Слово 13

(1) Има едно лекарство, което лекува душата, и не много. – (2) Хората съгрешават по четири начина. – (3) Спасението на всички е в едната Божия воля; човек няма нищо в себе си, чрез което самият той би могъл да бъде спасен. 1. Нашата душа е проста и неусложнена; следователно, когато се разболее, само медицината го лекува. Но тялото, тъй като е съставено от много и освен това неравномерни части, които сами са съставени от четири елемента: земя, вода, огън и въздух, когато се разболее, то има нужда, като комплексно, от различни лекарства и освен това, съставено от различни билки. Това беше добре изтълкувано от външните елински мъдреци, като казаха също, че ако човешкото тяло беше едно, тоест просто и неусложнено, тогава би имало едно лекарство за него, но тъй като се състои от много части, то също се нуждае от много и сложни лекарства. Но душата, казвам, напротив, тъй като е нематериална, проста и несложна, когато се разболее, едно лекарство я лекува, а не много. Що за лекарство е това? Светият Дух, благодатта на нашия Господ Иисус Христос, както казва апостолът: където е Духът Господен, там е свобода (2 Кор. 3:17). Затова всеки християнин чрез покаяние, милостиня и всяка друга добродетел, доколкото има сили, не трябва да се стреми към нищо друго, освен да приеме действието на благодатта на Светия Дух, чрез чиято сила ще започне да живее истински Христов живот. Защото няма друг начин, изкуство и метод за един християнин да живее според Христос, освен като възприема отгоре силата или благодатта на Исус Христос. 2. Човек греши по четири начина - волно, неволно, в знание и незнание. Той греши по воля, тоест доброволно, когато, знаейки със сигурност, че злото е зло и че неговата воля е да го направи или да не го направи, той го направи доброволно. Неволно, тоест без желание, той съгрешава, когато е принуден от някаква необходимост, и върши зло, без да го иска, както например други мъченици се отрекли от Христос поради непоносимите мъки, на които били подложени. Случва се и по друг начин, без да знае и без да иска, да върши зло, когато, например, изстрелвайки стрела, за да убие някое животно, убива човек, без да иска. В знанието има грях, когато душата знае, че дадено дело е грях, но, като е слаба и отслабнала по нрав, го прави, нямайки сили да устои на битката и на бунтуващото се силно влечение към греха, извършва грях, склонявайки се към него и жадувайки го, сякаш против волята си. В този случай силата на Христос е особено призната от вярващите, а именно: когато те са способни да не вършат похотите, които мразят чрез вдъхновение, тогава те знаят, че имат благодатта на Христос. Грях е в незнанието, когато някой направи нещо лошо, без да знае, че е лошо, но вярва, че е добро. В същото време трябва да се отбележи, че греховете на волята са малко и те, тъй като в по-голямата си част са много явни и неудържимо натиснати в съзнанието, удрят като брадви (инструменти за мотивиране на впрегатни животни - бел.ред.) този, който ги извършва, и го подтикват към покаяние. Други грехове, тоест грехове по неволя, по знание и незнание, са многобройни, дори безброй, но всички те са почти незапомнени и скоро напълно изпадат от съзнанието и този, който ги извършва, въпреки тяхната многобройност, не се притеснява и не се придвижва към покаяние, тъй като не ги смята за грехове и не мисли за тях. Затова най-вече трябва да се молим за това, Бог да ни даде както да познаем тяхната греховност, така и да ги почувстваме, защото това, че не ги помним и не ги усещаме, не ни прави невинни за тях, а междувременно дяволът потапя повечето хора в гордост поради тяхното невежество, защото те не ги разпознават, не смятат, че означават нещо, но ги вменяват в нищо; кои хора, въпреки факта, че казват, че са мъдри, се оказват глупави (глупави. - Ред. ) и глупави, защото не знаеха, че спасението на всички почива върху единствената Божия милост. 3. Нито един човек няма нещо благословено в себе си, с което би могъл да се спаси, нито праведникът, нито грешникът. Защото Сам Бог казва: ще го помилувам, ако покажа милост, и ще го покажа милост, ако покажа милост (Рим. 9:15). И Давид изповядва това, викайки към Бога: Господи, Боже на моето спасение (Пс. 87:2). Какво е спасението? Това е да станеш причастник на Божията святост и това се състои в Божията воля - тоест Той да предаде Своята святост на тези, които са насочили сърцата си към Него и нямат никакво изкривяване в мислите си, чиито души са уверени (Пс. 77:37), тоест те стават верни на Бога и Неговите думи, тъй като, според пророка, лицето на Бога вижда правдата (Пс. 10:7). Хората виждат видимото, но Бог вижда и скритото. Пригответе пътя на Господа, казва Писанието, оправете пътеките Му (Матей 3:3). Тези Божии пътища са същността на човешките души, когато те са прави, тоест, когато изповядват своето невежество, липса на учение и липса на наказание, своята липса на доброта и податливост на всякакви грехове, когато не искат да живеят лицемерно, да бъдат различни по своя вътрешен строеж и да изглеждат различни пред хората и да приемат почит от хората, а не от Бога; защото Бог, който изпитва сърцата, мрази такива души като част от дявола, защото дяволът прави това по такъв начин, че бидейки враг, той приема формата на приятел и, бидейки тъмнина, се явява като светлина. Тъй като спасението на всички е в един Бог, нека всеки се подготви и положи усилия да стане прав, за да стане достоен за Божията милост; защото който е прав, той е верен; Истинският е смирен, а смиреният е сам и достоен за милост. Бог, Който е истинската истина, не може да се смили над някой, който греши, тъй като той не е истинен. Така че, не притеснявайте Бог в молитва да ви покаже милост, преди да станете прави, защото е невъзможно Бог да се обедини със зла и покварена душа; Божията милост се състои в това, че някой трябва да участва в Божията святост. И ако си победен от лукавия дявол, властелинът на злото, и нямаш силата да бъдеш прав, принуди Божията благост чрез усърдната си молитва да ти даде сили първо да станеш прав, така че заради това да бъдеш достоен за великата Божия милост, тоест да приемеш Неговата святост. Тази святост поставя враждата между този, който е осветен, и между греха, в противен случай, тя прави този, който е осветен, враг на всеки грях. Защото който обича Бога, обича това, което Му е угодно, и се отвръща от това, което не е угодно на Бога. Но това, което не е угодно на Бога, разбира се, е угодно и на дявола. Защо всеки човек, който греши (и следователно не обича това, което е угодно на Бога) е приятел на дявола и враг на Бога. Каква надежда за спасение има за такъв човек? Така че за тези, които вършат зло, което не са могли да направят, и не правят добро, което са могли да направят, няма спасение, докато са такива. Но дори и за онези, които вършат добро, все още не може да се каже, че следователно те вече имат в себе си всичко, чрез което се постига спасение. Те просто направиха всичко, което трябваше, както всеки роб прави каквото трябва, за да не бъде бит. Ако се случи стопанинът да благодари на такъв роб, той му благодари от добротата си. Но ако робът се възгордее, казвайки, че върши работата си толкова добре, тогава той бива бит по същата причина, така че да си спомни, че не може да направи нищо повече от това, което е трябвало да направи - така че ако такъв роб (добър във всичко) иска господарят му да му благодари, тогава той трябва да се смири по всякакъв възможен начин и да каже: Направих само това, което трябваше да направя, и ако не бях направил това, тогава щях да бъда бит като роб, който не може да бъде пречупен. По същия начин всеки християнин, който прави всичко, което си заслужава, не може да очаква нищо за себе си. Но би било добре, ако всеки, който иска да върши Божията воля, може да го върши; иначе на всеки често се случва да не може да прави това, което иска, и прави това, което мрази, защото мъдростта и похотта на плътта му се съпротивляват. Как може да се каже след това: само пожелай спасение и ще се спасиш? Спасението не идва от природата, поради което не виждаме някой да се спасява сам. И Бог казва: Аз съм Бог и не съм ли Аз спасителят (Ис. 43:11). Защото всички съгрешиха и са лишени от Божията слава (Рим. 3:23). Как може някой да се спаси сам? Но ако сега в един ден хиляди хиляди и мириади мириади грешници се покаят и, като се обърнат към Христос Господ, станат приятели с Него, обединят се и се осветят от Неговата святост, тогава те веднага ще разпознаят освещението, получено от Него, чрез което е уредено спасението, усещайки определена божествена сила, присъща на тях. Защото Христос Господ, за всеки, който вярва в Него, е силата на разума, силата на разума, силата на мъдростта, силата на истината, основата на любовта към Бога и хората, действието на всяка свята заповед и волята Божия, един вид разумно отвращение и омраза към всяко зло и грях, всяка похот и нечестие, превърнати в природата. Христос Господ е нашата надежда и нашият мир. Без Господ Исус не само никой не може да прави добро, но всеки е отчужден от Бога. Господ изисква само едно нещо от всеки, който вярва в Него, да се повери изцяло на Него - Христос Господен, тоест да има пълна надежда в Него и да има непоклатима увереност, че само със силата на Христос, а не със своята собствена, може да се спаси всеки. И такъв е единственият истински християнин, който възлага пълната си надежда само на Христос, че само Той ще поправи всичко в него и ще го излекува и душа, и тяло. Когато тази вяра, която имаме с разума, след това се последва от дела, тогава се ражда любовта към Христос, тоест, когато някой чрез дело получи това, на което се е надявал от Христос и го почувства, тогава той Го обича. Защото човек, който получава облага, не може да остане безчувствен към облагата и естествено започва да обича Благодетеля, дори против волята му. Тогава, когато успее в любовта към своя Благодетел, той намира самия Благодетел в себе си, защото и Той напълно се доверява и влиза в този, който Го е възлюбил. Но дяволът, което първо направи с човека, сега се опитва да направи с всеки, който започне да се кае, като му втълпява: няма за тебе спасение в твоя Бог (Пс. 3:3), тоест, че спасението не е чрез силата на твоя Бог, а чрез твоята собствена. И горко на всеки, който му повярва! Врагът иска по този начин да оголи душата от Божията благодат, за да я хване и изяде, както вълкът агне. Следователно човек винаги трябва да гледа с ума си към Бога, от Когото единствен идва всяка помощ, така че този ум да бъде просветен от умствените лъчи на Божията светлина и, като се обожи, да придобие вид неизменност, за да не се връща към злото. Тогава той най-после става владетел на земята, така че никаква земна похот не смее вече да се доближи до него, но всичко земно трепери пред него и се бои от него, не заради самия него, но заради Бога, страхувайки се от самите Херувими, Които той винаги има присъщи на себе си и от Които не се оставя нито за миг да бъде отделен в мисълта си и отдалечен от желание и чувство. На Бога, нашия Благодетел, слава, чест и поклон во веки веков. Може да се интересувате от: