Слово 13

(1) Υπάρχει ένα φάρμακο που θεραπεύει την ψυχή, και όχι πολλά. – (2) Οι άνθρωποι αμαρτάνουν με τέσσερις τρόπους. – (3) Η σωτηρία όλων βρίσκεται στο ένα θέλημα του Θεού. Ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα μέσα του με το οποίο θα μπορούσε να σωθεί. 1. Η ψυχή μας είναι απλή και ακομπλεξάριστη. άρα, όταν αρρωστήσει, μόνο το φάρμακο τον θεραπεύει. Το σώμα όμως, όντας αποτελούμενο από πολλά και, επιπλέον, άνισα μέρη, τα οποία αποτελούνται από τέσσερα στοιχεία: γη, νερό, φωτιά και αέρα, όταν αρρωσταίνει έχει ανάγκη, ως σύνθετο, από διάφορα φάρμακα και, επιπλέον, από διαφορετικά βότανα. Αυτό το ερμήνευσαν καλά οι εξωτερικοί Έλληνες σοφοί, λέγοντας επίσης ότι αν το ανθρώπινο σώμα ήταν απλό, δηλαδή απλό και ακομπλεξάριστο, τότε θα υπήρχε ένα φάρμακο γι' αυτό, αλλά επειδή αποτελείται από πολλά μέρη, χρειάζεται και πολλά και πολύπλοκα φάρμακα. Αλλά η ψυχή, λέω, αντίθετα, άυλη, απλή και ακομπλεξάριστη, όταν αρρωσταίνει, ένα φάρμακο τη θεραπεύει, και όχι πολλά. Τι είδους φάρμακο είναι αυτό; Το Άγιο Πνεύμα, η χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όπως λέει ο Απόστολος: όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι η ελευθερία (Β' Κορ. 3:17). Επομένως, κάθε Χριστιανός, με τη μετάνοια, την ελεημοσύνη και κάθε άλλη αρετή, όσο δύναμη έχει, δεν πρέπει να αγωνίζεται για τίποτε άλλο παρά να λάβει τη δράση της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, με τη δύναμη του οποίου θα αρχίσει να ζει μια ζωή αληθινά κατά Χριστό. Γιατί δεν υπάρχει άλλος τρόπος, τέχνη και μέθοδος για να ζήσει ένας Χριστιανός σύμφωνα με τον Χριστό, παρά μόνο με το να αντιληφθεί από ψηλά τη δύναμη ή τη χάρη του Ιησού Χριστού. 2. Ένα άτομο αμαρτάνει με τέσσερις τρόπους - εκούσια, ακούσια, με γνώση και άγνοια. Αμαρτάνει κατά βούληση, δηλαδή αυτοπροαίρετα, όταν, γνωρίζοντας με βεβαιότητα ότι το κακό είναι κακό και ότι είναι θέλημά του να το κάνει ή να μην το κάνει, το κάνει αυτόβουλα. Ακούσια, δηλαδή χωρίς επιθυμία, αμαρτάνει όταν αναγκάζεται να το κάνει από κάποια ανάγκη, και κάνει το κακό χωρίς να το θέλει, όπως, για παράδειγμα, άλλοι μάρτυρες αρνήθηκαν τον Χριστό λόγω του αφόρητου μαρτυρίου στο οποίο υποβλήθηκαν. Συμβαίνει με άλλο τρόπο, χωρίς να ξέρει και χωρίς να το θέλει, να κάνει το κακό, όταν π.χ. ρίχνοντας ένα βέλος για να σκοτώσει κάποιο ζώο, σκοτώνει έναν άνθρωπο χωρίς να το θέλει. Στη γνώση υπάρχει αμαρτία όταν η ψυχή γνωρίζει ότι μια συγκεκριμένη πράξη είναι αμαρτία, αλλά, όντας αδύναμη και εξασθενημένη στη διάθεση, το κάνει, μη έχοντας τη δύναμη να αντισταθεί στη μάχη και την επαναστατική ισχυρή έλξη προς την αμαρτία, διαπράττει αμαρτία, κλίνοντας προς αυτήν και ποθώντας την σαν ενάντια στη θέλησή της. Στην περίπτωση αυτή, η δύναμη του Χριστού αναγνωρίζεται ιδιαίτερα από τους πιστούς, δηλαδή: όταν μπορούν να μην κάνουν τις επιθυμίες που μισούν μέσω της έμπνευσης, τότε γνωρίζουν ότι έχουν τη χάρη του Χριστού. Υπάρχει αμαρτία στην άγνοια όταν κάποιος κάνει κάτι κακό, χωρίς να γνωρίζει ότι είναι κακό, αλλά να πιστεύει ότι είναι καλό. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι είναι ελάχιστες οι αμαρτίες της θέλησης, και αυτές, αφού ως επί το πλείστον είναι εμφανέστατες και ακαταμάχητα πιεσμένες στη συνείδηση, πισινό σαν τσεκούρια (εργαλεία παρακίνησης ζώων έλξης - Εκδ.), αυτόν που τις διαπράττει και τον οδηγούν σε μετάνοια. Άλλες αμαρτίες, δηλαδή ακούσια, εν γνώσει και άγνοια, είναι πάρα πολλές, έστω και αμέτρητες, αλλά όλες σχεδόν αξέχαστες και σύντομα ξεφεύγουν εντελώς από τη συνείδηση ​​και αυτός που τις διαπράττει, παρά την πολυπληθότητά τους, δεν ενοχλεί και δεν προχωρά σε μετάνοια, αφού δεν τις θεωρεί αμαρτίες και δεν τις σκέφτεται. Γι' αυτό λοιπόν πρέπει να προσευχόμαστε ιδιαίτερα, να μας δώσει ο Θεός να γνωρίσουμε την αμαρτωλότητά τους και να τους αισθανθούμε, γιατί το γεγονός ότι δεν τις θυμόμαστε και δεν τις νιώθουμε δεν μας κάνει αθώους από αυτούς, και εν τω μεταξύ ο διάβολος βυθίζει τους περισσότερους ανθρώπους στην υπερηφάνεια λόγω άγνοιάς τους, γιατί δηλαδή δεν τους αναγνωρίζουν. ποιοι άνθρωποι, παρά το γεγονός ότι λένε ότι είναι σοφοί, αποδεικνύονται ανόητοι (ανόητοι. - Εκδ. ) και ανόητοι, γιατί δεν ήξεραν ότι η σωτηρία όλων στηρίζεται στο μοναδικό έλεος του Θεού. 3. Κανένας άνθρωπος δεν έχει κάτι ευλογημένο μέσα του με το οποίο θα μπορούσε να σωθεί, ούτε ο δίκαιος ούτε ο αμαρτωλός. Γιατί ο ίδιος ο Θεός λέει: Θα τον ελεήσω αν ελεήσω, και θα τον ελεήσω αν ελεήσω (Ρωμ. 9:15). Και ο Δαβίδ το ομολογεί αυτό, φωνάζοντας προς τον Θεό: Κύριε, ο Θεός της σωτηρίας μου (Ψαλμ. 87:2). Τι είναι η σωτηρία; Είναι να γίνουμε μέτοχος της αγιότητας του Θεού, και αυτό συνίσταται στο θέλημα του Θεού - δηλαδή να μεταδώσει την αγιότητα Του σε εκείνους που στρέφουν την καρδιά τους προς Αυτόν και δεν έχουν στραβές στις σκέψεις τους, των οποίων οι ψυχές έχουν αυτοπεποίθηση (Ψαλμ. 77:37), δηλαδή γίνονται πιστοί στον Θεό και στα λόγια του Θεού. 10:7). Οι άνθρωποι βλέπουν το ορατό, αλλά ο Θεός βλέπει και το κρυφό. Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, λέει η Γραφή, κάντε τα μονοπάτια Του ορθά (Ματθαίος 3:3). Αυτά τα μονοπάτια του Θεού είναι η ουσία των ανθρώπινων ψυχών όταν έχουν δίκιο, δηλαδή όταν ομολογούν την άγνοιά τους, την έλλειψη διδασκαλίας και την έλλειψη τιμωρίας, την έλλειψη καλοσύνης και ευαισθησίας σε κάθε είδους αμαρτίες, όταν δεν θέλουν να ζουν υποκριτικά, να διαφέρουν στην εσωτερική τους δομή και να εμφανίζονται διαφορετικά ενώπιον των ανθρώπων και να μην δέχονται τιμή από τον Θεό. γιατί ο Θεός, που δοκιμάζει τις καρδιές, μισεί τέτοιες ψυχές σαν να είναι από μέρος του διαβόλου, γιατί ο διάβολος το κάνει αυτό με τέτοιο τρόπο που, όντας εχθρός, παίρνει τη μορφή φίλου και, όντας σκοτάδι, εμφανίζεται ως φως. Εφόσον η σωτηρία όλων βρίσκεται σε έναν Θεό, ας προετοιμαστεί ο καθένας και ας προσπαθήσει να γίνει σωστός για να γίνει άξιος του ελέους του Θεού. γιατί όποιος έχει δίκιο είναι αλήθεια. Αυτός που είναι αληθινός είναι ταπεινός, και αυτός που είναι ταπεινός είναι μόνος άξιος του ελέους. Ο Θεός, που είναι η πραγματική αλήθεια, δεν μπορεί να ελεήσει κάποιον που κάνει λάθος, αφού δεν είναι αληθινός. Μην ενοχλείτε, λοιπόν, τον Θεό στην προσευχή για να σας δείξει έλεος πριν γίνεις δίκαιος, γιατί είναι αδύνατο ο Θεός να ενωθεί με μια κακιά και διεφθαρμένη ψυχή. Το έλεος του Θεού συνίσταται σε αυτό, να μετέχει κάποιος από την αγιότητα του Θεού. Και αν σε κυριεύσει ο πονηρός διάβολος, ο άρχοντας του κακού, και δεν έχεις τη δύναμη να έχεις δίκιο, αναγκάσε την καλοσύνη του Θεού με την ένθερμη προσευχή σου να σου δώσει τη δύναμη να γίνεις πρώτος σωστός, ώστε για αυτό να είσαι άξιος του μεγάλου ελέους του Θεού, δηλαδή της αποδοχής της αγιότητάς Του. Αυτή η αγιότητα τοποθετεί έχθρα ανάμεσα σε αυτόν που αγιάζεται και ανάμεσα στην αμαρτία, διαφορετικά, κάνει αυτόν που αγιάζεται εχθρό κάθε αμαρτίας. Διότι όποιος αγαπά τον Θεό αγαπά ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν, και απομακρύνεται από αυτό που δεν αρέσει στον Θεό. Αλλά αυτό που είναι δυσάρεστο στον Θεό, φυσικά, είναι ευάρεστο στον διάβολο. Γιατί κάθε άνθρωπος που κάνει λάθος (και επομένως δεν αγαπά το ευάρεστο στον Θεό) είναι φίλος του διαβόλου και εχθρός του Θεού. Τι ελπίδα σωτηρίας υπάρχει για ένα τέτοιο άτομο; Έτσι, για εκείνους που κάνουν το κακό που δεν μπορούσαν να κάνουν, και δεν κάνουν το καλό που μπορούσαν να κάνουν, δεν υπάρχει σωτηρία ενώ είναι τέτοιοι. Αλλά ακόμη και για εκείνους που κάνουν το καλό, δεν μπορεί ακόμη να ειπωθεί ότι έχουν, επομένως, ήδη μέσα τους όλα με τα οποία επιτυγχάνεται η σωτηρία. Απλώς έκαναν ό,τι έπρεπε, όπως ο κάθε σκλάβος κάνει ό,τι πρέπει για να μην χτυπηθεί. Αν συμβεί ο νοικοκύρης να ευχαριστήσει έναν τέτοιο δούλο, τότε τον ευχαριστεί από την καλοσύνη του. Αλλά αν ένας σκλάβος γίνει περήφανος, λέγοντας ότι κάνει τη δουλειά του τόσο καλά, τότε τον ξυλοκοπούν για τον ίδιο λόγο, ώστε να θυμάται ότι δεν μπορούσε να κάνει τίποτα περισσότερο από αυτό που έπρεπε να κάνει - οπότε αν ένας τέτοιος σκλάβος (καλός σε όλα) θέλει να τον ευχαριστήσει ο κύριός του, τότε πρέπει να ταπεινωθεί με κάθε δυνατό τρόπο και να πει: σκλάβος που δεν μπορεί να σπάσει. Ομοίως, κάθε Χριστιανός που κάνει ό,τι αξίζει δεν μπορεί να περιμένει τίποτα για τον εαυτό του. Αλλά θα ήταν καλό όλοι όσοι ήθελαν να κάνουν το θέλημα του Θεού μπορούσαν να το κάνουν. Αλλιώς συμβαίνει συχνά στον καθένα να μην μπορεί να κάνει αυτό που θέλει, και να κάνει αυτό που μισεί, γιατί η σοφία και ο πόθος της σάρκας του αντιστέκονται. Πώς μπορεί κανείς να πει μετά από αυτό: απλώς επιθυμήστε τη σωτηρία και θα σωθείτε; Η σωτηρία δεν προέρχεται από τη φύση, γι' αυτό δεν βλέπουμε κανέναν να σώζεται ποτέ μόνος του. Και ο Θεός λέει: Εγώ είμαι ο Θεός, και δεν είμαι αυτός που σώζει (Ησ. 43:11). Διότι όλοι αμάρτησαν και στερήθηκαν τη δόξα του Θεού (Ρωμ. 3:23). Πώς μπορεί κάποιος να σωθεί μόνος του; Αλλά αν τώρα σε μια μέρα χιλιάδες χιλιάδες και μυριάδες μυριάδες αμαρτωλοί μετανοήσουν και, στρεφόμενοι στον Χριστό Κύριο, γίνουν φίλοι μαζί Του, ενωθούν και αγιαστούν από την αγιότητά Του, τότε θα αναγνωρίσουν αμέσως τον αγιασμό που έλαβαν από Αυτόν, με τον οποίο διευθετείται η σωτηρία, νιώθοντας μια συγκεκριμένη θεϊκή δύναμη που τους ενυπάρχει. Γιατί ο Χριστός ο Κύριος, για όποιον πιστεύει σε Αυτόν, είναι η δύναμη της λογικής, η δύναμη της λογικής, η δύναμη της σοφίας, η δύναμη της αλήθειας, η βάση της αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους, το αποτέλεσμα κάθε ιερής εντολής και το θέλημα του Θεού, ένα είδος λογικής αποστροφής και μίσους για κάθε κακό και αμαρτία, κάθε πόθο και κακία που μετατράπηκε σε φύση. Ο Χριστός ο Κύριος είναι η ελπίδα και η ειρήνη μας. Χωρίς τον Κύριο Ιησού, όχι μόνο κανείς δεν μπορεί να κάνει καλό, αλλά όλοι είναι αποξενωμένοι από τον Θεό. Ο Κύριος απαιτεί μόνο ένα πράγμα από όποιον πιστεύει σε Αυτόν, να του εμπιστευτεί πλήρως τον εαυτό του - τον Χριστό του Κυρίου, δηλαδή να έχει πλήρη ελπίδα σε Αυτόν και να έχει ακλόνητη εμπιστοσύνη ότι μόνο με τη δύναμη του Χριστού, και όχι με τη δική του, μπορεί κανείς να σωθεί. Και τέτοιος είναι ο μόνος αληθινός Χριστιανός που εναποθέτει την πλήρη ελπίδα του στον Χριστό μόνο, ότι Αυτός μόνο θα διορθώσει τα πάντα μέσα του και θα τον θεραπεύσει και στην ψυχή και στο σώμα. Όταν αυτή την πίστη, που έχουμε με τη λογική, ακολουθούν τότε οι πράξεις, τότε γεννιέται η αγάπη για τον Χριστό, όταν δηλαδή κάποιος με πράξη λάβει αυτό που ήλπιζε από τον Χριστό και το αισθανθεί, τότε Τον αγαπά. Διότι ένα άτομο που λαμβάνει ένα όφελος δεν μπορεί να παραμείνει αναίσθητο στο όφελος και φυσικά αρχίζει να αγαπά τον Ευεργέτη, ακόμη και παρά τη θέλησή του. Τότε, όταν πετυχαίνει την αγάπη για τον Ευεργέτη του, βρίσκει τον Ίδιο τον Ευεργέτη μέσα του, γιατί κι Αυτός εμπιστεύεται απόλυτα και εισέρχεται σε αυτόν που Τον αγάπησε. Όμως ο διάβολος, αυτό που έκανε πρώτα στον άνθρωπο, τώρα προσπαθεί να το κάνει σε όποιον αρχίζει να μετανοεί, ενσταλάζοντας του: δεν υπάρχει σωτηρία για σένα στον Θεό σου (Ψαλμ. 3,3), δηλαδή ότι η σωτηρία δεν είναι με τη δύναμη του Θεού σου, αλλά με τη δική σου. Και αλίμονο σε όποιον τον πιστέψει! Ο εχθρός θέλει με αυτόν τον τρόπο να εκθέσει την ψυχή από τη χάρη του Θεού, για να την πιάσει μετά και να την καταβροχθίσει, όπως ο λύκος το αρνί. Πρέπει λοιπόν να κοιτάζει κανείς πάντα με το νου στον Θεό, από τον Οποίο μόνο προέρχεται κάθε βοήθεια, ώστε αυτός ο νους να φωτίζεται από τις νοερές ακτίνες του φωτός του Θεού και, αφού θεωθεί, να αποκτά ένα είδος αμετάβλητο, για να μην επιστρέψει στο κακό. Έπειτα γίνεται επιτέλους ο κυρίαρχος της γης, ώστε κανένας γήινος πόθος να τολμήσει να τον πλησιάσει πια, αλλά όλα τα γήινα τρέμουν μπροστά του και τον φοβούνται, όχι για χάρη του, αλλά για χάρη του Θεού, φοβούμενοι τα ίδια τα Χερουβείμ, τα οποία έχει πάντα εγγενή μέσα του και από τον οποίο δεν αφήνει τον εαυτό του να χωριστεί στη σκέψη και να αποστασιοποιηθεί ούτε στιγμή από επιθυμία και αίσθηση. Στον Θεό, τον Ευεργέτη μας, δόξα, τιμή και λατρεία στους αιώνας των αιώνων. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: