Слово 12

(1) Αυτός που μετανοεί για τις αμαρτίες του δεν θα λάβει κανένα όφελος αν δεν επιδιώξει να λάβει από τον Χριστό τον Κύριο και τη θεραπεία αυτής της αδυναμίας για την οποία αμαρτάνει. – (2) Ό,τι κάνει ο άνθρωπος στην πραγματική του ζωή, το κάνει μάταια, αν δεν συμβάλλει στην ψυχική του υγεία. – (3) Πώς γίνεται η αμαρτία σύμφωνα με τη θέλησή μας και χωρίς τη θέλησή μας; Είναι καλό να κλαίτε και να θρηνείτε για τις αμαρτίες σας και να προσεύχεστε στον Θεό για τη συγχώρεσή τους. Αλλά δεν θα υπάρξει κανένα όφελος από αυτό εάν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δεν θεραπεύσει εκείνες τις ασθένειες του μετανοούντος, εξαιτίας των οποίων αμαρτάνει, σαν απρόθυμα, γιατί αν δεν θεραπευθεί από αυτές, τότε δεν μπορεί να αποφύγει τις αμαρτίες. Γιατί ο καθένας που μετανοεί να εστιάσει όλη του την προσπάθεια σε αυτό το ένα πράγμα, για να θεραπευθεί από τον Χριστό Κύριο, να αγιαστεί και να λάβει δύναμη για να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού και τις εντολές Του. Διότι όποιος δεν θεραπεύεται από τον Χριστό, ο Κύριος άλλοτε διαπράττει αμαρτίες παρασυρόμενος από την αδυναμία του και άλλοτε με μεγάλη δυσκολία και αμηχανία εκπληρώνει κάποια εντολή, αλλά ποιο είναι το όφελος για έναν τέτοιο άνθρωπο; Είναι σαν κάποιον που χτίζει και πάλι καταστρέφει ό,τι έχει χτίσει. Γιατί υπάρχει κάθε ανάγκη οι ασθένειές μας να θεραπεύονται από τον Χριστό τον Κύριο, που μόνος του είναι ο αληθινός Ιατρός, που ήρθε στη γη για να θεραπεύσει τις αδυναμίες μας, για τις οποίες αμαρτάμε. Είναι ο Αμνός του Θεού, που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου, που είναι η αδυναμία της κατεστραμμένης φύσης μας. Διότι αφότου ο Αδάμ παρέβη την εντολή του Θεού και εκδιώχθηκε από τον παράδεισο, κάθε άνθρωπος έγινε αδύναμος και άρρωστος. Και αυτές οι αδυναμίες, αφού είναι και στη φύση και στη θέλησή μας, είναι κάπως περίεργες: άλλοτε φαίνεται ότι είναι από τη φύση και άλλοτε από τη θέληση. Οι αδυναμίες για τις οποίες μιλώ είναι οι εξής: κάθε άνθρωπος είναι αδύναμος και δεν μπορεί να έχει αγνή αγάπη, δεν μπορεί παρά να ζηλεύει, να υβρίζει, να καταδικάζει, να περιφρονεί, να χλευάζει, να μην λέει ψέματα, να μην θυμώνει, να μην λαχταράει τις ευλογίες αυτού του κόσμου που βλέπει, να μην είναι ματαιόδοξος, να μην είναι φιλήδονος. Να είναι ο πιο συνετός από τους συνετούς, ο πιο σοφός από τους σοφούς, ο πιο θαρραλέος από τους θαρραλέους, ο πιο ειλικρινής μεταξύ των τίμιων, να είναι όλοι οι άλλοι καλύτεροι και πιο τέλειοι, αλλά επειδή η αδυναμία της φύσης μας παραμένει μέσα του (ανίατα), είναι αναπόφευκτο ότι είτε δεν θα μπορέσει να διατηρήσει αγνότητα, είτε δεν θα τον αμαρτήσει ή δεν θα τον αμαρτήσει για να τον νικήσει. στον εαυτό του. διαθέσεις - να δίνει ελεημοσύνη και να ευχαριστεί πάντα τον Θεό, γενικά να απέχει από κάθε κακό και να κάνει κάθε καλό. Δεν μπορεί παρά να είναι προφανές στον παρατηρητή ότι όλες αυτές οι αδυναμίες άλλοτε εξαρτώνται από την αυταρχική βούληση και άλλοτε από τη βία εκ μέρους της φύσης. Ωστόσο, δεν είναι όλοι οι άνθρωποι το ίδιο αδύναμοι, αλλά άλλοι είναι περισσότεροι και άλλοι λιγότεροι. Τέτοιες αδυναμίες πρέπει να θεραπευτούν μέσα μας. Αλλά πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να βρεθεί ένας γιατρός που θα τα θεράπευε. Γιατί οι άγιοι πατέρες μας διέταξαν, τους Χριστιανούς, να προσευχόμαστε στον Θεό πάντα έτσι, φωνάζοντάς Τον με συντετριμμένη καρδιά: «Κοίτασέ μας, Κύριε, σύμφωνα με το έλεός Σου, και θεράπευσε τις ασθένειές μας για χάρη του αγίου σου ονόματος». Δηλαδή, δες τις ασθένειές μας και θεράπευσέ τις με τη χάρη Σου, ας είναι δοξασμένο το όνομά Σου, ότι είσαι ελεήμων και ελεήμων, και είσαι ο μόνος Ιατρός, και ας μην καυχιέται κανείς για τον εαυτό του όταν θεραπευθεί, αλλά ας τον καυχιέται για τον γιατρό του και ας Τον ευχαριστεί μέρα και νύχτα με όλη του την καρδιά, αληθινά ταπεινός. Και έτσι, σε όποιον θεραπεύονται οι ασθένειές του με αυτόν τον τρόπο, έχει γίνει (πραγματικός) Χριστιανός, και όποιος έχει ακόμη μερικές από αυτές τις ασθένειες για τις οποίες μιλήσαμε, είναι σαφές ότι δεν έχει ακόμη γιατρευτεί. Και υποφέρει είτε από άγνοια είτε από ανοησία, όπως κάποιος που δεν ξέρει τι λέει στον Θεό όταν προσεύχεται, και ποιες αναπηρίες ζητά από τον Θεό να θεραπεύσει. Και αν πεθάνει χωρίς θεραπεία, θα κλαίει για πάντα για αυτό στην κόλαση, χωρίς να περιμένει να ελευθερωθεί ποτέ από την πύρινη αίσθηση του καψίματος. Για το λόγο αυτό, πρέπει να κλάψουμε πικρά για την αξιολύπητη κατάσταση στην οποία έχουμε περιέλθει. Αφήστε τους χριστιανούς να κλαίνε μέρα και νύχτα: Κύριε, κοίταξέ μας και θεράπευσε τις αδυναμίες μας. Αλλά ο Κύριος δεν μπορεί να τους θεραπεύσει αν δεν ξέρουν τι είδους αναπηρίες ζητούν, παρά το γεγονός ότι είναι τόσες πολλές και είναι τόσο διαφορετικές. Αυτός είναι ο λόγος της καταστροφής γιατί τόσοι πολλοί χριστιανοί χάνονται, πλούσιοι και φτωχοί, άρχοντες και απλοί, μικροί και μεγάλοι, μοναχοί και ιερείς. Υπάρχει μόνο μία θεραπεία για όλες αυτές τις αδυναμίες - η κοινωνία της Θείας φύσης ή η αποδοχή της χάρης του Θεού. Αν ο Χριστιανός δεν δέχεται τη θεία χάρη και δύναμη, σύμφωνα με το μέτρο της πίστης του, τότε αν και αγρυπνεί, αν και κοιμάται στο γυμνό έδαφος, ψάλλει μέρα νύχτα, προσεύχεται και νηστεύει, παραμένει ανίατος και είναι έξω από το μέρος του Χριστού, όπως οι άπιστοι. 2. Όσες καλές πράξεις κι αν κάνει, όποιες πράξεις κι αν αγωνίζεται και κοπιάζει σε αυτή τη ζωή, κάθε άνθρωπος, σοφός ή ασύνετος, γνώστης ή ανίδεος, συνετός ή ασύνετος, λόγιος ή αμόρφωτος, πλούσιος ή φτωχός, - αν αυτό δεν συμβάλλει στη θεραπεία της ψυχής του από τις αδυναμίες της, όλα αυτά είναι μάταια και άχρηστα της ψυχής. παράδεισο, γιατί στη βασιλεία των ουρανών γίνονται δεκτές μόνο υγιείς ψυχές που δεν έχουν καμία αδυναμία. Αλλά αυτές οι αδυναμίες που υποδείξαμε προηγουμένως, αυτές οι άσεμνες επιθυμίες των σαρκικών πόθων, αυτοί οι εθισμοί στα γήινα και εγκόσμια πράγματα, ο πλούτος και η μάταιη δόξα, καμία ψυχή δεν μπορεί να θεραπεύσει μέσα της και να γίνει υγιής, είτε μόνη της είτε με τη βοήθεια άλλου ανθρώπου. Μόνο με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό μπορούν να θεραπευθούν, όπως είναι γραμμένο: Δέχτηκε τις ασθένειές μας και υπέφερε τις ασθένειές μας (Ματθαίος 8:17). Διότι αν οι ανθρώπινες ψυχές, για να μην αναφέρουμε τους ειδωλολάτρες και τους άθεους, ακόμη και οι ίδιοι οι Εβραίοι που πίστευαν στον αληθινό Θεό, μπορούσαν βολικά να μισήσουν τις εγκόσμιες επιθυμίες και τις σαρκικές κλίσεις και έτσι να ξεφύγουν από τον άρχοντα του κόσμου, τον διάβολο (γιατί μέσω αυτών των παθών απέκτησε για τον εαυτό του τη δύναμη του θανάτου), τότε δεν θα υπήρχε ανάγκη ο καλός, ελεήμων και ανθρωπιστικός Θεός να γίνει σεβασμός. υπόκοσμος, δηλαδή στην κόλαση. Αλλά το γεγονός είναι ότι κανείς δεν μπορεί να μισήσει τον κόσμο και κάθε τι εγκόσμιο και σαρκικό, εκτός αν γίνει μέτοχος της Θείας χάρης και λάβει τη δύναμη να το κάνει από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Και όποιος, ενισχυμένος από τη Θεία δύναμη του Χριστού, δεν μισεί πρώτα με όλη του την καρδιά κάθε τι εγκόσμιο και σαρκικό, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να εκπληρώσει τις εντολές του Χριστού ή, όπως είναι γραμμένο, να απομακρύνεται πάντα από το κακό και να κάνει το καλό. Όποιος πιστεύει στον Χριστό, πρώτα απ' όλα, ας ζητήσει από τον ελεήμονα Θεό χάρη και δύναμη να μισήσει τον κόσμο και όλα τα εγκόσμια, όλα τα πάθη και τις επιθυμίες της σάρκας και αφού τα μισήσει, ας τα εργαστεί με θερμή πίστη για να επιτύχει τον θάνατό τους, που είναι ο θάνατος του Χριστού, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, ότι έφερε πάντα το νεκρό του Ιησού (20). Τέτοια αιτήματα είναι ευάρεστα στον Θεό, και τα ακούει με χάρη, όπως βεβαιώνει ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος: αν ζητήσουμε κάτι σύμφωνα με το θέλημά Του, θα μας ακούσει (Α' Ιωάννου 5:14). Γιατί μόνο αυτό θέλει ο Θεός να ζητήσουν οι άνθρωποι από Αυτόν, δηλαδή αυτό που οδηγεί τον άνθρωπο στην αιώνια σωτηρία. Γιατί κανένας από τους ανθρώπους να μην ενδιαφέρεται για τίποτε άλλο και να μην βασίζεται σε τίποτα άλλο για τους κόπους του σε αυτή τη ζωή, παρά μόνο για να αποδειχτεί η ψυχή του την τελευταία ώρα του θανάτου υγιής και απαλλαγμένη από όλα τα εγκόσμια και σαρκικά πάθη. Χρειάζεται λοιπόν η ψυχή να γίνεται υγιής από κάθε αρρώστια και στη συνέχεια, καθώς γίνεται υγιής, να μπορεί να υπηρετεί επαρκώς τον Θεό, εκπληρώνοντας τις θείες εντολές Του, και να εμφανίζεται χωρίς ντροπή όταν εμφανίζεται μπροστά στο φοβερό δικαστήριο του Χριστού. Αν δεν το κάνει αυτό, δηλαδή δεν υπηρετεί τον Θεό και δεν εκπληρώνει τις εντολές Του, αν και όχι σε μεγάλο βαθμό, τότε, φυσικά, την ημέρα της κρίσεως θα αποδειχτεί νοσηρή από τα πάθη και γι' αυτό θα ριχτεί στη φωτιά της Γέεννας, που θα την κατατρώξει στο άσβεστο καμίνι της και θα κάψει τα αιώνια βλέφαρά της. Γιατί η φωτιά της Γέεννας δεν μπορεί να κάψει άλλους, παρά μόνο εκείνους που άφησαν την ψυχή τους ανίατη σε αυτή τη ζωή και έτσι πέρασαν χωρίς θεραπεία σε μια άλλη ζωή. 3. Η αμαρτία διαπράττεται και σύμφωνα με τη θέλησή μας και όχι σύμφωνα με τη θέλησή μας. Γιατί η αμαρτία εμφανίζεται πάντα μπροστά μας μόνο ως κάποιο είδος απατηλό δόλωμα. Αλλά μόλις η ψυχή ενός ανθρώπου κλίνει διανοητικά προς την αμαρτία, ένας τύραννος και βιαστής ψυχών πηδά αμέσως πάνω της, που πάντα στέκεται πίσω της και παρακολουθεί άγρυπνα τις κινήσεις της, πηδά και την σέρνει να διαπράξει αμαρτία με πράξη. Είναι λοιπόν προφανές ότι η αμαρτία γίνεται και σύμφωνα με τη θέληση του ανθρώπου και όχι σύμφωνα με τη θέλησή του: συμβαίνει σύμφωνα με τη θέλησή του, επειδή ο ίδιος ο νους έχει την τάση να αμαρτάνει, συμβαίνει όχι σύμφωνα με τη θέλησή του, γιατί όταν αποφασίζει να διαπράξει μια αμαρτία με πράξη, τότε έλκεται και εξαναγκάζεται από τον διάβολο. Επομένως, η Σοφία του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, κόβει τις ίδιες τις ρίζες και τα μικρόβια των αμαρτιών όταν διατάζει στο Ιερό Του Ευαγγέλιο να μην επιτρέπει κανείς μοχθηρές επιθυμίες, ούτε καν να κοιτάζει με λαγνεία με τα μάτια του, γιατί όταν η ψυχή φτάσει στον πόθο της αμαρτίας, τότε είναι άβολο να γυρίσει πίσω, είναι άβολο να την σπρώξει προς κάτι ένα μάτι. Έτσι, η ψυχή πρέπει να προσπαθήσει με κάθε δυνατό τρόπο να μην επιτρέψει στους δαίμονες να πλησιάσουν τον εαυτό της, και αυτό δεν μπορεί να το πετύχει με άλλο τρόπο παρά μόνο με το να μην ενδώσει στον πόθο της αμαρτίας, εν Χριστώ Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα αιώνια. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: