Слово 13

(1) Există un singur medicament care vindecă sufletul, și nu multe. – (2) Oamenii păcătuiesc în patru feluri. – (3) Mântuirea tuturor este în singura voință a lui Dumnezeu; omul nu are nimic în sine prin care el însuși să poată fi mântuit. 1. Sufletul nostru este simplu și necomplicat; de aceea, când se îmbolnăvește, numai medicina îl vindecă. Dar trupul, fiind alcătuit din multe, și, mai mult, părți inegale, care ele însele sunt compuse din patru elemente: pământ, apă, foc și aer, atunci când se îmbolnăvește, are nevoie, ca una complexă, de diferite medicamente și, în plus, compus din diferite ierburi. Acest lucru a fost bine interpretat de înțelepții eleni externi, spunând și că dacă corpul uman ar fi singur, adică simplu și necomplicat, atunci ar exista un singur medicament pentru el, dar, fiind compus din multe părți, are nevoie și de multe și complexe medicamente. Dar sufletul, zic eu, dimpotrivă, fiind imaterial, simplu și necomplicat, când se îmbolnăvește, un medicament îl vindecă, și nu multe. Ce fel de medicament este acesta? Duhul Sfânt, harul Domnului nostru Iisus Hristos, precum spune Apostolul: unde este Duhul Domnului, acolo este libertate (2 Cor. 3:17). De aceea, orice creștin, prin pocăință, milostenie și orice altă virtute, atât cât are putere, să nu se străduiască pentru nimic altceva decât pentru a primi acțiunea harului Duhului Sfânt, prin puterea căruia va începe să trăiască o viață cu adevărat după Hristos. Căci nu există altă cale, artă și metodă ca un creștin să trăiască conform lui Hristos, decât prin a percepe de sus puterea sau harul lui Isus Hristos. 2. O persoană păcătuiește în patru moduri - voluntar, involuntar, în cunoaștere și ignoranță. Păcătuiește prin voință, adică de bună voie, când, știind cu siguranță că răul este rău și că este voia lui să-l facă sau să nu-l facă, o face de bună voie. În mod involuntar, adică fără dorință, păcătuiește când este silit să o facă de vreo necesitate și face răul fără să vrea, precum, de exemplu, alți martiri L-au lepădat de Hristos din pricina chinului insuportabil la care au fost supuși. Se întâmplă ca altfel, fără să știe și fără să vrea, să facă rău, când, de exemplu, trăgând cu o săgeată pentru a ucide vreun animal, omoară o persoană fără să vrea. În cunoaștere există păcat atunci când sufletul știe că o anumită faptă este un păcat, dar, fiind slab și slăbit în dispoziție, o face, neavând puterea de a rezista luptei și răzvrătirii puternice atracție pentru păcat, comite un păcat, aplecându-se spre el și poftindu-l ca împotriva voinței lui. În acest caz, puterea lui Hristos este recunoscută în special de credincioși și anume: atunci când sunt capabili să nu facă poftele pe care le urăsc prin inspirație, atunci știu că au harul lui Hristos. Există un păcat în ignoranță când cineva face ceva rău, fără să știe că este rău, dar crezând că este bine. În același timp, trebuie remarcat că sunt puține păcate ale voinței, iar ele, deoarece în cea mai mare parte sunt foarte evidente și irezistibil presate în conștiință, îl întâlnesc, ca topoarele (instrumente pentru motivarea animalelor de tracțiune - N.d.), celui care le comite și îl mută la pocăință. Alte păcate, adică păcatele involuntar, în cunoaștere și neștiință, sunt foarte numeroase, chiar fără număr, dar toate sunt aproape de nememorat și în curând cad complet din conștiință și cel care le comite, în ciuda numărului lor, nu se deranjează și nu trece la pocăință, întrucât nu le consideră păcate și nu se gândește la ele. Așadar, pentru asta ar trebui să ne rugăm în mod deosebit, ca Dumnezeu să ne dea amândurora să le cunoaștem păcătoșenia și să le simțim, căci faptul că nu ne amintim și nu le simțim nu ne face nevinovați de ele, iar între timp diavolul scufundă pe cei mai mulți oameni în mândrie din cauza neștiinței lor, pentru că adică nu-i recunosc, să nu credeți că nu înseamnă nimic, decât să-i impută; care oamenii, în ciuda faptului că spun că sunt înțelepți, se dovedesc a fi proști (proști. - Ed. ) și nebuni, pentru că nu știau că mântuirea tuturor stă pe singura milă a lui Dumnezeu. 3. Nici o persoană nu are ceva binecuvântat în sine prin care să poată fi mântuit, nici cel drept, nici păcătosul. Căci Însuși Dumnezeu spune: Mă voi îndura de el dacă voi avea milă și mă voi îndura de el dacă voi avea milă (Rom. 9:15). Și David mărturisește aceasta, strigând către Dumnezeu: Doamne, Dumnezeul mântuirii mele (Ps. 87:2). Ce este mântuirea? Este să devii părtaș la sfințenia lui Dumnezeu, iar aceasta constă în voia lui Dumnezeu - adică ca El să împărtășească sfințenia Sa celor care își îndreaptă inima către El și nu au nicio strâmbătate în gânduri, ale căror suflete sunt încrezătoare (Ps. 77:37), adică devin credincioși lui Dumnezeu și cuvintelor Sale, deoarece, după chipul lui Dumnezeu (Ps. 77:37). 10:7). Oamenii văd ceea ce este vizibil, dar Dumnezeu vede și ceea ce este ascuns. Pregătiți calea Domnului, spune Scriptura, îndreptați cărările Lui (Matei 3:3). Aceste căi ale lui Dumnezeu sunt esența sufletelor omenești atunci când au dreptate, adică atunci când își mărturisesc ignoranța, lipsa de învățătură și lipsa de pedeapsă, lipsa de bunătate și susceptibilitatea la tot felul de păcate, atunci când nu vor să trăiască ipocrit, să fie diferiți în structura lor interioară și să pară altfel în fața oamenilor și să nu accepte de la cinstea oamenilor; pentru că Dumnezeu, care pune la încercare inimile, urăște suflete ca fiind dintr-o parte a diavolului, căci diavolul face aceasta în așa fel încât, dușman fiind, ia chip de prieten și, fiind întuneric, apare ca lumină. Întrucât mântuirea tuturor este într-un singur Dumnezeu, fiecare să se pregătească și să facă efortul de a deveni drept pentru a deveni vrednic de mila lui Dumnezeu; pentru că cine are dreptate este adevărat; Cel ce este adevărat este smerit, iar cel care este smerit este singurul vrednic de milă. Dumnezeu, Care este adevăratul adevăr, nu poate avea milă de cineva care greșește, pentru că nu este adevărat. Deci, nu-L deranja pe Dumnezeu în rugăciune ca să-ți arate milă înainte de a deveni drept, căci este imposibil ca Dumnezeu să se unească cu un suflet rău și corupt; Mila lui Dumnezeu constă în aceasta, ca cineva să ia parte din sfințenia lui Dumnezeu. Și dacă ești biruit de diavolul viclean, stăpânitorul răului, și nu ai puterea să fii drept, forțează-ți bunătatea lui Dumnezeu prin rugăciunea ta stăruitoare să-ți dea puterea de a fi mai întâi drept, pentru ca de aceea să fii vrednic de marea milă a lui Dumnezeu, adică de primirea sfințeniei Sale. Această sfințenie plasează vrăjmășie între cel sfințit și între păcat, altfel îl face pe cel sfințit dușmanul oricărui păcat. Căci oricine îl iubește pe Dumnezeu iubește ceea ce Îi este plăcut și se abate de la ceea ce nu-i place lui Dumnezeu. Dar ceea ce este neplăcut lui Dumnezeu, desigur, este plăcut diavolului. De ce fiecare persoană care greșește (și, prin urmare, nu iubește ceea ce este plăcut lui Dumnezeu) este un prieten al diavolului și un dușman al lui Dumnezeu? Ce speranță de mântuire există pentru o astfel de persoană? Deci, pentru cei care fac răul pe care nu l-ar fi putut face și nu fac binele pe care l-ar fi putut face, nu există mântuire cât timp sunt așa. Dar chiar și despre cei care fac binele, nu se poate spune încă că ei au prin urmare deja în ei înșiși tot ceea ce se realizează mântuirea. Ei au făcut tot ce trebuiau să facă, la fel cum fiecare sclav face ceea ce trebuie să facă pentru a nu fi bătut. Dacă se întâmplă ca gospodarul să mulțumească unui astfel de sclav, atunci el îi mulțumește din bunăvoință. Dar dacă un sclav devine mândru, spunând că își face treaba atât de bine, atunci este bătut din același motiv, astfel încât să-și amintească că nu a putut face nimic mai mult decât a trebuit să facă - așa că dacă un astfel de sclav (bun în toate) vrea stăpânul său să-i mulțumească, atunci trebuie să se smerească în toate felurile posibile și să spună: Eu am făcut doar ceea ce ar fi trebuit să fac, și atunci aș fi fost un sclav. care nu poate fi spart. La fel, orice creștin care face tot ce merită nu se poate aștepta la nimic pentru el însuși. Dar ar fi bine dacă toți cei care voiau să facă voia lui Dumnezeu ar putea să o facă; altfel, oricui i se întâmplă adesea să nu facă ceea ce vrea și să facă ceea ce urăște, pentru că înțelepciunea și pofta cărnii îi rezistă. Cum se poate spune după aceasta: dorește doar mântuirea și vei fi mântuit? Mântuirea nu vine din natură, motiv pentru care nu vedem pe nimeni să fie salvat vreodată de la sine. Și Dumnezeu zice: Eu sunt Dumnezeu și nu eu sunt cel care mântuiește (Is. 43:11). Căci toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu (Romani 3:23). Cum poate cineva să fie salvat de unul singur? Dar dacă acum într-o singură zi mii de mii și mii de mii de mii de păcătoși se pocăiesc și, întorcându-se la Hristos Domnul, se împrietenesc cu El, se unesc și sunt sfințiți prin sfințenia Sa, atunci vor recunoaște imediat sfințirea primită de la El, prin care se aranjează mântuirea, simțind o anumită putere divină inerentă lor. Pentru Hristos Domnul, pentru oricine crede în El, este puterea raționamentului, puterea rațiunii, puterea înțelepciunii, puterea adevărului, baza iubirii pentru Dumnezeu și oameni, efectul oricărei porunci sfinte și a voinței lui Dumnezeu, un fel de aversiune rațională și ură față de tot răul și păcatul, toată pofta și răutatea transformate în natură. Hristos Domnul este speranța și pacea noastră. Fără Domnul Isus, nu numai că nimeni nu poate face bine, dar toți sunt înstrăinați de Dumnezeu. Domnul cere un singur lucru de la oricui crede în El, să se încredințeze complet Lui - Hristosul Domnului, adică să aibă nădejde deplină în El și să aibă încredere de neclintit că numai prin puterea lui Hristos, și nu prin puterea lui, cineva poate fi mântuit. Și acesta este singurul creștin adevărat care își pune deplina speranță numai în Hristos, că numai El va corecta totul în el și îl va vindeca atât în ​​suflet, cât și în trup. Când această credință, pe care o avem cu rațiune, este apoi urmată de fapte, atunci se naște iubirea pentru Hristos, adică atunci când cineva prin faptă primește ceea ce a sperat de la Hristos și simte, atunci Îl iubește. Căci o persoană care primește un beneficiu nu poate rămâne insensibil la beneficiu și începe în mod natural să-l iubească pe Binefăcător, chiar și împotriva voinței sale. Apoi, când reușește să se iubească pentru Binefăcătorul său, îl găsește pe Însuși Binefăcătorul în sine, pentru că și El se încrede cu totul și intră în cel care L-a iubit. Dar diavolul, ceea ce a făcut mai întâi omului, încearcă acum să facă oricui începe să se pocăiască, insuflând în el: nu este mântuire pentru tine în Dumnezeul tău (Ps. 3, 3), adică că mântuirea nu este prin puterea Dumnezeului tău, ci prin a ta. Și vai de oricine îl crede! Vrăjmașul dorește astfel să expună sufletul din harul lui Dumnezeu, ca apoi să-l prindă și să-l devoreze, ca un lup, un miel. Așadar, trebuie să privim mereu cu mintea către Dumnezeu, de la Care singur vine orice ajutor, pentru ca această minte să fie luminată de razele mintale ale luminii lui Dumnezeu și, îndumnezeită, să dobândească un fel de imuabilitate, pentru a nu se întoarce la rău. Apoi devine în cele din urmă stăpânitorul pământului, pentru ca nicio poftă pământească să nu mai îndrăznească să se apropie de el, ci totul pământesc tremură în fața lui și se teme de el, nu de dragul său, ci de dragul lui Dumnezeu, temându-se de Heruvimii înșiși, pe care îi are mereu inerent în sine și de care nu se lasă despărțit de dorință și simțire o singură clipă. Lui Dumnezeu, binefăcătorul nostru, slavă, cinste și închinare în vecii vecilor. Te-ar putea interesa: