Слово 12

(1) Kdo lituje svých hříchů, nebude mít prospěch, nebude-li usilovat o přijetí od Krista Pána a uzdravení té slabosti, pro kterou hřeší. – (2) Cokoli člověk dělá v reálném životě, dělá to marně, pokud to nepřispívá k jeho duševnímu zdraví. – (3) Jak se hřích děje podle naší vůle a bez naší vůle? Je dobré plakat a truchlit nad svými hříchy a modlit se k Bohu za jejich odpuštění. Ale nebude z toho žádný užitek, jestliže náš Pán Ježíš Kristus neuzdraví ty slabosti kajícníka, kvůli kterým hřeší, jako by se zdráhal, protože pokud z nich není uzdraven, nemůže se zdržet hříchů. Proč by měl každý, kdo činí pokání, soustředit celé své úsilí na tuto jedinou věc, aby byl uzdraven Kristem Pánem, byl posvěcen a získal sílu k plnění Boží vůle a Jeho přikázání. Neboť kdo není uzdraven Kristem Pánem, někdy hřeší, nechává se unést svou slabostí a někdy s velkými obtížemi a rozpaky splní nějaké přikázání, ale jaký je užitek takovému člověku? Je jako ten, kdo staví a znovu ničí to, co vybudoval. Proč je vždy potřeba, aby naše slabosti byly uzdraveny Kristem Pánem, který jediný je pravý Lékař, který přišel na zem, aby uzdravil naše slabosti, kvůli kterým hřešíme. On je Beránek Boží, který snímá hřích světa, který je slabostí naší poškozené přirozenosti. Když totiž Adam přestoupil Boží přikázání a byl vyhnán z ráje, každý člověk zeslábl a onemocněl. A tyto slabosti, protože jsou jak v přirozenosti, tak v naší vůli, jsou nějak zvláštní: někdy se zdá, že jsou od přírody a někdy od vůle. Slabosti, o kterých mluvím, jsou následující: každý člověk je slabý a nemůže mít čistou lásku, nemůže si pomoci, než závidět, hanit, odsuzovat, pohrdat, vysmívat se, nelhát, nezlobit se, netoužit po požehnáních tohoto světa, která vidí, nebýt ješitný, nebýt chamtivý. Ať je nejrozvážnějším mezi moudrými, nejmoudřejšími mezi moudrými, nejodvážnějšími mezi odvážnými, nejčestnějšími mezi poctivými, ať je všemi ostatními lepšími a dokonalejšími, ale protože slabost naší přirozenosti v něm zůstává (nevyléčená), je nevyhnutelné, že buď nebude schopen zachovat čistotu, nebo se nezvítězí, aby odpustil někomu, kdo se provinil v něčem dobrém nebo se proti němu provinil. dispozice - dávat almužnu a vždy děkovat Bohu, obecně se zdržovat všeho zlého a konat vše dobré. Pozorovateli musí být zřejmé, že všechny tyto slabosti někdy závisí na autokratické vůli a někdy na násilí ze strany přírody. Ne všichni lidé jsou však stejně slabí, ale někteří jsou více a jiní méně. Takové slabosti v nás potřebují být vyléčeny. V první řadě je ale nutné vyhledat lékaře, který by je vyléčil. Proč nám, křesťanům, svatí otcové nařídili, abychom se vždy takto modlili k Bohu a volali k němu se zkroušeným srdcem: „Pohlédni na nás, Pane, podle svého milosrdenství a uzdrav naše slabosti pro své svaté jméno. To znamená, podívej se na naše slabosti a uzdrav je svou milostí, ať je oslaveno Tvé jméno, že jsi milostivý a milostivý a jsi jediný Lékař, a ať se nikdo nechlubí sám sebou, když je uzdraven, ale ať se chlubí svým Lékařem a ať Mu děkuje dnem i nocí z celého srdce, skutečně pokorný. A tak u koho se jeho slabosti tímto způsobem uzdraví, stal se (skutečným) křesťanem, a kdo má ještě nějaké ty slabosti, o kterých jsme mluvili, je jasné, že ještě nebyl uzdraven. A trpí buď nevědomostí, nebo bláznovstvím, jako někdo, kdo neví, co říká Bohu, když se modlí, a jaké slabosti žádá, aby Bůh uzdravil. A pokud zemře nezhojený, bude o tom navždy plakat v pekle, neočekávajíc, že ​​se kdy osvobodí od jeho ohnivého palčivého pocitu. Z tohoto důvodu musíme hořce plakat nad žalostným stavem, do kterého jsme se dostali. Nechte křesťanský lid dnem i nocí plakat: Pane, pohleď na nás a uzdrav naše slabosti. Ale Pán je nemůže uzdravit, když nevědí, o jaký druh slabostí žádají, přestože je jich tolik a jsou tak rozmanité. To je důvod ničení, proč tolik křesťanů hyne, bohatých i chudých, vládců i prostých, mladých i starých, mnichů a kněží. Na všechny tyto neduhy existuje jen jeden lék – společenství Božské přirozenosti nebo přijetí Boží milosti. Jestliže křesťan nepřijme Boží milost a moc podle míry své víry, pak i když bdí, i když spí na holé zemi, i když dnem i nocí zpívá žalmy, modlí se a postí, stále zůstává nevyléčený a je mimo Kristovu část jako nevěřící. 2. Bez ohledu na to, jaké dobré skutky koná, bez ohledu na to, jaké skutky se v tomto životě snaží a dře, každý člověk, moudrý nebo nemoudrý, znalý nebo nevědomý, prozíravý nebo nemoudrý, učený nebo neučený, bohatý nebo chudý, - pokud to nepřispěje k uzdravení jeho duše z jejích slabostí, je to všechno marné a zbytečné pro něj duši v nebesích, a opustí pro něj duši zdravého v nebeském království. nemají žádnou slabost jsou přijímány. Ale tyto slabosti, které jsme již dříve naznačili, tyto neslušné touhy tělesných žádostí, tyto závislosti na pozemských a světských věcech, bohatství a marná sláva, žádná duše v sobě nemůže uzdravit a stát se zdravým, ať už sama, nebo s pomocí druhého člověka. Jedině naším Pánem Ježíšem Kristem mohou být uzdraveni, jak je psáno: On přijal naše nemoci a trpěl naše nemoci (Matouš 8:17). Neboť kdyby lidské duše, nemluvě o pohanech a ateistech, dokonce i samotní Židé, kteří věřili v pravého Boha, mohli pohodlně nenávidět světské chtíče a tělesné sklony a uniknout tak vládci světa, ďáblovi (neboť těmito vášněmi si pro sebe získal moc smrti), pak by nebylo potřeba, aby se dobrý, milostivý a humánní Bůh stal člověkem, tedy peklem, aby se po smrti stal člověkem pod peklem. Faktem však je, že nikdo nemůže nenávidět svět a všechno světské a tělesné, pokud se nestane účastníkem Boží milosti a neobdrží k tomu moc od Pána Ježíše Krista. A kdo, posílen Božskou mocí Kristovou, nejprve z celého srdce nenávidí vše světské a tělesné, ten nemůže žádným způsobem plnit Kristova přikázání, nebo, jak je psáno, vždy se odvracet od zla a konat dobro. Každý, kdo věří v Krista, ať tedy především prosí milosrdného Boha o milost a sílu nenávidět svět a vše světské, všechny vášně a žádosti těla, a poté, co je nenávidí, ať na nich působí s vřelou vírou, aby dosáhl jejich mrtvosti, kterou je mrtvost Kristova, jak říká apoštol Pavel, že ve svém těle Ježíše Core vždy nesl. Takové žádosti se Bohu líbí a on je laskavě vyslechne, jak dosvědčuje svatý Jan Teolog: požádáme-li o něco podle jeho vůle, vyslyší nás (1. Jan 5,14). Neboť jen to Bůh chce, aby ho lidé hledali, tedy to, co vede člověka k věčné spáse. Proč by se nikdo z lidí neměl starat o nic jiného a nespoléhat se na nic jiného při své práci v tomto životě, než aby se jeho duše v poslední hodině smrti ukázala jako zdravá a osvobozená od všech světských a tělesných vášní? Je tedy nutné, aby se duše stala zdravou z každé nemoci, a pak, když se stane zdravou, mohla přiměřeně sloužit Bohu, plníc Jeho božská přikázání, a aby se nestyděla, když se objeví před strašlivým Kristovým soudem. Pokud to neudělá, tedy neslouží Bohu a neplní Jeho přikázání, i když ne ve velké míře, pak se samozřejmě v den soudu ukáže jako nezdravá z vášní, a za to bude uvržena do ohně gehenny, který ji pohltí ve své neuhasitelné peci a spálí věčná víčka. Neboť oheň gehenny nemůže spálit žádné jiné, ale pouze ty, kteří v tomto životě nechali své duše nevyléčené, a tak přešli nevyléčení do jiného života. 3. Hřích je spáchán jak podle naší vůle, tak ne podle naší vůle. Neboť hřích se před námi vždy objevuje jen jako nějaká klamná návnada. Jakmile se však duše člověka duševně přikloní k hříchu, okamžitě k ní přiskočí tyran a násilník duší, který vždy stojí za ní a bedlivě sleduje její pohyby, vyskakuje a táhne ji k hříchu skutkem; je tedy zřejmé, že hřích se děje jak podle vůle člověka, tak ne podle jeho vůle: děje se podle jeho vůle, protože mysl sama je nakloněna hříchu, neděje se to podle jeho vůle, protože když se rozhodne spáchat hřích skutkem, pak je přitahován a přinucen ďáblem. Proto Moudrost Boží, náš Pán Ježíš Kristus, odřezává samé kořeny a zárodky hříchů, když ve svém svatém evangeliu přikazuje, aby nikdo nepřipouštěl zlomyslné touhy, a dokonce ani nehleděl očima chtíčem, protože když duše dosáhne chtíče po hříchu, pak je nepohodlné se otočit, je pro ni nepohodlné, aby něco tlačila k tomu, aby se rychleji zdržela toho, aby to démon udělal. Duše se tedy musí všemi možnými způsoby snažit nedovolit démonům, aby se k sobě přiblížili, a nemůže toho dosáhnout jiným způsobem než tím, že se nepoddá žádostivosti hříchu v Kristu Ježíši, jemuž buď sláva navěky. Amen. Mohlo by vás zajímat: