Слово 13

(1) Es gibt eine Medizin, die die Seele heilt, und nicht viele. – (2) Menschen sündigen auf vier Arten. – (3) Die Erlösung aller liegt im einen Willen Gottes; Der Mensch hat nichts in sich, wodurch er selbst gerettet werden könnte. 1. Unsere Seele ist einfach und unkompliziert; Deshalb heilt ihn allein die Medizin, wenn er krank wird. Da der Körper jedoch aus vielen und darüber hinaus ungleichen Teilen besteht, die ihrerseits aus vier Elementen bestehen: Erde, Wasser, Feuer und Luft, benötigt er, wenn er krank wird, als komplexe Einheit verschiedene Medikamente und besteht darüber hinaus aus verschiedenen Kräutern. Dies wurde von den äußeren hellenischen Weisen gut interpretiert und sagte auch, dass, wenn der menschliche Körper ein einziger, das heißt einfach und unkomplizierter wäre, es eine einzige Medizin für ihn gäbe, er aber, da er aus vielen Teilen besteht, auch viele und komplexe Medikamente benötigt. Aber die Seele, sage ich, ist im Gegenteil immateriell, einfach und unkompliziert. Wenn sie krank wird, heilt ein Medikament sie und nicht viele. Was ist das für ein Medikament? Der Heilige Geist, die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, wie der Apostel sagt: Wo der Geist des Herrn ist, ist Freiheit (2. Kor. 3,17). Deshalb sollte jeder Christ, soweit er Kraft hat, durch Reue, Almosen und jede andere Tugend nichts anderes anstreben, als die Wirkung der Gnade des Heiligen Geistes zu empfangen, durch dessen Kraft er beginnen wird, ein Leben wahrhaft nach Christus zu führen. Denn es gibt für einen Christen keinen anderen Weg, keine andere Kunst und keine andere Methode, nach Christus zu leben, als die Kraft oder Gnade Jesu Christi von oben wahrzunehmen. 2. Ein Mensch sündigt auf vier Arten – freiwillig, unfreiwillig, aus Wissen und Unwissenheit. Er sündigt willentlich, das heißt aus eigenem Antrieb, wenn er es aus eigenem Antrieb tut, obwohl er sicher weiß, dass das Böse böse ist und dass es sein Wille ist, es zu tun oder nicht zu tun. Unfreiwillig, das heißt ohne Verlangen, sündigt er, wenn er aus einer Notwendigkeit dazu gezwungen wird, und tut Böses, ohne es zu wollen, wie zum Beispiel andere Märtyrer Christus wegen der unerträglichen Qual, der sie ausgesetzt waren, verleugneten. Es kommt vor, dass er auf andere Weise, ohne es zu wissen und ohne es zu wollen, Böses tut, wenn er beispielsweise einen Menschen tötet, indem er einen Pfeil abschießt, um ein Tier zu töten, ohne es zu wollen. Im Wissen liegt eine Sünde vor, wenn die Seele weiß, dass eine bestimmte Tat eine Sünde ist, sie aber aus schwacher und geschwächter Veranlagung begeht, weil sie nicht die Kraft hat, dem Kampf zu widerstehen, und weil sie der rebellischen starken Anziehungskraft auf die Sünde ausgesetzt ist, eine Sünde begeht, sich ihr zuneigt und sie wie gegen ihren Willen begehrt. In diesem Fall wird die Kraft Christi besonders von den Gläubigen erkannt, nämlich: Wenn sie durch Inspiration in der Lage sind, die Begierden, die sie hassen, nicht zu erfüllen, dann wissen sie, dass sie die Gnade Christi haben. Es liegt eine Sünde in der Unwissenheit, wenn jemand etwas Schlechtes tut, ohne zu wissen, dass es schlecht ist, aber glaubt, dass es gut ist. Gleichzeitig ist zu beachten, dass es nur wenige Willenssünden gibt, und da sie größtenteils sehr offensichtlich und unwiderstehlich ins Bewusstsein eingeprägt sind, stoßen sie wie Äxte (Werkzeuge zur Motivation von Zugtieren – Hrsg.) auf denjenigen, der sie begeht, und bewegen ihn zur Reue. Andere Sünden, d. Deshalb sollten wir ganz besonders dafür beten, dass Gott uns schenke, ihre Sündhaftigkeit zu erkennen und sie zu fühlen, denn die Tatsache, dass wir uns nicht an sie erinnern und sie nicht fühlen, macht uns nicht unschuldig an ihnen, und währenddessen stürzt der Teufel die meisten Menschen in Stolz wegen ihrer Unwissenheit, weil sie sie nicht erkennen, nicht denken, dass sie etwas bedeuten, sondern ihnen nichts zuschreiben; welche Menschen, obwohl sie sagen, dass sie weise sind, sich als dumm erweisen (dumm. - Ed. ) und töricht, weil sie nicht wussten, dass die Erlösung aller auf der alleinigen Barmherzigkeit Gottes beruht. 3. Kein einziger Mensch hat etwas Gesegnetes in sich, durch das er gerettet werden könnte, weder der Gerechte noch der Sünder. Denn Gott selbst sagt: Ich werde barmherzig sein mit ihm, wenn ich barmherzig bin, und ich werde barmherzig mit ihm sein, wenn ich barmherzig bin (Römer 9,15). Und David bekennt dies und ruft zu Gott: „Herr, Gott meines Heils“ (Psalm 87,2). Was ist Erlösung? Es geht darum, Teilhaber an der Heiligkeit Gottes zu werden, und das liegt im Willen Gottes – das heißt, dass er seine Heiligkeit denen mitteilt, die ihre Herzen auf ihn richten und keine Krummheit in ihren Gedanken haben, deren Seelen zuversichtlich sind (Ps. 77,37), das heißt, sie werden Gott und seinen Worten treu, denn nach dem Propheten sieht das Angesicht Gottes die Gerechtigkeit (Ps. 10,7). Die Menschen sehen das Sichtbare, aber Gott sieht auch das Verborgene. Bereite den Weg des Herrn, heißt es in der Heiligen Schrift, mache seine Wege richtig (Matthäus 3,3). Diese Wege Gottes sind das Wesen der menschlichen Seelen, wenn sie Recht haben, das heißt, wenn sie ihre Unwissenheit, ihren Mangel an Lehre und ihre Straflosigkeit, ihren Mangel an Güte und ihre Anfälligkeit für Sünden aller Art bekennen, wenn sie nicht heuchlerisch leben, in ihrer inneren Struktur anders sein und vor den Menschen anders erscheinen wollen und Ehre von Menschen und nicht von Gott annehmen wollen; denn Gott, der die Herzen prüft, hasst solche Seelen, weil sie von einem Teil des Teufels stammen, denn der Teufel tut dies so, dass er als Feind die Gestalt eines Freundes annimmt und als Dunkelheit als Licht erscheint. Da die Erlösung aller in einem Gott liegt, möge sich jeder vorbereiten und sich die Mühe machen, das Richtige zu tun, um der Barmherzigkeit Gottes würdig zu werden. denn wer Recht hat, ist wahr; Wer wahrhaftig ist, ist demütig, und wer demütig ist, ist allein und der Barmherzigkeit würdig. Gott, der die wahre Wahrheit ist, kann keine Gnade mit jemandem haben, der Unrecht hat, da er nicht wahr ist. Belästigen Sie Gott also nicht im Gebet, um Ihnen Barmherzigkeit zu erweisen, bevor Sie Recht haben, denn es ist für Gott unmöglich, sich mit einer bösen und korrupten Seele zu vereinen; Die Barmherzigkeit Gottes besteht darin, dass jemand an der Heiligkeit Gottes teilhaben kann. Und wenn Sie vom listigen Teufel, dem Herrscher des Bösen, überwältigt werden und nicht die Kraft haben, Recht zu haben, erzwingen Sie die Güte Gottes durch Ihr aufrichtiges Gebet, um Ihnen die Kraft zu geben, zuerst Recht zu bekommen, damit Sie aus diesem Grund der großen Barmherzigkeit Gottes, das heißt der Annahme seiner Heiligkeit, würdig sind. Diese Heiligkeit schafft Feindschaft zwischen dem Geheiligten und der Sünde, andernfalls macht sie den Geheiligten zum Feind aller Sünde. Denn wer Gott liebt, liebt, was ihm gefällt, und wendet sich von dem ab, was Gott nicht gefällt. Aber was Gott missfällt, gefällt natürlich dem Teufel. Warum ist jeder Mensch, der Unrecht hat (und deshalb nicht liebt, was Gott gefällt), ein Freund des Teufels und ein Feind Gottes? Welche Hoffnung auf Erlösung gibt es für einen solchen Menschen? Für diejenigen also, die Böses tun, was sie nicht hätten tun können, und Gutes nicht tun, was sie hätten tun können, gibt es keine Erlösung, solange sie solche sind. Aber auch von denen, die Gutes tun, kann man noch nicht sagen, dass sie deshalb bereits alles in sich tragen, wodurch die Erlösung erreicht wird. Sie haben einfach alles getan, was sie tun mussten, so wie jeder Sklave tut, was er tun muss, um nicht geschlagen zu werden. Wenn der Hausbesitzer einem solchen Sklaven dankt, dann dankt er ihm aus seiner Freundlichkeit. Aber wenn ein Sklave stolz wird und sagt, dass er seine Arbeit so gut macht, dann wird er aus genau demselben Grund geschlagen, damit er sich daran erinnert, dass er nicht mehr tun konnte als das, was er tun musste – wenn also ein solcher Sklave (gut in allem) möchte, dass sein Herr ihm dankt, dann muss er sich auf jede erdenkliche Weise demütigen und sagen: Ich habe nur getan, was ich tun musste, und wenn ich das nicht getan hätte, wäre ich geschlagen worden wie ein Sklave, der nicht gebrochen werden kann. Ebenso kann jeder Christ, der alles Sinnvolle tut, von sich selbst nichts erwarten. Aber es wäre gut, wenn jeder, der den Willen Gottes tun wollte, es tun könnte; sonst passiert es oft jedem, dass er nicht tun kann, was er will, und tut, was er hasst, weil Weisheit und die Lust des Fleisches sich ihm widersetzen. Wie kann man danach sagen: Wenn man sich nur die Erlösung wünscht, wird man gerettet? Die Erlösung kommt nicht aus der Natur, weshalb wir nicht sehen, dass jemals jemand aus sich selbst gerettet wird. Und Gott sagt: Ich bin Gott und bin nicht der, der rettet (Jesaja 43,11). Denn alle haben gesündigt und die Herrlichkeit Gottes verfehlt (Römer 3,23). Wie kann jemand aus eigener Kraft gerettet werden? Aber wenn nun an einem Tag Tausende und Abertausende von Sündern umkehren und sich an Christus, den Herrn, wenden, sich mit Ihm anfreunden, sich vereinen und durch Seine Heiligkeit geheiligt werden, dann werden sie sofort die von Ihm empfangene Heiligung erkennen, durch die die Erlösung arrangiert wird, und eine gewisse göttliche Kraft spüren, die ihnen innewohnt. Für Christus, den Herrn, für jeden, der an ihn glaubt, ist die Macht des Denkens, die Macht der Vernunft, die Kraft der Weisheit, die Macht der Wahrheit, die Grundlage der Liebe zu Gott und den Menschen, die Wirkung jedes heiligen Gebots und des Willens Gottes, eine Art rationale Abneigung und Hass gegen alles Böse und jede Sünde, alle in die Natur umgesetzte Lust und Bosheit. Christus, der Herr, ist unsere Hoffnung und unser Frieden. Ohne den Herrn Jesus kann nicht nur niemand Gutes tun, sondern jeder ist auch von Gott entfremdet. Der Herr verlangt von jedem, der an Ihn glaubt, nur eines: dass er sich Ihm – dem Christus des Herrn – völlig anvertraut, das heißt, volle Hoffnung auf Ihn zu haben und das unerschütterliche Vertrauen zu haben, dass nur durch die Macht Christi und nicht durch seine eigene, jemand gerettet werden kann. Und das ist der einzig wahre Christ, der seine volle Hoffnung allein auf Christus setzt, dass Er allein alles in ihm korrigieren und ihn sowohl an der Seele als auch am Körper heilen wird. Wenn diesem Glauben, den wir mit Vernunft haben, dann Taten folgen, dann entsteht die Liebe zu Christus, das heißt, wenn jemand durch Taten das erhält, was er von Christus erhofft hat, und es fühlt, dann liebt er Ihn. Denn der Empfänger einer Wohltat kann gegenüber der Wohltat nicht gleichgültig bleiben und beginnt ganz natürlich, den Wohltäter zu lieben, auch gegen seinen Willen. Wenn es ihm dann gelingt, seinen Wohltäter zu lieben, findet er den Wohltäter selbst in sich selbst, denn auch er vertraut völlig dem, der ihn geliebt hat, und geht auf ihn ein. Aber der Teufel versucht nun, das, was er zuerst dem Menschen angetan hat, jedem anzutun, der anfängt zu bereuen, indem er ihm einflößt: Es gibt keine Erlösung für dich in deinem Gott (Psalm 3,3), das heißt, dass die Erlösung nicht durch die Kraft deines Gottes geschieht, sondern durch deine eigene. Und wehe dem, der ihm glaubt! Der Feind will auf diese Weise die Seele der Gnade Gottes entziehen, damit er sie dann fangen und verschlingen kann, wie ein Wolf ein Lamm. Deshalb muss man immer mit dem Geist auf Gott schauen, von dem allein alle Hilfe kommt, damit dieser Geist durch die mentalen Strahlen des Lichtes Gottes erleuchtet wird und, nachdem er vergöttert wurde, eine Art Unveränderlichkeit erlangt, um nicht zum Bösen zurückzukehren. Dann wird er schließlich zum Herrscher der Erde, so dass sich keine irdische Lust mehr an ihn heranwagen darf, sondern alles Irdische vor ihm zittert und sich vor ihm fürchtet, nicht um seiner selbst willen, sondern um Gottes willen, aus Angst vor den Cherubim selbst, die er immer in sich trägt und von denen er sich keinen Augenblick gedanklich trennen und durch Verlangen und Gefühl distanzieren lässt. Gott, unserem Wohltäter, Ehre, Ehre und Anbetung für immer und ewig. Sie könnten interessiert sein an: