, но е необходимо по всякакъв възможен начин молещият се да поиска от Бога това, от което се нуждае този, за когото се моли. Така Христос Спасителят се моли на Своя Отец, казвайки: не както Аз искам, но както Ти искаш. Ако някой се моли за себе си и моли, например, за избавление от тлението и смъртта, нека изслуша предварително и разбере какво е тлението и какво е животът, след което да поиска от Бога освобождение от тлението и смъртта, независимо дали има дръзновение към Бога или не. Защото всеки, който иска нещо, трябва да знае какво иска и ясно да си го представя, за да може, когато го получи, да благодари на Даващия и да Му остане винаги признателен. Ако някой, докато се моли, не знае какво иска, тогава как ще разбере, че е получил това, което е поискал, и следователно как ще благодари на Бога, който му го е дал? И като не е успял да благодари, той ще бъде виновен за осъждане като неблагодарен човек. Който казва: освободи ме, явно е в плен и в робство; също така, който каже: избавете ме, разбира се, седи в затвора и е затворен. Но ако тези, които казват такива думи, ги казват така, така, просто произволно, според обичая (затова хладно и безразлично), без да осъзнават бедата, в която се намират, и без да усещат теснотата, робството, затвора и оковите, тогава кой ще ги слуша? Бог, разбира се, може да направи всичко, но Той не може да лъже, нито да се отрече от Себе Си; защо не може да има милост към някой, който не се покае, или да даде на някой, който не иска, или да насочи някой, който не търси да го намери, или да отвори вратите на милостта към някой, който не ги удря; Също така не може да даде на онзи, който, въпреки че иска, моли зло, нито може да се смили над този, който сам не се смили над другия, въпреки че вика: Господи, помилуй ме. Защото Бог е толкова всемогъщ, колкото и праведен; Неговата сила е с правдата и Неговата милост е с тежест и мярка. И така, необходимо е човек да знае със сигурност какво Бог може да направи за него и след това да го моли за това, за да го получи. (И това също трябва да се има предвид, че ако дадете нещо на човек в неподходящ момент, тогава такъв подарък няма да бъде от полза, а ще бъде вреден.) Но ако плътският баща не може да даде на детето си смъртоносната храна, която иска, още по-малко Бог дава нещо на такъв човек, Който казва: жената ще забрави ли храната си? питай Ме за синовете и дъщерите ми (Ис. 45:11). И така, след като Той смята хората за Свои синове и дъщери, как е възможно да им даде нещо смъртоносно, дори те самите да са Го молили дълго време, с въздишки и сълзи? Бог ще даде на християнина, ако той поиска, следните велики и възвишени дарове, които никой не може да придобие сам, а именно: разкаяно и смирено сърце, трезво и целомъдрено, каещо се и плачещо, ще му даде спомена за смъртта и бъдещия съд, мъдрост и разум - да разбира Божествените писания, смисъла на страха от Бога, силата да се моли със страх, благоговение и благодарност, ще му даде целомъдрие, кротост, търпение и самодоволство. Защото не е възможно някой да се приближи до светия и чист Бог, ако първо не бъде осветен, пречистен, направен добър чрез Христовата благодат и по този начин не стане богат чрез благодат. Нашите свети отци постановиха такова постановление, че е невъзможно някой да се спаси по друг начин, освен ако не е обогатен по благодат в Христос Исус, на Когото да бъде слава завинаги. амин Св. Йоан Лествичник Специално слово към пастира, гл. 12, 11. Може да се интересувате от: