Слово 12

(1) Той, хто кається в своїх гріхах, не отримає користі, якщо не схоче прийняти від Христа Господа і лікування тієї немочі своєї, через яку грішить. – (2) Що б не робила людина у справжньому житті, марно робить, якщо те не сприяє здоров'ю її душевному. – (3) Як гріх буває з нашої волі і без нашої волі? Добре плакати і засмучуватися за гріхи свої і благати Бога про відпущення їх. Але ніякої від цього не буде користі, якщо Господь наш Ісус Христос не лікує тих недуг того, хто кається, через які він грішить, як неохоче, бо якщо він не зцілиться від них, то не можна йому утриматися від гріхів. Чому кожен, хто кається на те одне, повинен обернути весь свій подвиг, щоб бути улікованим від Христа Господа, освятитися і прийняти силу до виконання волі Божої та заповідей Його. Бо хто не відлікований Христом Господом, той іноді гріхи робить, захоплюючи будучи на них своєю немічністю, а іноді з великими труднощами і соромом виконує якусь заповідь, але такому яка користь? Подібний він до того, хто будує і знову руйнує збудоване. Чому будь-яка наполягає на необхідності, щоб вилікована була неміч наша Христом Господом, Який єдиний є істинний Лікар, що прийшов на землю для лікування немощ наших, через яких грішимо. Він є Агнець Божий, вземляй гріх світу, який і є неміч ушкодженого єства нашого. Бо після того, як Адам переступив Божу заповідь і був вигнаний з раю, кожна людина стала нездужаючою і болючою. І ці немочі, оскільки знаходяться як в природі, так і в нашому волі, суть якісь дивні: іноді здається, що вони від природи суть, а іноді - від волі. Немочі, про які я кажу, є такі: кожна людина немощує і не може мати чистої любові, не може не заздрити, не ганьбити, не зневажати, не зневажати, не говорити брехні, не гніватись, не пожадати благ світу цього, які бачить, не марнославитися, не любити. Будь він найрозумніший між мудрими, мудріший між мудрими, мужніший між мужніми, чесніший між чесними, будь він усіх інших кращий і досконаліший, але, якщо немічна природа нашого перебуває в ньому (невроченою), неминуче, що він чи цнотливість не зможе зберегти, чи не у чомусь, або не знаходить у собі добрих прихильностей – милостиню подавати і Богові завжди дякувати, взагалі утримуватися від усякого зла і робити всяке добро. Той, хто спостерігає, не може не бути явним, що всі такі немічування залежать іноді від самовладного сваволі, а іноді – від насильства з боку єства. Втім, не всі люди однаково немічують, але інший більше, а інший менше. Такі немочі необхідно лікувати в нас. Але насамперед необхідно стягнути лікаря, який би полікував їх. Чому святі отці віддали нам, християнам, щоб ми завжди так молилися Богові, волаючи до Нього з скорботним серцем: «Поглянь на нас, Господи, з милості Твоєї, і вилікуй немочі наші імені заради святого Твого». Тобто глянь на немочі наші і вилікуй їхню благодаттю Твою, нехай буде славиться ім'я Твоє, що Ти милостивий і благостинний, і єдиний єш Лікар, і нехай не хвалиться ніхто сам про себе, коли вилікуваний буде, але про Лікарем своїм нехай хвалиться, і Його хай дякує день. І ось, в кому втрачені будуть таким чином немочі його, той і став християнином (справжнім), а в кого є ще якісь з тих недуг, про які ми сказали, явно, що він ще не втрачений. І це страждає він чи то від незнання, чи то від нерозумності, як такий, що не знає, що говорить до Бога, коли молиться, і які немочі вилікувати просить Бога. І якщо помре він невроченим, то вічно буде плакати про те в пеклі, не сподіваючись будь-коли звільнитися від вогняного печіння оного. Для цього слід нам гірко плакати про той жалюгідний стан, в який ми прийшли. Люди-християни нехай взивають день і ніч: призри Господи і вилікуй немочі наші. Але і Господь не може вилікувати їх, якщо вони не знають, що це за немочі, про які вони просять, при тому, що їх так багато і так вони різноманітні. Ось причина смерті, за якою гине стільки християн, багатих і бідних, володарів і найпростіших, молодих і старих, ченців та ієреїв. Одне лікарство від усіх цих неміч – причастя Божественного єства або прийняття Божої благодаті. Якщо християнин не прийме Божественної благодаті і сили, у міру віри своєї, то хоч він дбає здійснює, хоч спить на голій землі, хоч співає псалми день і ніч, молиться і поститься, все ж таки він залишається невраченим і знаходиться поза частиною Христовою, як і невірні. 2. Які б добрі справи ні робив, хоч би якими подвигами подвизався і не турбував себе в справжньому житті всяка людина, мудра чи немудра, обізнана чи необізнана, розважлива чи нерозважлива, вчена чи невчена, багата чи бідна, – якщо це не сприяє до оздоровлення її від душі її, і від її душі не поздоровляє її від душі її, і якщо вона не сприяє її здоров'ю. його, і залишає душу поза царством небесним, бо в царство небесне приймаються тільки здорові душі, що не мають ніякої немочі. А немочі ці, нами раніше вказані, ці непотрібні прагнення плотських пожадливостей, ці пристрасті до земних і мирських речей, багатства і слави суєтної, ніяка душа не може лікувати в собі і стати здоровою ні сама собою, ні за допомогою іншої людини. Тільки Господом нашим Ісусом Христом вони можуть бути уліковані, як написано: Тієї недуги наша прийнятий і хвороби понесе (Мф.8: 17). Бо якби людські душі, не кажу язичників і безбожників, хоча б самих іудеїв, які вірували в Бога істинного, могли зручно зненавидіти мирські похоті і тілесні нахили і таким чином уникнути мироутримувача диявола (бо він за допомогою цих пристрастей здобув собі державу смерті), то не було б ставати людиною, розпинатися і після смерті сходити в пекло землі, тобто в пекло. Але в тому й річ, що зненавидіти мир і все мирське і тілесне ніхто не може, якщо не стане причастником Божественної благодаті і не отримає силу на те від Господа Ісуса Христа. А хто, Божественною силою Христовою зміцнюємо, не зненавидить раніше, від усього серця свого, всього мирського і плотського, той ніяк не може виконати заповідей Христових, або, як написано, завжди ухилятися від зла і творити добре. Тому кожен, хто вірує в Христа, передусім іншого нехай просить у милостивого Бога благодаті і сили зненавидіти мир і все мирське, всі пристрасті і пожадливості тілесні, а після того, як зненавидить їх, над тим нехай працює з теплою вірою, щоб досягти мертвості їхньої, як Господь Він є, як мертвість Христова є у тілі своєму носив (2Кор.4: 10). Такі прохання і бувають благоугодні Богу, і Він добровільно слухає їх, як засвідчує святий Іоанн Богослов: бо коли ще просимо по волі Його, послухає нас (1Ів.5:14). Бо цього тільки й хоче Бог, щоби шукали в Нього люди, тобто того, що веде людину до вічного спасіння. Чому нехай ніхто з людей ні про що інше не піклується і ні на що інше не чекає трудів своїх у справжньому житті, як тільки на те, щоб душа його в останню годину смерті виявилася здоровою та вільною від усякої мирської та тілесної пристрасті. Так необхідно, щоб душа стала здоровою від усілякої недуги своєї, і тоді, як стане вона здоровою, може послужити Богові належним чином, виконуючи божественні заповіді Його, і з'явитися непосоромленою, коли постане перед страшне судилище Христове. Якщо ж не зробить вона цього, тобто не послужить Богу і не виконає заповідей Його, хоча не великою мірою, то, звичайно, і в день суду виявиться вона нездоровою від пристрастей, і буде за те вкинута у вогонь геєнський, який поглине її у своїй печі незгасною і палитиме вічні віки. Бо вогонь геєнський не може палити жодних інших, а тільки тих, що залишили невтраченими душі свої в справжньому житті і так невтраченими перейшли і в інше життя. 3. Гріх відбувається і з нашої волі, і не з нашої волі. Бо гріх завжди є перед нами лише як якась оманлива приманка. Але щойно душа людини нахилиться подумки до гріха, одразу підскакує до неї тиран і ґвалтівник душ, який завжди стоїть позаду неї і пильно стежить за рухами її, підскакує та тягне її на вчинення гріха справою; так що очевидно, що гріх буває і з волі людини, і не з волі його: буває з волі його тому, що ум сам схиляється на гріх, буває не з волі його тому, що коли складається він вчинити гріх ділом, то на це буває тягарем і нудим дияволом. Тому Премудрість Божа, Господь наш Ісус Христос, підсікає найкоріння і зачатки гріхів, коли заповідає у Святому Євангелії Своїм, щоб ніхто не допускав порочних побажань, і навіть очима не дивився з побажанням, тому що коли душа дійде до хотіння гріха, то незручся від невдачі штовхання на нього від демонів, які роблять це швидше за мить ока. Таким чином душі всіляко треба намагатися не допускати наближатися до себе демонів, а цього досягати не може вона іншим способом, як тільки тим, щоб не схилятися на поховання гріха, у Христі Ісусі, Якому слава на віки. Амінь. Вам може бути цікаво: