Слово 13

(1) Il existe un médicament qui guérit l’âme, et pas plusieurs. – (2) Les gens pèchent de quatre manières. – (3) Le salut de tous est dans la volonté unique de Dieu ; l'homme n'a rien en lui-même par lequel il puisse être sauvé. 1. Notre âme est simple et simple ; c'est pourquoi, lorsqu'il tombe malade, la médecine seule le guérit. Mais le corps, étant composé de parties nombreuses et d'ailleurs inégales, qui sont elles-mêmes composées de quatre éléments : la terre, l'eau, le feu et l'air, lorsqu'il tombe malade, il a besoin, de manière complexe, de différents médicaments et, en outre, composés de différentes herbes. Cela a été bien interprété par les sages helléniques extérieurs, disant également que si le corps humain était unique, c'est-à-dire simple et peu compliqué, alors il n'y aurait qu'un seul médicament pour lui, mais, étant composé de nombreuses parties, il a également besoin de médicaments nombreux et complexes. Mais l'âme, dis-je au contraire, étant immatérielle, simple et peu compliquée, lorsqu'elle tombe malade, un seul médicament la guérit, et non plusieurs. De quel genre de médicament s'agit-il ? Le Saint-Esprit, la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, comme le dit l'Apôtre : là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté (2 Cor. 3 : 17). C'est pourquoi tout chrétien, par la repentance, l'aumône et toute autre vertu, dans la mesure où il en a la force, ne devrait s'efforcer que de recevoir l'action de la grâce du Saint-Esprit, par la puissance duquel il commencera à vivre une vie véritablement selon le Christ. Car il n’y a pas d’autre moyen, art et méthode pour un chrétien de vivre selon le Christ, sauf en percevant d’en haut la puissance ou la grâce de Jésus-Christ. 2. Une personne pèche de quatre manières : volontairement, involontairement, en connaissance et en ignorance. Il pèche par volonté, c'est-à-dire volontairement, quand, sachant avec certitude que le mal est mal et que c'est sa volonté de le faire ou de ne pas le faire, il le fait volontairement. Involontairement, c'est-à-dire sans désir, il pèche lorsqu'il y est contraint par quelque nécessité, et fait le mal sans le vouloir, comme, par exemple, d'autres martyrs ont renié le Christ à cause des tourments insupportables auxquels ils ont été soumis. Il arrive que d'une autre manière, sans le savoir et sans le vouloir, il fasse le mal, lorsque, par exemple, en tirant une flèche pour tuer un animal, il tue une personne sans le vouloir. Dans la connaissance, il y a péché lorsque l'âme sait qu'une certaine action est un péché, mais que, étant faible et affaiblie dans son tempérament, elle le fait, n'ayant pas la force de résister au combat et la forte attirance rebelle pour le péché, commet un péché, se penchant vers lui et le convoitant comme contre sa volonté. Dans ce cas, la puissance du Christ est particulièrement reconnue par les croyants, à savoir : lorsqu'ils sont capables de ne pas accomplir les convoitises qu'ils détestent par l'inspiration, alors ils savent qu'ils ont la grâce du Christ. Il y a un péché dans l'ignorance quand quelqu'un fait quelque chose de mal, sans savoir que c'est mal, mais en croyant que c'est bien. En même temps, il convient de noter qu'il y a peu de péchés de volonté, et eux, puisque pour la plupart ils sont très évidents et irrésistiblement enfoncés dans la conscience, frappent, comme des haches (outils pour motiver les animaux de trait - NDLR), celui qui les commet, et le poussent au repentir. D'autres péchés, c'est-à-dire les péchés involontaires, dans la connaissance et l'ignorance, sont très nombreux, même sans nombre, mais ils sont tous presque immémoriaux et tombent bientôt complètement hors de la conscience et celui qui les commet, malgré leur nombre, ne s'en soucie pas et ne bouge pas vers la repentance, puisqu'il ne les considère pas comme des péchés et n'y pense pas. C'est donc pour cela que nous devons prier le plus particulièrement, que Dieu nous accorde à la fois de connaître leur caractère pécheur et de les ressentir, car le fait que nous ne nous en souvenons pas et ne les sentons pas ne nous rend pas innocents d'eux, et cependant le diable plonge la plupart des gens dans l'orgueil à cause de leur ignorance, parce que c'est-à-dire qu'ils ne les reconnaissent pas, ne pensent pas qu'ils signifient quelque chose, mais ne les imputent à rien ; quels gens, malgré le fait qu'ils disent qu'ils sont sages, se révèlent stupides (stupides. - Ed. ) et insensés, car ils ne savaient pas que le salut de tous repose sur la seule miséricorde de Dieu. 3. Personne n'a en lui quelque chose de béni par lequel il pourrait être sauvé, ni le juste ni le pécheur. Car Dieu lui-même dit : J'aurai pitié de lui si j'ai pitié, et je lui ferai miséricorde si j'ai pitié (Rom. 9 : 15). Et David le confesse en criant à Dieu : Seigneur, Dieu de mon salut (Ps. 87 : 2). Qu’est-ce que le salut ? C'est devenir participant de la sainteté de Dieu, et cela consiste dans la volonté de Dieu - c'est-à-dire qu'Il communique Sa sainteté à ceux qui dirigent leur cœur vers Lui et n'ont aucune torsion dans leurs pensées, dont les âmes sont confiantes (Ps. 77 :37), c'est-à-dire qu'ils deviennent fidèles à Dieu et à Ses paroles, puisque, selon le prophète, le visage de Dieu voit la justice (Ps. 10 :7). Les gens voient le visible, mais Dieu voit aussi le caché. Préparez le chemin du Seigneur, dit l'Écriture, aplanissez ses sentiers (Matthieu 3 : 3). Ces chemins de Dieu sont l'essence des âmes humaines lorsqu'elles ont raison, c'est-à-dire lorsqu'elles confessent leur ignorance, leur manque d'enseignement et leur manque de punition, leur manque de bonté et leur susceptibilité à toutes sortes de péchés, lorsqu'elles ne veulent pas vivre hypocritement, être différentes dans leur structure intérieure et paraître différentes devant les gens, et accepter l'honneur des gens, et non de Dieu ; car Dieu, qui teste les cœurs, hait ces âmes comme étant de la part du diable, car le diable agit de telle sorte que, étant ennemi, il prend la forme d'un ami et, étant ténèbres, il apparaît comme lumière. Puisque le salut de tous est en un seul Dieu, que chacun se prépare et fasse l’effort de se redresser afin de devenir digne de la miséricorde de Dieu ; parce que celui qui a raison est vrai ; Celui qui est vrai est humble, et celui qui est humble est seul et digne de miséricorde. Dieu, qui est la vraie vérité, ne peut pas avoir pitié de quelqu'un qui a tort, puisqu'il n'est pas vrai. Alors, ne dérangez pas Dieu dans la prière pour vous montrer miséricorde avant que vous ayez raison, car il est impossible à Dieu de s'unir à une âme mauvaise et corrompue ; La miséricorde de Dieu consiste en ce que quelqu'un participe à la sainteté de Dieu. Et si vous êtes vaincu par le diable rusé, le chef du mal, et que vous n’avez pas la force d’avoir raison, forcez la bonté de Dieu par votre fervente prière à vous accorder d’abord la force d’avoir raison, afin que, pour cela, vous soyez digne de la grande miséricorde de Dieu, c’est-à-dire de l’acceptation de sa sainteté. Cette sainteté place l'inimitié entre celui qui est sanctifié et entre le péché, sinon elle fait de celui qui est sanctifié l'ennemi de tout péché. Car celui qui aime Dieu aime ce qui lui plaît et se détourne de ce qui ne plaît pas à Dieu. Mais ce qui déplaît à Dieu, bien sûr, plaît au diable. Pourquoi toute personne qui a tort (et qui n’aime donc pas ce qui plaît à Dieu) est-elle une amie du diable et une ennemie de Dieu. Quel espoir de salut y a-t-il pour une telle personne ? Ainsi, pour ceux qui font le mal qu’ils n’auraient pas pu faire, et qui ne font pas le bien qu’ils auraient pu faire, il n’y a pas de salut tant qu’ils sont tels. Mais même de ceux qui font le bien, on ne peut pas encore dire qu'ils possèdent déjà en eux tout ce qui permet d'obtenir le salut. Ils ont fait tout ce qu'ils avaient à faire, comme tout esclave fait ce qu'il doit faire pour ne pas être battu. S'il arrive que le maître de maison remercie un tel esclave, alors il le remercie par bonté. Mais si un esclave s'enorgueillit en disant qu'il fait si bien son travail, alors il est battu pour la même raison, de sorte qu'il se souvient qu'il ne peut rien faire de plus que ce qu'il devait faire. Ainsi, si un tel esclave (bon en tout) veut que son maître le remercie, alors il doit s'humilier de toutes les manières possibles et dire : Je n'ai fait que ce que j'avais à faire, et si je ne l'avais pas fait, alors j'aurais été battu comme un esclave qui ne peut être brisé. De même, tout chrétien qui fait tout ce qui en vaut la peine ne peut rien attendre de lui-même. Mais ce serait bien si tous ceux qui veulent faire la volonté de Dieu pouvaient le faire ; autrement, il arrive souvent à chacun de ne pas pouvoir faire ce qu'il veut et de faire ce qu'il déteste, parce que la sagesse et les convoitises de la chair lui résistent. Comment peut-on dire après cela : désirez simplement le salut et vous serez sauvé ? Le salut ne vient pas de la nature, c’est pourquoi nous ne voyons personne être sauvé par lui-même. Et Dieu dit : Je suis Dieu, et ce n'est pas moi qui sauve (Esaïe 43 : 11). Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu (Rom. 3 : 23). Comment quelqu’un peut-il être sauvé par lui-même ? Mais si maintenant en un jour des milliers de milliers et des myriades de myriades de pécheurs se repentent et, se tournant vers le Christ Seigneur, deviennent amis avec Lui, s'unissent et sont sanctifiés par Sa sainteté, alors ils reconnaîtront immédiatement la sanctification reçue de Lui, par laquelle le salut est arrangé, ressentant une certaine puissance divine inhérente en eux. Pour le Christ Seigneur, pour quiconque croit en Lui, est la puissance du raisonnement, la puissance de la raison, la force de la sagesse, la puissance de la vérité, la base de l'amour pour Dieu et les hommes, l'effet de tout saint commandement et de la volonté de Dieu, une sorte d'aversion rationnelle et de haine de tout mal et de tout péché, de toute convoitise et de toute méchanceté transformées en nature. Le Christ Seigneur est notre espérance et notre paix. Sans le Seigneur Jésus, non seulement personne ne peut faire le bien, mais en plus tout le monde est éloigné de Dieu. Le Seigneur n'exige qu'une seule chose de quiconque croit en Lui, qu'il se confie entièrement à Lui - le Christ du Seigneur, c'est-à-dire avoir une pleine espérance en Lui et avoir une confiance inébranlable que ce n'est que par la puissance du Christ, et non par la sienne, que quelqu'un peut être sauvé. Et tel est le seul vrai chrétien qui place toute son espérance en Christ seul, que lui seul corrigera tout en lui et le guérira tant dans l'âme que dans le corps. Lorsque cette foi, que nous avons avec raison, est ensuite suivie d'actes, alors l'amour pour le Christ naît, c'est-à-dire que lorsque quelqu'un reçoit par un acte ce qu'il espérait du Christ et le ressent, alors il l'aime. Car celui qui reçoit un bénéfice ne peut rester insensible au bénéfice et se met naturellement à aimer le Bienfaiteur, même contre son gré. Puis, lorsqu'il réussit dans l'amour pour son Bienfaiteur, il trouve le Bienfaiteur Lui-même en lui-même, car Lui aussi fait entièrement confiance et entre en Celui qui L'a aimé. Mais le diable, ce qu'il a d'abord fait à l'homme, essaie maintenant de faire à tous ceux qui commencent à se repentir, en lui inculquant : il n'y a pas de salut pour vous en votre Dieu (Ps. 3 : 3), c'est-à-dire que le salut ne vient pas de la puissance de votre Dieu, mais de la vôtre. Et malheur à celui qui le croit ! L'ennemi veut ainsi exposer l'âme à la grâce de Dieu, pour qu'il puisse ensuite l'attraper et la dévorer, comme un loup un agneau. C’est pourquoi il faut toujours regarder avec l’esprit vers Dieu, de qui seul vient toute aide, afin que cet esprit soit éclairé par les rayons mentaux de la lumière de Dieu et, devenu déifié, acquière une sorte d’immuabilité, pour ne pas retourner au mal. Puis il devient finalement le maître de la terre, de sorte qu'aucune convoitise terrestre n'ose plus s'approcher de lui, mais que tout ce qui est terrestre tremble devant lui et le craint, non pas pour lui-même, mais pour l'amour de Dieu, craignant les chérubins eux-mêmes, qu'il a toujours en lui et dont il ne se laisse pas séparer un seul instant dans la pensée et distancé par le désir et le sentiment. À Dieu, notre Bienfaiteur, gloire, honneur et adoration pour toujours et à jamais. Vous pourriez être intéressé par :