Слово 12

(1) Celui qui se repent de ses péchés ne recevra aucun bénéfice s'il ne cherche pas à recevoir du Christ Seigneur et la guérison de cette faiblesse pour laquelle il pèche. – (2) Quoi qu’une personne fasse dans la vraie vie, elle le fait en vain, si cela ne contribue pas à sa santé mentale. – (3) Comment le péché se produit-il selon notre volonté et sans notre volonté ? Car après qu’Adam ait transgressé le commandement de Dieu et ait été expulsé du paradis, tout le monde est devenu faible et malade. Et ces faiblesses, puisqu'elles sont à la fois dans la nature et dans notre volonté, sont en quelque sorte étranges : parfois il semble qu'elles viennent de la nature, et parfois de la volonté. Les faiblesses dont je parle sont les suivantes : chaque personne est faible et ne peut pas avoir l'amour pur, ne peut s'empêcher d'envier, d'insulter, de condamner, de mépriser, de ridiculiser, de ne pas mentir, de ne pas se mettre en colère, de ne pas convoiter les bénédictions de ce monde qu'elle voit, de ne pas être vaniteuse, de ne pas être cupide. Qu'il soit le plus prudent parmi les prudents, le plus sage parmi les sages, le plus courageux parmi les courageux, le plus honnête parmi les honnêtes, qu'il soit tous les autres meilleurs et plus parfaits, mais puisque la faiblesse de notre nature demeure en lui (non guérie), il est inévitable qu'il ne soit pas capable de maintenir la chasteté, ou qu'il ne se surmonte pas pour pardonner à quelqu'un qui a péché contre lui en quoi que ce soit, ou qui ne trouve pas de bien en lui-même. dispositions - faire l'aumône et toujours remercier Dieu, en général s'abstenir de tout mal et faire tout bien. Il ne peut qu'être évident pour l'observateur que toutes ces infirmités dépendent parfois de la volonté autocratique, et parfois de la violence de la nature. Cependant, tous les gens ne sont pas également faibles, mais certains le sont plus et d’autres moins. De telles infirmités doivent être guéries en nous. Mais avant tout, il faut trouver un médecin qui sache les guérir. Pourquoi les saints Pères nous ont-ils ordonné, à nous chrétiens, de toujours prier Dieu ainsi, en lui criant d'un cœur contrit : « Regarde-nous, Seigneur, selon ta miséricorde, et guéris nos infirmités à cause de ton saint nom. C'est-à-dire, regarde nos infirmités et guéris-les avec ta grâce, que ton nom soit glorifié, que tu es miséricordieux et miséricordieux, et que tu es le seul médecin, et que personne ne se vante de lui-même lorsqu'il est guéri, mais qu'il se vante de son médecin, et qu'il le remercie jour et nuit de tout son cœur, en étant vraiment humble. Et ainsi, celui chez qui ses infirmités sont ainsi guéries, il est devenu un (vrai) chrétien, et quiconque souffre encore de certaines de ces infirmités dont nous avons parlé, il est clair qu'il n'est pas encore guéri. Et il souffre soit par ignorance, soit par folie, comme quelqu'un qui ne sait pas ce qu'il dit à Dieu quand il prie, et quelles infirmités il demande à Dieu de guérir. Et s’il meurt sans guérison, il en pleurera toujours en enfer, sans espérer être un jour libéré de cette sensation de brûlure ardente. C’est pourquoi nous devons pleurer amèrement sur l’état pitoyable dans lequel nous nous trouvons. Que les chrétiens crient jour et nuit : Seigneur, regarde-nous et guéris nos infirmités. Mais le Seigneur ne peut pas les guérir s’ils ne savent pas quel genre d’infirmités ils demandent, même s’ils sont si nombreux et si variés. C’est la raison de la destruction pour laquelle périssent tant de chrétiens, riches et pauvres, dirigeants et simples, jeunes et vieux, moines et prêtres. Il n'y a qu'un seul remède à toutes ces infirmités : la communion de la nature divine ou l'acceptation de la grâce de Dieu. Si un chrétien n'accepte pas la grâce et la puissance divines, selon la mesure de sa foi, alors même s'il veille, même s'il dort à même le sol, même s'il chante des psaumes jour et nuit, prie et jeûne, il reste néanmoins non guéri et est en dehors de la partie du Christ, comme les infidèles. 2. Quelles que soient les bonnes actions qu'il accomplit, quelles que soient les actions qu'il s'efforce et travaille dans cette vie, toute personne, sage ou insensée, bien informée ou ignorante, prudente ou insensée, instruite ou ignorante, riche ou pauvre, - si cela ne contribue pas à la guérison de son âme de ses infirmités, tout cela lui est vain et inutile et laisse l'âme hors du royaume des cieux, car dans le royaume des cieux seules sont les âmes saines et sans faiblesse. accepté. Mais ces infirmités que nous avons signalées précédemment, ces désirs indécents de convoitises charnelles, ces addictions aux choses terrestres et mondaines, à la richesse et à la vaine gloire, aucune âme ne peut guérir en elle-même et retrouver la santé, ni par elle-même, ni avec l'aide d'une autre personne. Ce n'est que par notre Seigneur Jésus-Christ qu'ils peuvent être guéris, comme il est écrit : Il a accepté nos maladies et a souffert nos maladies (Matthieu 8 : 17). Car si les âmes humaines, sans parler des païens et des athées, même des Juifs qui croyaient au vrai Dieu, pouvaient commodément haïr les convoitises mondaines et les penchants charnels et échapper ainsi au maître du monde, le diable (car par ces passions il s'est acquis le pouvoir de la mort), alors il n'y aurait pas besoin que le Dieu bon, miséricordieux et humain devienne un homme, soit crucifié et descende après la mort aux enfers, c'est-à-dire à l'enfer. Mais le fait est que personne ne peut haïr le monde et tout ce qui est mondain et charnel à moins de devenir participant de la grâce divine et de recevoir le pouvoir de le faire du Seigneur Jésus-Christ. Et quiconque, fortifié par la puissance divine du Christ, ne déteste pas d'abord, de tout son cœur, tout ce qui est mondain et charnel, il ne peut en aucun cas accomplir les commandements du Christ, ou, comme il est écrit, se détourner toujours du mal et faire le bien. Par conséquent, quiconque croit au Christ, qu'il demande avant tout au Dieu miséricordieux la grâce et la force de haïr le monde et tout ce qui est du monde, toutes les passions et convoitises de la chair, et après les avoir haïs, qu'il y travaille avec une foi chaleureuse afin d'atteindre leur mort, qui est la mort du Christ, comme le dit l'Apôtre Paul, qu'il a toujours porté la mort du Seigneur Jésus dans son corps (2 Cor. 4 :10). De telles demandes plaisent à Dieu, et il les écoute gracieusement, comme l'atteste saint Jean le Théologien : si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoutera (1 Jean 5, 14). Car c’est seulement ce que Dieu veut que les hommes recherchent auprès de Lui, c’est-à-dire ce qui conduit une personne au salut éternel. Pourquoi aucun des gens ne devrait-il se soucier d'autre chose et ne compter sur rien d'autre pour ses travaux dans cette vie, sauf pour que son âme à la dernière heure de la mort se révèle saine et libre de toutes les passions mondaines et charnelles. Il est donc nécessaire que l'âme soit guérie de toute maladie, et alors, à mesure qu'elle devient saine, elle puisse servir Dieu de manière adéquate, accomplissant ses commandements divins, et paraître sans honte lorsqu'elle se présentera devant le terrible tribunal du Christ. Si elle ne le fait pas, c'est-à-dire ne sert pas Dieu et n'accomplit pas ses commandements, mais pas dans une grande mesure, alors, bien sûr, le jour du jugement, elle se révélera malsaine à cause des passions, et pour cela elle sera jetée dans le feu de la Géhenne, qui la consumera dans sa fournaise inextinguible et brûlera les paupières éternelles. Car le feu de la Géhenne ne peut brûler personne d'autre, mais seulement ceux qui ont laissé leur âme non guérie dans cette vie et qui sont ainsi passés sans guérison dans une autre vie. 3. Le péché est commis à la fois selon notre volonté et non selon notre volonté. Car le péché n’apparaît toujours devant nous que comme une sorte d’appât trompeur. Mais dès que l'âme d'une personne s'incline mentalement vers le péché, un tyran et un violeur d'âmes saute immédiatement vers elle, qui se tient toujours derrière elle et surveille avec vigilance ses mouvements, saute et l'entraîne au péché par l'action ; il est donc évident que le péché se produit à la fois selon la volonté d'une personne et non selon sa volonté : cela se produit selon sa volonté parce que l'esprit lui-même est enclin au péché, cela ne se produit pas selon sa volonté car lorsqu'il décide de commettre un péché par acte, alors il est attiré et forcé par le diable. Par conséquent, la Sagesse de Dieu, notre Seigneur Jésus-Christ, coupe les racines et les germes des péchés lorsqu'Il commande dans Son Saint Évangile que personne ne doit permettre des désirs vicieux, et même ne pas regarder avec convoitise avec ses yeux, car lorsque l'âme atteint la convoitise du péché, alors il est gênant de revenir en arrière, il est gênant pour elle de s'abstenir de faire quelque chose, à cause de la poussée vers elle des démons qui le font plus rapidement en un clin d'œil. Ainsi, l’âme doit s’efforcer par tous les moyens de ne pas permettre aux démons de s’approcher d’elle, et elle ne peut y parvenir autrement qu’en ne cédant pas à la convoitise du péché, en Jésus-Christ, à qui soit la gloire pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :