Слово 13

(1) Лікарство, яке лікує душу, одне, а не багато їх. – (2) Чотирьма образами грішать люди. – (3) Спасіння всіх у єдиній волі Божій; людина ж не має в собі нічого, чим би сама могла спастися. 1. Душа наша проста і нескладна; тому, коли хвилює, одне лікування лікує його. Але тіло, будучи складене з багатьох, і до того ж неоднакових частин, які й самі складені з чотирьох стихій: землі, води, вогню і повітря, коли занедужає, потребує, як складне, різних лікарських засобів і до того ж складених з різних трав. Це добре витлумачили й зовнішні еллінські мудреці, теж кажучи, що якби тіло людське було поодиноке, тобто просто і нескладно, то одне було б і лікарське для нього, але, будучи складене з багатьох частин, потребує і лікарств багатьох і багатоскладових. А душа, кажу я, навпаки, будучи нематеріальною, простою і нескладною, коли занедужає, одне лікування лікує її, а не багато. Яке ж це лікування? Дух Святий, благодать Господа нашого Ісуса Христа, як каже Апостол: де Дух Господній, ту свободу (2Кор.3:17). Тому належить кожному християнину, через покаяння, милостиню і всяку іншу чесноту, скільки сил є, подвизатися не про що інше, як про те, щоб прийняти дійство благодаті Святого Духа, силою якого і почне він жити життям істинно за Христом. Бо немає іншого способу, мистецтва та методу до того, щоб християнин жив по Христі, крім сприйняття понад силу чи благодаті Ісус-Христової. 2. Людина грішить чотирма образами – волею, неволею, у віданні та невіданні. Волею, тобто самоохоче грішить він, коли, знаючи напевно, що зло є зло і що в ньому полягає волі зробити його чи не зробити, робить його самоохоче. Неволею, тобто без бажання, грішить він, коли буває змушуємо до того якоюсь необхідністю, і робить зло, не бажаючи його, як, наприклад, інші мученики заперечувалися від Христа через нестерпні муки, яким їх піддавали. Буває, що інакше й іншим чином, не знаючи і не бажаючи, робить зло, коли, наприклад, пустивши стрілу, щоб убити якогось звіра, вбиває людину, не бажаючи того. У веденні буває гріх, коли душа знає, що відома справа є гріх, але, будучи немічна і розслаблена вдачею, робить його, не маючи сили протистояти боротьбі і повсталому сильному потягу на гріх, робить гріх, схиляючись на нього і жадаючи його ніби поза своєю волею. В цьому випадку особливо й пізнається віруючими сила Христова, саме: коли вони можуть не робити на навіювання зненавидених ними пожадливостей, тоді пізнають, що мають благодать Христову. У невіданні буває гріх, коли хтось робить що погане, не знаючи, що воно погане, але вважаючи, що воно добре. При цьому слід зазначити, що гріхів волею буває небагато, і вони, оскільки здебільшого бувають дуже явні і непереборно тісняться у свідомість, бадять, як остни (зброї для спонукання робочої худоби. – Ред.), того, хто робить їх, і спонукають його на покаяння. А інших гріхів, тобто гріхів неволею, у віданні і невіданні, буває дуже багато, навіть без числа, але вони всі майже малопам'ятні і скоро зовсім випадають зі свідомості і того, хто їх робить, незважаючи на свою чисельність, не бадять і не спонукають на покаяння, бо він і не шанує їх гріхами і не думає. Тому про це-то найбільше і слід нам молитися, щоб Бог дарував нам і пізнати їхню гріховність, і відчути, бо те, що ми не пам'ятаємо і не відчуваємо їх, не робить нас безвинними в них, а тим часом диявол більшу частину людей ввергає в гординю через незнання їх, тому що, що-небудь, але звинувачують їх ні в що; які люди, незважаючи на те, що кажуть, ніби мудрі суть, виявляються буїмі (дурними. - Ред.). ) і нерозумними, бо не пізнали, що спасіння всіх стоїть на єдиній милості Божій. 3. Жодна людина не має в собі нічого благословенного, ніж могла б спастися, ні праведний, ні грішний. Бо Сам Бог каже: помилую, якого ще помилую, і ущедрю, його ще ущедрю (Рим.9:15). І Давид сповідає це, закликаючи Бога: Господи, Боже спасіння мого (Пс.87:2). У чому порятунок? У тому, щоб стати причасником святості Божої, а це полягає у волі Божій, - тобто, щоб Він дав святість Свою тим, які керують серця свої до Нього і ніякої кривості не мають у помислах своїх, яких душі увіришся (Пс.77:37), тобто стали вірними Богу і словесам пророку Пс.10: 7). Люди бачать видиме, а Бог бачить і таємне. Приготуйте шлях Господній, каже Писання, праві робіть стежки Його (Мф.3: 3). Ці стежки Божі суть душі людські, коли вони праві бувають, тобто коли сповідують своє незнання, ненавчання і некарність, свою недостатність на добро і ласку на всякі гріхи, коли не хочуть жити лицемірно, іншими бути за своїм внутрішнім устроєм і іншими здаватися перед людьми, і приймати честь від людей; тому що Бог, що випробовує серця, ненавидить такі душі, як ті, що існують від частини дияволової, бо диявол так робить, що, будучи ворогом, набуває вигляду друга і, будучи пітьмою, представляється світлом. Оскільки спасіння всіх в єдиному Богу, то нехай приготує кожен себе самого і нехай докладе труд стати правим, щоб стати гідним милості Божої; бо хто правий, той правдивий; хто правдивий, той смиренний, а хто смиренний, той один і гідний милості. Бог, Який є справжньою істиною, не може милувати того, хто неправий, тому що такий не правдивий. Отже, не докучай Богу в молитві, милість до тебе явити, перш ніж станеш правим, бо неможливо, щоб Бог з'єднався з душею лукавою та розбещеною; милість Божа в тому і полягає, щоб хтось причастився святості Божої. І якщо перемагаєшся лукавим дияволом, володарем зла, і не маєш сили бути правим, примуди старанною молитвою своєю благістю Божою дарувати тобі силу зробитися першим правим, щоб задля цього виявитися гідним і великою милістю Божою, тобто прийняття святості Його. Ця святість ворожнечу вважає між тим, хто освячується, і між гріхом, інакше робить освячуваного ворогом всякого гріха. Бо хто любить Бога, той любить і те, що Йому завгодно, і відвертається від того, до чого не вподобає Бог. Але неугодне Богові, само собою зрозуміло, приємно дияволові. Чому кожна людина, яка неправа (і отже, не любить того, що завгодно Богу), є друг дияволу і ворог Богу. Якому надія порятунку? Отже, тим, котрі роблять зло, якого могли не зробити, і не роблять добра, яке могли робити, немає спасіння, поки вони такі. Але й про тих, хто робить добро, не можна ще сказати, що вони тому мають уже в собі самих усе, чим влаштовується спасіння. Вони тільки зробили все, що мали зробити, подібно до того, як кожен раб робить, що повинен робити, щоб не бути битим. Якщо трапляється, що домоволодар подякує такому рабові, то дякує йому за доброту свою. Але якщо якийсь раб загордиться, говорячи, що він так добре робить свою справу, то буває битий за те саме, щоб пам'ятав, що він не міг зробити нічого більше того, що повинен був зробити, - так що, якщо хоче такий раб (справний у всьому), щоб пан його дякував йому, то повинен всіляко упокорюватися і говорити: я зробив тільки те, що повинен був би, що повинен був би, що повинен був би, що повинен був би, що повинен був би, що повинен був би, що повинен був би, що повинен був, як повинен неперевершений. Так і всякий християнин, що робить все належне, не може очікувати за це нічого. Але добре було б, якби кожен, хто захотів творити волю Божу, міг творити її; а то з кожним нерідко буває, що не може він зробити те, що бажає, і робить те, що ненавидить, бо мудрість і хтивість плоті противиться йому. Як після цього можна говорити: тільки зажадай спасіння і врятуєшся? Порятунок немає від природи, чому бачимо, щоб хтось колись врятувався сам собою. І Бог каже: Я Бог, і немає хіба Мене спасай (Іс.43:11). Бо всі згріші і позбавлені суть слави Божої (Рим.3:23). Як же можна спастися комусь самому собою? Але якщо тепер покаяться в один день тисячі тисяч і миріади миріад грішників і, звернувшись до Христа Господа, співдружаться з Ним, з'єднаються і освятяться святістю Його, то відразу пізнають сприйняте від Нього освячення, яким влаштовується спасіння, відчуваючи властиву їм якусь божественну силу. Бо Христос Господь для всякого віруючого в Нього буває силою міркування, могутністю розуму, фортецею мудрості, державою правди, основою любові до Бога і людей, дійством усякої святої заповіді і волі Божої, якимось розумним і в природу зверненим огидом і зненавидінням всякого зла і зла. Христос Господь є надія наша та світ наш. Без Господа Ісуса не тільки ніхто не може робити добро, але й кожен віддалений від Бога. Одного тільки вимагає Господь від будь-якого віруючого в Нього, того, щоб він повністю довірив себе Йому – Христу Господньому, тобто щоб мав повну на Нього надію і мав непохитну впевненість, що тільки силою Христовою, а не своєю власною, може хтось спастися. І такий тільки є справжній християнин, хто повну надію покладає на одного Христа, що Він один у ньому все виправить і лікує його і по душі, і по тілу. Коли ж потім за цією вірою, що має з розумом, піде і справа, тоді народжується любов до Христа, тобто коли хтось справою отримає те, чого сподівався від Христа, і відчує те, тоді любить Його. Бо людина благодійна не може залишатися бездушною до благодіяння і природно починає любити Благодійника, крім навіть волі своєї. Потім, коли досягне успіху в любові до Благодійника свого, знаходить і Самого Благодійника всередині себе самого, тому що і Він цілком довіряється і входить до того, хто полюбив Його. Але диявол, що спочатку зробив з людиною, то робить замах робити і тепер з кожним, хто починає каятися, вселяючи йому: немає спасіння тобі в Богові твоїм (Пс.3:3), тобто що спасіння буває не силою Бога твого, а твоєю власною. І горе тому, хто йому повірить! Ворог хоче цим способом оголити душу від Божої благодаті, щоб потім вловити її і поглинути, як вовк ягня. Тому завжди слід розумом глянути до Бога, від якого єдиного приходить всяка допомога, щоб ум цей просвітився уявними променями світла Божого і, ставши обоженим, набув і свого роду незмінності, щоб не повертатися на зло. Тоді нарешті стає він володарем землі, так що не сміє вже більше наближатися до нього ніяке земне побажання, але все земне тремтить перед ним і боїться його, не заради його самого, а заради Бога, страшного самим Херувімам, Якого він завжди має властивим у собі і від Кого відлучитись думкою і віддалитися бажанням і віддалитися бажанням. Богу, Благодійникові нашому слава, честь і поклоніння на віки віків. Вам може бути цікаво: