Слово 13

(1) Hay una medicina que cura el alma, y ​​no muchas. – (2) La gente peca de cuatro maneras. – (3) La salvación de todos está en la única voluntad de Dios; El hombre no tiene nada en sí mismo mediante el cual pueda salvarse. 1. Nuestra alma es sencilla y sin complicaciones; por eso, cuando enferma, sólo la medicina lo cura. Pero el cuerpo, al estar compuesto de muchas y, además, desiguales partes, que a su vez están compuestas de cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire, cuando enferma, necesita, como cuerpo complejo, diferentes medicinas y, además, está compuesto de diferentes hierbas. Esto fue bien interpretado por los sabios helénicos externos, diciendo también que si el cuerpo humano fuera único, es decir, simple y sin complicaciones, entonces habría una medicina para él, pero, al estar compuesto de muchas partes, también necesita muchas y complejas medicinas. Pero el alma, digo, por el contrario, al ser inmaterial, sencilla y sin complicaciones, cuando enferma, la cura una medicina y no muchas. ¿Qué tipo de medicina es esta? El Espíritu Santo, la gracia de nuestro Señor Jesucristo, como dice el Apóstol: donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad (2 Cor. 3:17). Por tanto, todo cristiano, mediante el arrepentimiento, la limosna y cualquier otra virtud, en la medida en que tenga fuerzas, no debe esforzarse más que en recibir la acción de la gracia del Espíritu Santo, por cuyo poder comenzará a vivir una vida verdaderamente según Cristo. Porque no hay otro camino, arte y método para que un cristiano viva según Cristo, excepto percibiendo desde lo alto el poder o la gracia de Jesucristo. 2. Una persona peca de cuatro maneras: voluntariamente, involuntariamente, con conocimiento e ignorancia. Peca por voluntad, es decir, voluntariamente, cuando, sabiendo con seguridad que el mal es mal y que es su voluntad hacerlo o no hacerlo, lo hace voluntariamente. Involuntariamente, es decir, sin deseo, peca cuando se ve obligado a hacerlo por alguna necesidad, y hace el mal sin quererlo, como, por ejemplo, otros mártires negaron a Cristo a causa del tormento insoportable al que fueron sometidos. Sucede que de otra manera, sin saber y sin querer, hace el mal, cuando, por ejemplo, disparando una flecha para matar algún animal, mata a una persona sin querer. En el conocimiento hay pecado cuando el alma sabe que una determinada acción es pecado, pero, siendo débil y debilitada de carácter, lo hace, al no tener fuerzas para resistir la batalla y la fuerte atracción rebelde hacia el pecado, comete un pecado, inclinándose hacia él y codiciándolo como contra su voluntad. En este caso, el poder de Cristo es especialmente reconocido por los creyentes, a saber: cuando son capaces de no realizar los deseos que odian por inspiración, entonces saben que tienen la gracia de Cristo. Hay pecado en la ignorancia cuando alguien hace algo malo, sin saber que es malo, pero creyendo que es bueno. Al mismo tiempo, cabe señalar que hay pocos pecados de la voluntad, y ellos, ya que en su mayor parte son muy obvios e irresistiblemente presionados en la conciencia, golpean, como hachas (herramientas para motivar a los animales de tiro - Ed.), a quien los comete, y lo mueven al arrepentimiento. Otros pecados, es decir, los pecados involuntariamente, en el conocimiento y en la ignorancia, son muy numerosos, incluso sin número, pero todos son casi inmemorables y pronto desaparecen por completo de la conciencia y quien los comete, a pesar de su numerosidad, no se molesta y no se arrepiente, ya que no los considera pecados y no piensa en ellos. Por lo tanto, esto es lo que más especialmente debemos orar, que Dios nos conceda conocer sus pecaminosidades y sentirlas, porque el hecho de que no las recordemos y no las sintamos no nos hace inocentes de ellas, y mientras tanto el diablo sumerge a la mayoría de las personas en la soberbia por su ignorancia, porque es decir, no las reconocen, no piensan que significan nada, sino que las imputan a nada; que personas, a pesar de que dicen que son sabias, resultan estúpidas (estúpidas. - Ed. ) y necios, porque no sabían que la salvación de todos depende únicamente de la misericordia de Dios. 3. Ni uno solo tiene en sí algo bendito por el cual pueda salvarse, ni el justo ni el pecador. Porque Dios mismo dice: Tendré misericordia de él si tengo misericordia, y le mostraré misericordia si tengo misericordia (Rom. 9:15). Y David lo confiesa clamando a Dios: Señor, Dios de mi salvación (Sal. 87:2). ¿Qué es la salvación? Es llegar a ser partícipe de la santidad de Dios, y esto consiste en la voluntad de Dios, es decir, que Él imparta Su santidad a aquellos que dirigen su corazón hacia Él y no tienen torceduras en sus pensamientos, cuyas almas están confiadas (Sal. 77:37), es decir, se vuelven fieles a Dios y a Sus palabras, ya que, según el profeta, el rostro de Dios ve justicia (Sal. 10:7). La gente ve lo visible, pero Dios también ve lo oculto. Preparad el camino del Señor, dice la Escritura, enderezad sus sendas (Mateo 3:3). Estos caminos de Dios son la esencia de las almas humanas cuando tienen razón, es decir, cuando confiesan su ignorancia, su falta de enseñanza y su falta de castigo, su falta de bondad y susceptibilidad a todo tipo de pecados, cuando no quieren vivir hipócritamente, ser diferentes en su estructura interior y parecer diferentes ante las personas, y aceptar el honor de las personas, y no de Dios; porque Dios, que prueba los corazones, aborrece estas almas como si fueran parte del diablo, porque el diablo hace esto de tal manera que, siendo enemigo, toma forma de amigo y, siendo tinieblas, se presenta como luz. Puesto que la salvación de todos está en un solo Dios, que cada uno se prepare y se esfuerce por ser recto para ser digno de la misericordia de Dios; porque quien tiene razón es verdadero; El que es verdadero es humilde, y sólo el que es humilde es digno de misericordia. Dios, que es la verdad real, no puede tener misericordia de alguien que está equivocado, ya que no es verdadero. Así que no molestes a Dios en oración para que te muestre misericordia antes de que tengas razón, porque es imposible que Dios se una con un alma malvada y corrupta; La misericordia de Dios consiste en esto, que alguien participe de la santidad de Dios. Y si sois vencidos por el astuto diablo, gobernante del mal, y no tenéis la fuerza para tener la razón, obligad a la bondad de Dios mediante vuestra ferviente oración a que os conceda la fuerza para tener la razón primero, para que por esto seáis dignos de la gran misericordia de Dios, es decir, de la aceptación de su santidad. Esta santidad pone enemistad entre el santificado y el pecado, de lo contrario, convierte al santificado en enemigo de todo pecado. Porque quien ama a Dios ama lo que le agrada y se aparta de lo que a Dios no le agrada. Pero lo que desagrada a Dios, por supuesto, agrada al diablo. ¿Por qué toda persona que se equivoca (y por tanto no ama lo que agrada a Dios) es amiga del diablo y enemiga de Dios? ¿Qué esperanza de salvación hay para tal persona? Entonces, para aquellos que hacen el mal que no podrían haber hecho, y no hacen el bien que podrían haber hecho, no hay salvación mientras lo sean. Pero ni siquiera de aquellos que hacen el bien se puede decir que ya tengan en sí mismos todo aquello por lo que se alcanza la salvación. Simplemente hicieron todo lo que tenían que hacer, así como cada esclavo hace lo que tiene que hacer para no ser golpeado. Si sucede que el amo de casa agradece a tal esclavo, entonces le agradece por su bondad. Pero si un esclavo se enorgullece y dice que hace tan bien su trabajo, entonces lo golpean por la misma razón, para que recuerde que no pudo hacer nada más de lo que tenía que hacer; entonces, si tal esclavo (bueno en todo) quiere que su amo le agradezca, entonces debe humillarse de todas las formas posibles y decir: solo hice lo que tenía que hacer, y si no lo hubiera hecho, entonces me habrían golpeado como a un esclavo que no puede ser quebrantado. Asimismo, todo cristiano que hace todo lo que vale la pena no puede esperar nada para sí mismo. Pero sería bueno que todo el que quisiera hacer la voluntad de Dios pudiera hacerlo; De lo contrario, a cada uno le sucede a menudo que no puede hacer lo que quiere y hace lo que aborrece, porque la sabiduría y los deseos de la carne se le resisten. ¿Cómo se puede decir después de esto: simplemente desead la salvación y seréis salvos? La salvación no viene de la naturaleza, por eso no vemos a nadie salvarse por sí mismo. Y Dios dice: Yo soy Dios, y no soy yo el que salva (Is. 43:11). Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). ¿Cómo puede alguien salvarse por sí mismo? Pero si ahora en un día miles de miles y miríadas de miríadas de pecadores se arrepienten y, volviéndose a Cristo Señor, se hacen amigos de Él, se unen y son santificados por Su santidad, entonces reconocerán inmediatamente la santificación recibida de Él, por la cual se organiza la salvación, sintiendo un cierto poder divino inherente a ellos. Porque Cristo Señor, para todo aquel que cree en Él, es el poder del razonamiento, el poder de la razón, la fuerza de la sabiduría, el poder de la verdad, la base del amor a Dios y a los hombres, el efecto de todo santo mandamiento y la voluntad de Dios, una especie de aversión racional y odio a todo mal y pecado, a toda concupiscencia y maldad convertidas en naturaleza. Cristo el Señor es nuestra esperanza y nuestra paz. Sin el Señor Jesús, no sólo nadie puede hacer el bien, sino que todos están alejados de Dios. De todo aquel que cree en Él, el Señor sólo exige una cosa: que se confíe completamente a Él, al Cristo del Señor, es decir, que tenga plena esperanza en Él y una confianza inquebrantable en que sólo por el poder de Cristo, y no por el suyo propio, uno puede salvarse. Y tal es el único verdadero cristiano que pone toda su esperanza sólo en Cristo, que sólo Él corregirá todo en él y lo sanará tanto en el alma como en el cuerpo. Cuando a esta fe, que tenemos con razón, le siguen las obras, entonces nace el amor a Cristo, es decir, cuando alguien por la obra recibe lo que esperaba de Cristo y lo siente, entonces le ama. Porque una persona que recibe un beneficio no puede permanecer insensible al beneficio y, naturalmente, comienza a amar al Benefactor, incluso en contra de su voluntad. Luego, cuando logra amar a su Benefactor, encuentra al mismo Benefactor dentro de sí mismo, porque Él también confía completamente y entra en aquel que lo amó. Pero el diablo, lo que primero hizo al hombre, ahora trata de hacerlo a todo el que comienza a arrepentirse, inculcándole: no hay salvación para vosotros en vuestro Dios (Sal. 3:3), es decir, que la salvación no es por el poder de vuestro Dios, sino por el vuestro propio. ¡Y ay de cualquiera que crea en él! El enemigo quiere de esta manera exponer el alma de la gracia de Dios, para luego atraparla y devorarla, como el lobo al cordero. Por lo tanto, siempre hay que mirar con la mente a Dios, de Quien solo proviene toda ayuda, para que esta mente sea iluminada por los rayos mentales de la luz de Dios y, una vez deificada, adquiera una especie de inmutabilidad, para no volver al mal. Entonces finalmente se convierte en gobernante de la tierra, de modo que ninguna lujuria terrena se atreve a acercarse a él, sino que todo lo terrenal tiembla ante él y le teme, no por sí mismo, sino por Dios, temeroso de los mismos Querubines, a quienes siempre tiene inherentes a sí mismo y de los cuales no se permite separarse en el pensamiento ni distanciarse por el deseo y el sentimiento ni por un solo momento. A Dios, nuestro Benefactor, gloria, honra y adoración por los siglos de los siglos. Quizás te interese: