Слово 13

(1) Existuje jeden liek, ktorý lieči dušu, a nie je ich veľa. – (2) Ľudia hrešia štyrmi spôsobmi. – (3) Spása všetkých je v jedinej Božej vôli; človek nemá v sebe nič, čím by mohol byť sám spasený. 1. Naša duša je jednoduchá a nekomplikovaná; preto, keď ochorie, uzdraví ho iba medicína. Ale telo, ktoré je zložené z mnohých a navyše nerovnakých častí, ktoré samy osebe pozostávajú zo štyroch živlov: zeme, vody, ohňa a vzduchu, keď ochorie, potrebuje ako komplexné rôzne lieky a navyše zložené z rôznych bylín. Vonkajší helénski mudrci to dobre interpretovali a tiež povedali, že ak by bolo ľudské telo jediné, teda jednoduché a nekomplikované, potom by naň existoval jeden liek, ale keďže sa skladá z mnohých častí, potrebuje aj veľa a komplexných liekov. Ale duša, hovorím, naopak, keďže je nehmotná, jednoduchá a nekomplikovaná, keď ochorie, vylieči ju jeden liek, a nie veľa. Čo je to za liek? Duch Svätý, milosť nášho Pána Ježiša Krista, ako hovorí apoštol: kde je Duch Pánov, tam je sloboda (2 Kor 3:17). Preto by sa každý kresťan pokáním, almužnou a každou inou cnosťou, koľko má síl, nemal usilovať o nič iné, ako o to, aby prijal pôsobenie milosti Ducha Svätého, ktorého mocou začne žiť život skutočne podľa Krista. Pre kresťana totiž neexistuje iný spôsob, umenie a metóda, ako žiť podľa Krista, iba ak zhora vníma moc alebo milosť Ježiša Krista. 2. Človek hreší štyrmi spôsobmi – dobrovoľne, nedobrovoľne, poznaním a nevedomosťou. Hreší vôľou, teda svojvoľne, keď s istotou vediac, že ​​zlo je zlé a že je jeho vôľou, či to urobí alebo neurobí, urobí to dobrovoľne. Mimovoľne, teda bez túžby, hreší, keď je k tomu donútený nejakou nevyhnutnosťou, a koná zlo bez toho, aby to chcel, ako napríklad iní mučeníci zapierali Krista pre neznesiteľné muky, ktorým boli vystavení. Stáva sa, že iným spôsobom, bez toho, aby vedel a bez toho, aby to chcel, koná zlo, keď napríklad vystrelením šípu zabiť nejaké zviera, zabije človeka bez toho, aby to chcel urobiť. V poznaní je hriech, keď duša vie, že určitý skutok je hriech, ale keďže je slabá a zoslabnutá v povahe, robí to, keď nemá silu odolať boju a búriacej sa silnej náklonnosti k hriechu, dopúšťa sa hriechu, prikláňa sa k nemu a túži po ňom, akoby proti svojej vôli. V tomto prípade veriaci zvlášť uznávajú Kristovu moc, a to: keď sú schopní nekonať žiadosti, ktoré nenávidia, prostredníctvom inšpirácie, potom vedia, že majú Kristovu milosť. V nevedomosti je hriech, keď niekto robí niečo zlé, nevie, že je to zlé, ale verí, že je to dobré. Zároveň je potrebné poznamenať, že hriechov vôle je málo a tie, keďže sú väčšinou veľmi zjavné a neodolateľne vtlačené do vedomia, zasiahnu toho, kto ich pácha, ako sekery (nástroje na motiváciu ťažných zvierat – pozn. red.), a podnietia ho k pokániu. Iné hriechy, teda hriechy mimovoľne, v poznaní a nevedomosti, sú veľmi početné, aj bez počtu, ale všetky sú takmer nepamätné a čoskoro úplne vypadnú z vedomia a ten, kto ich pácha, sa napriek ich početnosti neobťažuje a nepohne sa k pokániu, pretože ich za hriechy nepovažuje a nemyslí na ne. Preto by sme sa mali predovšetkým modliť za to, aby nám Boh doprial poznať ich hriešnosť a cítiť ich, pretože to, že si ich nepamätáme a necítime, nás z nich nerobí nevinnými a diabol medzitým uvrhne väčšinu ľudí do pýchy pre ich nevedomosť, pretože to znamená, že ich neuznávajú, nemyslia si, že nič neznamenajú, ale pripisujú im to; z ktorých sa ľudia, napriek tomu, že hovoria, že sú múdri, ukážu ako hlúpi (hlúpi. - Ed. ) a hlúpi, pretože nevedeli, že spása všetkých spočíva na jedinej Božej milosti. 3. Ani jeden človek nemá v sebe nič požehnané, čím by mohol byť spasený, ani spravodlivý, ani hriešnik. Lebo sám Boh hovorí: Zmilujem sa nad ním, ak sa zmilujem, a zmilujem sa nad ním, ak sa zmilujem (Rim 9,15). A Dávid to vyznáva a volá k Bohu: Pane, Bože mojej spásy (Ž 87:2). čo je spasenie? Je to stať sa účasťou na Božej svätosti, a to spočíva v Božej vôli - to znamená, aby On odovzdal svoju svätosť tým, ktorí svoje srdcia upriamujú na Neho a nemajú žiadne pokrivené myšlienky, ktorých duša je sebavedomá (Ž 77:37), to znamená, že sa stávajú vernými Bohu a Jeho slovám, keďže podľa proroka Pesousa 10:7). Ľudia vidia viditeľné, ale Boh vidí aj skryté. Pripravte cestu Pánovi, hovorí Písmo, upravte mu chodníky (Matúš 3:3). Tieto cesty Boha sú podstatou ľudských duší, keď sú správne, to znamená, keď vyznávajú svoju nevedomosť, nedostatok učenia a trestu, nedostatok dobra a náchylnosť na všetky druhy hriechov, keď nechcú žiť pokrytecky, odlišovať sa vo svojej vnútornej štruktúre a vystupovať pred ľuďmi a prijímať česť od ľudí, a nie od Boha; pretože Boh, ktorý skúša srdcia, nenávidí také duše ako z časti diabla, lebo diabol to robí tak, že ako nepriateľ má podobu priateľa a keďže je temnotou, javí sa ako svetlo. Keďže spása všetkých je v jednom Bohu, nech sa každý pripraví a vynaloží námahu na to, aby sa stal správnym, aby sa stal hodným Božieho milosrdenstva; pretože kto má pravdu, je pravda; Kto je pravdivý, je pokorný, a kto je pokorný, je sám a hodný milosrdenstva. Boh, ktorý je skutočnou pravdou, sa nemôže zľutovať nad niekým, kto sa mýli, pretože nie je pravdivý. Takže neobťažujte Boha v modlitbe, aby vám preukázal milosrdenstvo skôr, ako sa stanete správnym, pretože je nemožné, aby sa Boh spojil so zlou a skazenou dušou; Milosrdenstvo Božie spočíva v tom, aby mal niekto účasť na Božej svätosti. A ak vás premôže prefíkaný diabol, vládca zla, a nemáte silu mať pravdu, vnucujte si Božiu dobrotu svojou vrúcnou modlitbou, aby vám dala najprv silu stať sa správnym, aby ste preto boli hodní veľkého Božieho milosrdenstva, teda prijatia Jeho svätosti. Táto svätosť stavia nepriateľstvo medzi posväteného a medzi hriech, inak robí z posväteného nepriateľa každého hriechu. Lebo kto miluje Boha, miluje to, čo sa mu páči, a odvracia sa od toho, čo sa Bohu nepáči. Ale to, čo sa nepáči Bohu, sa, samozrejme, páči diablovi. Prečo je každý človek, ktorý sa mýli (a teda nemiluje to, čo je Bohu milé) priateľom diabla a nepriateľom Boha. Akú nádej na spásu má takýto človek? Takže pre tých, ktorí robia zlo, ktoré nemohli urobiť, a nerobia dobro, ktoré mohli urobiť, neexistuje spása, kým sú takí. Ale ani o tých, ktorí konajú dobro, ešte nemožno povedať, že teda už majú v sebe všetko, čím sa dosahuje spása. Jednoducho urobili všetko, čo mali, tak ako každý otrok robí, čo musí, aby ho nezbili. Ak sa stane, že hospodár takémuto otrokovi poďakuje, tak mu poďakuje zo svojej láskavosti. Ale ak sa otrok stane hrdým, keď povie, že robí svoju prácu tak dobre, potom je bitý z toho istého dôvodu, aby si zapamätal, že nemohol urobiť nič viac, než to, čo musel urobiť - takže ak taký otrok (vo všetkom dobrý) chce, aby mu jeho pán ďakoval, musí sa pokoriť všetkými možnými spôsobmi a povedať: Urobil som len to, čo som musel urobiť, a ak by som nebol zbitý ako otrok, nebol by som to urobil. Rovnako každý kresťan, ktorý robí všetko, čo stojí za to, nemôže od seba nič očakávať. Ale bolo by dobré, keby to mohol robiť každý, kto by chcel konať vôľu Božiu; inak sa každému často stáva, že nemôže robiť, čo chce, a robí to, čo nenávidí, lebo mu odporuje múdrosť a žiadostivosť tela. Ako môže niekto po tomto povedať: len túžiš po spasení a budeš spasený? Spása nepochádza z prírody, a preto nevidíme nikoho, kto by bol spasený sám od seba. A Boh hovorí: Ja som Boh a nie som ten, kto zachraňuje (Iz. 43:11). Lebo všetci zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy (Rim 3:23). Ako môže byť niekto spasený sám od seba? Ale ak teraz v jeden deň tisíce a myriady myriád hriešnikov činia pokánie a obrátia sa ku Kristovi Pánovi, stanú sa s Ním priateľmi, zjednotia sa a budú posvätení Jeho svätosťou, potom okamžite spoznajú posvätenie prijaté od Neho, ktorým sa zariaďuje spása, cítiac určitú božskú silu, ktorá je v nich vlastná. Pre Krista Pána, pre každého, kto v Neho verí, je sila rozumu, sila rozumu, sila múdrosti, sila pravdy, základ lásky k Bohu a ľuďom, účinok každého svätého prikázania a Božia vôľa, akási racionálna nenávisť a nenávisť ku všetkému zlu a hriechu, každá žiadostivosť a zloba premenená na prirodzenosť. Kristus Pán je naša nádej a náš pokoj. Bez Pána Ježiša nielenže nikto nemôže konať dobro, ale každý je odcudzený Bohu. Pán vyžaduje od každého, kto v Neho verí, len jedno, aby sa Mu úplne zveril – Pánovmu Kristovi, teda aby mal v Neho plnú nádej a neochvejnú dôveru, že len Kristovou mocou, a nie svojou vlastnou, môže byť niekto spasený. A taký je jediný pravý kresťan, ktorý vkladá svoju plnú nádej iba do Krista, že len On v ňom všetko napraví a uzdraví ho na duši aj na tele. Keď po tejto viere, ktorú máme s rozumom, nasledujú skutky, vtedy sa rodí láska ku Kristovi, teda keď niekto skutkom prijme to, v čo dúfal od Krista a cíti to, vtedy Ho miluje. Lebo človek poberajúci dávku nemôže zostať necitlivý voči prospechu a prirodzene začne dobrodinca milovať, dokonca aj proti jeho vôli. Keď sa mu potom darí v láske k svojmu Dobrodincovi, nachádza Dobrodinca samého v sebe, pretože aj on úplne dôveruje a vstupuje do toho, kto Ho miloval. Ale diabol, čo najprv urobil človeku, sa teraz snaží urobiť každému, kto sa začne kajať, vštepujúc mu: niet spásy pre teba v tvojom Bohu (Ž 3,3), to znamená, že spasenie nie je mocou tvojho Boha, ale tvojou vlastnou. A beda každému, kto mu verí! Nepriateľ chce týmto spôsobom vystaviť dušu Božej milosti, aby ju potom mohol chytiť a zožrať ako vlk baránka. Preto treba vždy hľadieť mysľou na Boha, od ktorého jediného pochádza všetka pomoc, aby táto myseľ bola osvietená duševnými lúčmi Božieho svetla a keď sa zbožštela, nadobudla akúsi nemennosť, aby sa nevrátila k zlu. Potom sa konečne stáva vládcom zeme, aby sa k nemu už neodvážila približovať žiadna pozemská žiadostivosť, ale všetko pozemské sa pred ním chveje a bojí sa ho nie kvôli nemu samému, ale kvôli Bohu, v strachu pred samotnými Cherubínmi, ktorých má vždy v sebe a od ktorých sa nenechá v myšlienkach oddeliť a vzdialiť sa túžbou a citom na jediný okamih. Bohu, nášmu Dobrodincovi, sláva, česť a uctievanie na veky vekov. Mohlo by vás zaujímať: