Слово 12

(1) Kto oľutuje svoje hriechy, nedostane úžitok, ak sa nebude snažiť prijať od Krista Pána a uzdravenie zo slabosti, pre ktorú hreší. – (2) Čokoľvek človek robí v reálnom živote, robí to márne, ak to neprispieva k jeho duševnému zdraviu. – (3) Ako sa hriech deje podľa našej vôle a bez našej vôle? Je dobré plakať a smútiť nad svojimi hriechmi a modliť sa k Bohu za ich odpustenie. Ale z toho nebude žiaden úžitok, ak náš Pán Ježiš Kristus neuzdraví tie slabosti kajúcnika, pre ktoré hreší, akoby neochotne, lebo ak z nich nie je uzdravený, nemôže sa zdržať hriechov. Prečo by mal každý, kto robí pokánie, zamerať celé svoje úsilie na túto jedinú vec, aby bol uzdravený Kristom Pánom, aby bol posvätený a dostal silu plniť Božiu vôľu a Jeho prikázania. Lebo kto nie je uzdravený Kristom Pánom, niekedy pácha hriechy, necháva sa unášať svojou slabosťou a niekedy s veľkými ťažkosťami a rozpakmi splní nejaké prikázanie, ale aký je úžitok takémuto človeku? Je ako ten, kto stavia a opäť ničí to, čo vybudoval. Prečo je potrebné, aby naše slabosti boli uzdravené Kristom Pánom, ktorý jediný je pravý Lekár, ktorý prišiel na zem, aby uzdravil naše slabosti, pre ktoré hrešíme. On je Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta, ktorý je slabosťou našej poškodenej prirodzenosti. Keď totiž Adam prestúpil Božie prikázanie a bol vyhnaný z raja, každý človek zoslabol a ochorel. A tieto slabosti, keďže sú v prírode aj v našej vôli, sú akési zvláštne: niekedy sa zdá, že sú od prírody a niekedy z vôle. Slabosti, o ktorých hovorím, sú nasledovné: každý človek je slabý a nemôže mať čistú lásku, nemôže si pomôcť, ale závidieť, nadávať, odsudzovať, pohŕdať, posmievať sa, neklamať, nehnevať sa, netúžiť po požehnaniach tohto sveta, ktoré vidí, nebyť márnivý, nebyť žiadostivý. Nech je najrozvážnejší medzi rozvážnymi, najmúdrejší medzi múdrymi, najodvážnejší medzi odvážnymi, najčestnejší medzi čestnými, nech je všetci ostatní lepší a dokonalejší, ale keďže slabosť našej prirodzenosti zostáva v ňom (nevyliečená), je nevyhnutné, že buď nebude schopný zachovať čistotu, alebo sa nezvíťazí, aby odpustil niekomu, kto sa previnil v niečom dobrom, alebo sa proti nemu previnil. dispozície - dávať almužnu a vždy ďakovať Bohu, vo všeobecnosti sa zdržiavať všetkého zla a robiť všetko dobré. Pozorovateľovi musí byť jasné, že všetky takéto slabosti niekedy závisia od autokratickej vôle a niekedy od násilia zo strany prírody. Nie všetci ľudia sú však rovnako slabí, no niektorí sú viac a iní menej. Takéto slabosti v nás treba liečiť. V prvom rade je však potrebné vyhľadať lekára, ktorý by ich vyliečil. Prečo nám, kresťanom, svätí otcovia prikázali, aby sme sa vždy takto modlili k Bohu a so skrúšeným srdcom k Nemu volali: „Pozri na nás, Pane, podľa svojho milosrdenstva a uzdrav naše slabosti pre svoje sväté meno. To znamená, pozri sa na naše slabosti a uzdrav ich svojou milosťou, nech je oslávené tvoje meno, že si milosrdný a láskavý a si jediný lekár, a nech sa nikto nechváli sám sebou, keď je uzdravený, ale nech sa chváli svojím doktorom a nech Mu ďakuje dňom i nocou z celého srdca, skutočne pokorný. A tak u koho sa jeho slabosti týmto spôsobom vyliečia, ten sa stal (skutočným) kresťanom a kto má ešte nejaké tie slabosti, o ktorých sme hovorili, je jasné, že ešte nebol uzdravený. A trpí buď nevedomosťou, alebo bláznovstvom, ako niekto, kto nevie, čo hovorí Bohu, keď sa modlí, a aké slabosti žiada, aby Boh uzdravil. A ak zomrie nevyliečený, bude o tom navždy plakať v pekle, neočakávajúc, že ​​sa niekedy oslobodí od jeho ohnivého pálenia. Z tohto dôvodu musíme horko plakať nad žalostným stavom, do ktorého sme sa dostali. Nech kresťanský ľud volá dňom i nocou: Pane, zhliadni na nás a uzdrav naše slabosti. Ale Pán ich nemôže uzdraviť, ak nevedia, o aké slabosti žiadajú, napriek tomu, že ich je tak veľa a sú tak rozmanité. To je dôvod zničenia, prečo toľko kresťanov hynie, bohatých aj chudobných, vládcov aj jednoduchých, mladých i starých, mníchov a kňazov. Na všetky tieto slabosti existuje len jeden liek – spoločenstvo Božskej prirodzenosti alebo prijatie Božej milosti. Ak kresťan neprijme Božiu milosť a moc podľa miery svojej viery, potom aj keď bdí, aj keď spí na holej zemi, aj keď vo dne v noci spieva žalmy, modlí sa a postí, stále zostáva nevyliečený a je mimo Kristovu časť ako neveriaci. 2. Bez ohľadu na to, aké dobré skutky koná, bez ohľadu na to, aké skutky sa snaží a namáha v tomto živote, každý človek, múdry alebo nemúdry, znalý alebo nevedomý, rozvážny alebo nemúdry, učený alebo neučený, bohatý alebo chudobný, - ak to neprispeje k uzdraveniu jeho duše z jej slabostí, toto všetko je márne a zbytočné pre neho dušu zdravého v nebeskom kráľovstve, nemajú žiadnu slabosť sú akceptované. Ale tieto slabosti, ktoré sme predtým naznačili, tieto neslušné túžby telesných žiadostí, tieto závislosti na pozemských a svetských veciach, bohatstve a márnej sláve, žiadna duša nemôže v sebe uzdraviť a stať sa zdravým, či už sama alebo s pomocou inej osoby. Len naším Pánom Ježišom Kristom môžu byť uzdravení, ako je napísané: On prijal naše choroby a trpel naše choroby (Matúš 8:17). Lebo ak by ľudské duše, nehovoriac o pohanoch a ateistoch, dokonca aj samotní Židia, ktorí verili v pravého Boha, mohli pohodlne nenávidieť svetské žiadostivosti a telesné sklony, a tak uniknúť vládcovi sveta, diablovi (pretože týmito vášňami získal pre seba moc smrti), potom by nebolo potrebné, aby sa dobrý, láskavý a humánny Boh stal človekom, čiže zostúpil do pekla, aby po smrti zostúpil do pekla. Faktom však je, že nikto nemôže nenávidieť svet a všetko svetské a telesné, pokiaľ sa nestane účastníkom Božej milosti a nedostane k tomu moc od Pána Ježiša Krista. A kto, posilnený Božskou mocou Kristovou, najprv z celého srdca nenávidí všetko svetské a telesné, ten nemôže nijakým spôsobom plniť Kristove prikázania, alebo, ako je napísané, vždy sa odvracať od zla a konať dobro. Preto každý, kto verí v Krista, nech v prvom rade prosí milosrdného Boha o milosť a silu nenávidieť svet a všetko svetské, všetky vášne a žiadostivosti tela, a keď ich bude nenávidieť, nech na nich s vrúcnou vierou pôsobí, aby dosiahol ich mŕtvosť, ktorou je smrť Kristova, ako hovorí apoštol Pavol, že vo svojom tele vždy niesol Ježišovu smrť (1: 1 Pán Ježiš). Takéto prosby sa Bohu páčia a on ich láskavo vypočuje, ako dosvedčuje svätý Ján Teológ: ak o niečo prosíme podľa Jeho vôle, vypočuje nás (1. Jána 5:14). Lebo len toto chce Boh, aby ho ľudia hľadali, teda to, čo vedie človeka k večnej spáse. Prečo by sa nikto z ľudí nemal starať o nič iné a nespoliehať sa na nič iné pri svojej práci v tomto živote, iba na to, aby sa jeho duša v poslednej hodine smrti ukázala ako zdravá a oslobodená od všetkých svetských a telesných vášní? Preto je potrebné, aby sa duša stala zdravou z každej choroby, a potom, keď sa stane zdravou, mohla primerane slúžiť Bohu, plniac jeho božské prikázania, a aby sa nehanbila, keď sa objaví pred hrozným Kristovým súdom. Ak to neurobí, teda neslúži Bohu a neplní Jeho prikázania, hoci nie vo veľkej miere, potom sa, samozrejme, v deň súdu ukáže ako nezdravá od vášní, a preto bude hodená do ohňa Gehenny, ktorý ju pohltí vo svojej neuhasiteľnej peci a spáli večné viečka. Pretože oheň gehenny nemôže spáliť nikoho iného, ​​iba tých, ktorí v tomto živote nechali svoje duše nevyliečené, a tak prešli nevyliečení do iného života. 3. Hriech sa pácha aj podľa našej vôle a nie podľa našej vôle. Lebo hriech sa pred nami vždy objavuje len ako nejaký druh klamnej návnady. Akonáhle sa však duša človeka duševne nakloní k hriechu, okamžite k nej priskočí tyran a násilník duší, ktorý vždy stojí za ňou a bdelo sleduje jej pohyby, vyskakuje a ťahá ju, aby spáchala hriech skutkom; je teda zrejmé, že hriech sa deje aj podľa vôle človeka, a nie podľa jeho vôle: deje sa podľa jeho vôle, pretože samotná myseľ je naklonená hriechu, nedeje sa to podľa jeho vôle, pretože keď sa rozhodne spáchať hriech skutkom, potom ho priťahuje a núti diabol. Preto Božia múdrosť, náš Pán Ježiš Kristus, odrezáva samotné korene a zárodky hriechov, keď vo svojom svätom evanjeliu prikazuje, aby nikto nepripúšťal zhubné túžby, ba ani nehľadel pohľadom žiadostivo, pretože keď duša dosiahne túžbu po hriechu, potom je nepohodlné vrátiť sa späť, je pre ňu nepohodlné, aby ju tlačil k niečomu rýchlejšie, aby sa zdržala toho, čo robí. Duša sa teda musí všemožne snažiť nedovoliť démonom, aby sa k sebe priblížili, a to nemôže dosiahnuť inak, než tým, že sa nepoddá žiadostivosti hriechu v Kristovi Ježišovi, ktorému buď sláva naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: