Слово 12

(1) Ten, kto żałuje za swoje grzechy, nie odniesie żadnej korzyści, jeśli nie będzie starał się otrzymać od Chrystusa Pana i uzdrowienia tej słabości, przez którą grzeszy. – (2) Cokolwiek człowiek robi w prawdziwym życiu, robi to na próżno, jeśli nie przyczynia się to do jego zdrowia psychicznego. – (3) Jak dochodzi do grzechu zgodnie z naszą wolą i bez naszej woli? Dobrze jest płakać i smucić się z powodu swoich grzechów i modlić się do Boga o ich przebaczenie. Ale nie będzie z tego żadnej korzyści, jeśli nasz Pan Jezus Chrystus nie uzdrowi tych słabości skruszonego, z powodu których grzeszy, jakby niechętnie, bo jeśli nie zostanie z nich uzdrowiony, to nie będzie mógł powstrzymać się od grzechów. Dlaczego każdy, kto pokutuje, powinien skupiać cały swój wysiłek na tym jednym, aby zostać uzdrowionym przez Chrystusa Pana, zostać uświęconym i otrzymać siłę do wypełnienia woli Boga i Jego przykazań. Kto bowiem nie jest uzdrowiony przez Chrystusa Pana, czasami popełnia grzechy, uniesiony swoją słabością, a czasami z wielkim trudem i zawstydzeniem wypełnia jakieś przykazanie, ale jaka jest korzyść dla takiego człowieka? Jest jak ktoś, kto buduje i ponownie niszczy to, co zbudował. Dlaczego konieczne jest uzdrowienie naszych słabości przez Chrystusa Pana, który jako jedyny jest prawdziwym Lekarzem, który przyszedł na ziemię, aby leczyć nasze słabości, przez które grzeszymy? On jest Barankiem Bożym, który gładzi grzech świata, czyli słabość naszej zniszczonej natury. Gdy bowiem Adam przekroczył przykazanie Boże i został wyrzucony z raju, każdy człowiek stał się słaby i chory. A te słabości, ponieważ są zarówno w naturze, jak i w naszej woli, są w jakiś sposób dziwne: czasami wydaje się, że pochodzą z natury, a czasami z woli. Słabości, o których mówię, są następujące: każdy człowiek jest słaby i nie może mieć czystej miłości, nie może powstrzymać się od zazdrości, znieważania, potępiania, pogardy, wyśmiewania, nie kłamania, nie złości się, nie pożąda błogosławieństw tego świata, które widzi, nie jest próżny, nie jest chciwy. Niech będzie najroztropniejszy wśród roztropnych, najmądrzejszy wśród mądrych, najodważniejszy wśród odważnych, najuczciwszy wśród uczciwych, niech wszyscy inni będą lepsi i doskonalsi, ale ponieważ słabość naszej natury pozostaje w nim (nieuzdrowiona), jest nieuniknione, że albo nie będzie mógł zachować czystości, albo nie zwycięży, aby przebaczyć komuś, kto w czymkolwiek zgrzeszył, albo nie znajdzie w sobie dobra. dyspozycje - dawać jałmużnę i zawsze dziękować Bogu, w ogóle powstrzymywać się od wszelkiego zła i czynić wszystko dobrze. Dla obserwatora nie może nie być oczywiste, że wszystkie tego typu słabości czasami zależą od woli autokratycznej, a czasami od przemocy ze strony natury. Jednak nie wszyscy ludzie są równie słabi, ale niektórzy są bardziej, a inni mniej. Takie słabości muszą być w nas uzdrowione. Ale przede wszystkim trzeba znaleźć lekarza, który by je wyleczył. Dlaczego święci ojcowie nakazali nam, chrześcijanom, abyśmy zawsze tak się modlili do Boga, wołając do Niego skruszonym sercem: „Wejrzyj, Panie, według miłosierdzia swego i ulecz nasze słabości przez wzgląd na Twoje święte imię”. To znaczy, spójrz na nasze słabości i uzdrów je swoją łaską, niech będzie uwielbione Twoje imię, że jesteś miłosierny i łaskawy, i że jesteś jedynym Lekarzem, i niech nikt się nie chełpi, gdy zostanie uzdrowiony, ale niech się chlubi swoim Doktorem i niech Mu dzień i noc dziękuje z całego serca, będąc prawdziwie pokornym. I tak, w którym jego słabości zostały w ten sposób uzdrowione, stał się (prawdziwym) chrześcijaninem, a kto nadal ma niektóre z tych słabości, o których mówiliśmy, jasne jest, że nie został jeszcze uzdrowiony. I cierpi albo z powodu niewiedzy, albo z głupoty, jak ktoś, kto nie wie, co mówi do Boga, gdy się modli i jakie słabości prosi Boga o uzdrowienie. A jeśli umrze nieuzdrowiony, będzie z tego powodu zawsze płakał w piekle, nie spodziewając się, że kiedykolwiek zostanie uwolniony od palącego uczucia pieczenia. Z tego powodu musimy gorzko płakać nad żałosnym stanem, w jakim się znaleźliśmy. Niech chrześcijanie w dzień i w nocy wołają: Panie, wejrzyj na nas i uzdrów nasze słabości. Ale Pan nie może ich uzdrowić, jeśli nie wiedzą, o jakie słabości proszą, mimo że jest ich tak wiele i są tak różnorodne. To jest powód zniszczenia, przez który ginie tak wielu chrześcijan, bogatych i biednych, władców i prostych, młodych i starych, mnichów i księży. Na wszystkie te słabości jest tylko jedno lekarstwo – obcowanie z Boską naturą lub przyjęcie łaski Bożej. Jeśli chrześcijanin nie przyjmie Bożej łaski i mocy według miary swojej wiary, to mimo że czuwa, chociaż śpi na gołej ziemi, chociaż dzień i noc śpiewa psalmy, modli się i pości, nadal pozostaje nieuzdrowiony i jest poza częścią Chrystusa, podobnie jak niewierni. 2. Bez względu na to, jakie dobre uczynki czyni, bez względu na to, jakie uczynki stara się i trudzi w tym życiu, każdy człowiek, mądry czy niemądry, uczony czy nie, roztropny czy niemądry, uczony czy nieuczony, bogaty czy biedny, jeśli to nie przyczyni się do uzdrowienia jego duszy ze słabości, wszystko to jest dla niego próżne i bezużyteczne i pozostawia duszę poza królestwem niebieskim, bo w królestwie niebieskim tylko zdrowe dusze, które nie mają wszelkie słabości są akceptowane. Ale tych słabości, które wcześniej wskazaliśmy, tych nieprzyzwoitych pragnień cielesnych, tych uzależnień od rzeczy ziemskich i doczesnych, bogactwa i próżnej chwały, żadna dusza nie jest w stanie wyleczyć się w sobie i stać się zdrową ani sama, ani przy pomocy drugiej osoby. Tylko przez naszego Pana Jezusa Chrystusa mogą zostać uzdrowieni, jak jest napisane: On przyjął nasze choroby i cierpiał nasze choroby (Mt 8,17). Gdyby bowiem dusze ludzkie, nie mówiąc już o poganach i ateistach, a nawet o samych Żydach wierzących w prawdziwego Boga, mogły wygodnie nienawidzić doczesnych pożądliwości i cielesnych skłonności i w ten sposób umknąć władcy świata, diabłu (bo przez te namiętności nabył dla siebie władzę nad śmiercią), to nie byłoby potrzeby, aby dobry, łaskawy i ludzki Bóg stał się człowiekiem, został ukrzyżowany i zstąpił po śmierci do podziemi, czyli do piekła. Ale faktem jest, że nikt nie może nienawidzić świata i wszystkiego, co doczesne i cielesne, jeśli nie stanie się uczestnikiem łaski Bożej i nie otrzyma ku temu mocy od Pana Jezusa Chrystusa. A kto wzmocniony Boską mocą Chrystusa, najpierw całym sercem nie nienawidzi wszystkiego, co doczesne i cielesne, ten nie może w żaden sposób wypełniać przykazań Chrystusa, czyli, jak napisano, zawsze odwracać się od zła i czynić dobro. Dlatego każdy, kto wierzy w Chrystusa, niech przede wszystkim prosi miłosiernego Boga o łaskę i siłę, aby nienawidził świata i wszystkiego, co doczesne, wszelkich namiętności i pożądliwości cielesnych, a gdy je znienawidzi, niech z gorącą wiarą nad nimi pracuje, aby osiągnąć ich martwotę, czyli martwotę Chrystusa, jak mówi apostoł Paweł, który zawsze nosił w swoim ciele martwość Pana Jezusa (2 Kor. 4,10). Takie prośby podobają się Bogu, a On łaskawie ich wysłuchuje, jak zaświadcza św. Jan Teolog: jeśli o cokolwiek poprosimy zgodnie z Jego wolą, On nas wysłucha (1 Jana 5,14). Bo tylko tego Bóg chce, aby ludzie u Niego szukali, to znaczy tego, co prowadzi człowieka do zbawienia wiecznego. Dlaczego nikt z ludzi nie miałby troszczyć się o nic innego i na niczym innym nie polegać w swojej pracy w tym życiu, chyba że jego dusza w ostatniej godzinie śmierci okaże się zdrowa i wolna od wszelkich ziemskich i cielesnych namiętności. Konieczne jest więc, aby dusza wyzdrowiała z wszelkich chorób, a gdy już stanie się zdrowa, mogła należycie służyć Bogu, wypełniając Jego boskie przykazania i nie okazywać wstydu, gdy stanie przed straszliwym sądem Chrystusowym. Jeśli tego nie zrobi, czyli nie będzie służyć Bogu i nie będzie wypełniać Jego przykazań, choć w niewielkim stopniu, to oczywiście w dniu sądu okaże się niezdrowa z namiętności i za to zostanie wrzucona w ogień Gehenny, który pochłonie ją w jej nieugaszonym piecu i spali wieczne powieki. Albowiem ogień Gehenny nie może spalić nikogo innego, jak tylko tych, którzy pozostawili swoje dusze nieuzdrowione w tym życiu i w ten sposób nieuzdrowieni przeszli do innego życia. 3. Grzech popełniany jest zarówno według naszej woli, jak i nie według naszej woli. Grzech bowiem zawsze pojawia się przed nami jedynie jako jakaś zwodnicza przynęta. Gdy jednak dusza człowieka skłania się umysłowo do grzechu, natychmiast podskakuje na nią tyran i gwałciciel dusz, który zawsze stoi za nią i czujnie obserwuje jej ruchy, zrywa się i wciąga ją do grzechu czynem; jest więc oczywiste, że grzech dzieje się zarówno zgodnie z wolą człowieka, jak i nie według jego woli: dzieje się zgodnie z jego wolą, ponieważ sam umysł jest skłonny do grzechu, dzieje się nie zgodnie z jego wolą, ponieważ gdy zdecyduje się popełnić grzech uczynkiem, wówczas jest on przyciągany i zmuszany przez diabła. Dlatego Mądrość Boża, nasz Pan Jezus Chrystus, odcina same korzenie i zarodki grzechów, gdy w swojej świętej Ewangelii nakazuje, aby nikt nie pozwalał na złe pragnienia, a nawet nie patrzył oczami z pożądliwością, bo gdy dusza osiągnie pożądliwość grzechu, wówczas niewygodnie jest się zawrócić, niewygodnie jest jej powstrzymywać się od zrobienia czegoś, z powodu nacisku ze strony demonów, które czynią to szybciej mrugnięciem oka. Dlatego dusza powinna wszelkimi sposobami starać się, aby demony nie zbliżyły się do siebie, a nie może tego osiągnąć inaczej, jak tylko nie poddając się pożądliwości grzechu w Chrystusie Jezusie, któremu niech będzie chwała na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: