Слово 13

(1) Један је лек који лечи душу, а не много. – (2) Људи греше на четири начина. – (3) Спасење свих је у једној вољи Божијој; човек нема ништа у себи чиме би се и сам могао спасити. 1. Наша душа је проста и несложена; дакле, када се разболи, лечи га сама медицина. Али тело, будући да је састављено од многих, а штавише, неједнаких делова, који су и сами састављени од четири елемента: земље, воде, ватре и ваздуха, када се разболи, оно има потребу, као сложено, за различитим лековима и, штавише, састављено од различитих биљака. То су добро протумачили спољашњи јелински мудраци, говорећи и да је људско тело једно, односно једноставно и несложено, онда би за њега постојао један лек, али, будући да је састављен од много делова, њему су потребни и многи и сложени лекови. Али душа, кажем, напротив, нематеријална, проста и несложена, кад се разболи, лечи је један лек, а не много. Какав је ово лек? Духа Светога, благодат Господа нашег Исуса Христа, како каже Апостол: где је Дух Господњи, тамо је слобода (2. Кор. 3, 17). Зато сваки хришћанин кроз покајање, милостињу и сваку другу врлину, колико има снаге, не треба да се труди ни за шта друго него да прими дејство благодати Духа Светога, чијом ће силом почети да живи животом истински по Христу. Јер не постоји други начин, уметност и метод да хришћанин живи по Христу, осим опажањем одозго моћи или благодати Исуса Христа. 2. Човек греши на четири начина – својевољно, нехотице, у знању и незнању. Он греши вољом, односно самовољно, када, знајући сигурно да је зло зло и да је његова воља да га чини или не чини, чини то самовољно. Нехотице, односно без жеље, греши када га нека нужда на то приморава, и чини зло не желећи, као што су се, на пример, други мученици одрекли Христа због неподношљивих мука којима су били подвргнути. Дешава се да на други начин, не знајући и не желећи, чини зло, када, на пример, одапевши стрелу да убије неку животињу, убије човека не желећи да то учини. У знању постоји грех када душа зна да је неко дело грех, али, слаба и раслабљена расположењем, чини то, немајући снаге да се одупре борби и побуњеној снажној привлачности према греху, чини грех, приклањајући се њему и жудећи за њим као против своје воље. У овом случају, силу Христову посебно препознају верници, наиме: када су у стању да по надахнућу не чине жеље које мрзе, онда знају да имају благодат Христову. Грех је у незнању када неко уради нешто лоше, не знајући да је лоше, али верујући да је добро. При томе, треба напоменути да је грехова воље мало, а они, будући да су углавном веома очигледни и неодољиво утиснути у свест, кундају, попут секира (алата за мотивисање теглећих животиња – прим. аут.), онога ко их чини, и покрећу га на покајање. Остали греси, односно греси нехотице, у знању и незнању, веома су бројни, чак и безбројни, али су сви готово незапамћени и убрзо потпуно испадају из свести и онај ко их чини, упркос њиховој бројности, не мучи се и не прелази на покајање, јер их не сматра гресима и не размишља о њима. Зато се за ово посебно треба молити, да нам Бог да и да спознамо њихову грешност и да их осетимо, јер то што их се не сећамо и не осећамо, не чини нас невиним од њих, а притом већину људи ђаво тера у гордост због њиховог незнања, јер их не препознају, не мисле да им ништа не значе, него им приписују; за које људи, упркос томе што кажу да су мудри, испадају глупи (глупи. - Ед. ) и безумни, јер нису знали да спасење свих почива на јединој милости Божијој. 3. Ни један човек нема у себи ништа благословено чиме би се могао спасти, ни праведник ни грешник. Јер Сам Бог каже: помиловаћу га ако се смилујем, и помиловаћу га ако се помилујем (Рим. 9,15). И Давид то исповеда, вичући Богу: Господе Боже спасења мога (Пс. 87,2). Шта је спасење? То је постати причасник светости Божије, а то се састоји у вољи Божијој – то јест да Он удели Своју светост на оне који су срца своја ка Њему и који немају кривомислије у својим мислима, чија је душа уверена (Пс. 77, 37), односно постају верни Богу, по праву Божијем и Његовом лицу, јер (Пс. 10:7). Људи виде видљиво, али Бог види и скривено. Припремите пут Господу, каже Писмо, исправите стазе Његове (Матеј 3,3). Ови путеви Божији су суштина људских душа када су у праву, односно када признају своје незнање, ненаученост и одсуство кажњавања, своју недоброту и подложност свакојаким гресима, када не желе да живе лицемерно, да се разликују по свом унутрашњем устројству и да се другачије појављују пред људима, и да не примају част од Бога од људи; јер Бог, који испитује срца, мрзи такве душе као да су од ђавола, јер ђаво то чини тако да, будући да је непријатељ, узима лик пријатеља и као тама се јавља као светлост. Пошто је спасење свих у једном Богу, нека се свако припреми и потруди да постане исправан да би постао достојан милости Божије; јер ко је у праву истинит је; Ко је истинит, скроман је, а ко је смеран, сам је и достојан милости. Бог, Који је права истина, не може се смиловати на онога ко греши, јер није истинит. Дакле, не узнемиравајте Бога у молитви да вам покаже милост пре него што постанете прави, јер је немогуће да се Бог сједини са злом и поквареном душом; Милост Божија се састоји у томе, да се неко причести светошћу Божијом. А ако те савлада лукави ђаво, владар зла, и немаш снаге да будеш у праву, принуди доброту Божију својом усрдном молитвом да ти да снагу да прво постанеш прави, да се због тога удостојиш велике милости Божије, односно прихватања Његове светости. Ова светост поставља непријатељство између онога који је посвећен и између греха, иначе, чини освешћеног непријатељем сваког греха. Јер ко воли Бога, воли оно што је њему угодно, а од онога што Богу није мило одвраћа се. Али оно што је немило Богу, наравно, угодно је и ђаволу. Зашто је сваки човек који греши (па самим тим и не воли оно што је Богу угодно) пријатељ ђавола и непријатељ Божији. Каква нада у спасење постоји за такву особу? Дакле, онима који чине зло које нису могли, а не чине добро које су могли учинити, нема спаса док су такви. Али ни за оне који чине добро, још се не може рећи да они, дакле, већ имају у себи све чиме се постиже спасење. Они су само радили све што су морали, као што сваки роб ради шта мора да не би добио батине. Ако се деси да се домаћин захвали таквом робу, онда му се захвали по својој доброти. Али ако се роб поноси говорећи да тако добро ради свој посао, онда га из истог разлога туку, да се сети да не може ништа више од онога што је морао да уради – па ако такав роб (добар у свему) жели да му се господар захвали, онда се мора понизити на сваки могући начин и рећи: урадио сам само оно што сам морао да урадим не бих био, а да сам тада био роб сломљена. Исто тако, сваки хришћанин који чини све што вреди не може ништа да очекује за себе. Али било би добро када би свако ко је хтео да чини вољу Божију могао то да чини; иначе се свакоме често дешава да не може чинити шта хоће, а чини оно што мрзи, јер му се противе мудрост и пожуда тела. Како се после овога може рећи: само желиш спасење и бићеш спасен? Спасење не долази из природе, због чега не видимо да се ико сам спасава. А Бог каже: Ја сам Бог, и нисам ли ја онај који спасава (Ис. 43,11). Јер сви су сагрешили и лишени славе Божије (Рим. 3:23). Како се неко може сам спасити? Али ако се сада у једном дану хиљаде хиљада и миријаде миријада грешника покају и, обраћајући се Христу Господу, спријатељи са Њим, сједине и освештају се Његовом светошћу, онда ће одмах препознати освећење примљено од Њега, којим се уређује спасење, осећајући у себи присутну извесну божанску силу. За Христа Господа, за свакога ко верује у Њега, јесте сила расуђивања, сила разума, сила мудрости, сила истине, основа љубави према Богу и људима, дејство сваке свете заповести и воље Божије, нека врста разумне одбојности и мржње према сваком залу и греху, према свакој пожуди и злоби претвореној у природу. Христос Господ је наша нада и наш мир. Без Господа Исуса не само да нико не може чинити добро, него су сви отуђени од Бога. Од сваког ко верује у Њега Господ захтева само једно, да Му се потпуно повери – Христу Господњем, односно да има пуну наду у Њега и да има непоколебљиво уверење да се само силом Христовом, а не својом, може ко спасти. И такав је једини прави хришћанин који своју пуну наду полаже само у Христа, да ће Он једини исправити све у њему и исцелити га и душом и телом. Када ову веру, коју имамо са разумом, онда прате дела, онда се рађа љубав према Христу, односно када неко делом прими оно што се надао од Христа и то осети, тада Га воли. Јер онај ко прима добробит не може остати неосетљив за добробит и природно почиње да воли Добротвора, чак и против његове воље. Затим, када успе у љубави према своме Добротвору, у себи проналази самога Добротвора, јер се и Он потпуно узда и улази у онога ко га је волео. Али ђаво, оно што је најпре учинио човеку, сада се труди да учини свакоме ко почне да се каје, усађујући му: нема ти спасења у Богу твоме (Пс. 3, 3), то јест да спасење није силом Бога твога, него твоје. И тешко свакоме ко му верује! Непријатељ жели на тај начин да разоткри душу од благодати Божије, да би је онда ухватио и прождерао, као вук јагње. Зато се увек мора умом гледати ка Богу, од кога једино долази свака помоћ, да се овај ум просветли умним зрацима светлости Божије и, обожевши, задобије неку врсту непроменљивости, да се не би вратио злу. Тада он коначно постаје владар земље, тако да му се више ниједна земаљска пожуда не усуђује да му приђе, него све земаљско дрхти пред њим и боји га се, не ради њега самог, него ради Бога, плашећи се самих Херувима, које је увек у себи својствен и од којих не дозвољава да се ни у једном тренутку у мислима и жељом удаљи од себе. Богу, Добротвору нашем, слава, част и поклоњење у векове векова. Можда ће вас занимати: