Слово 12

(1) Този, който се покае за греховете си, няма да получи никаква полза, ако не се стреми да получи от Христос Господ и изцелението на тази слабост, заради която съгрешава. – (2) Каквото и да прави човек в реалния живот, той го прави напразно, ако не допринася за психичното му здраве. – (3) Как става грехът според нашата воля и без нашата воля? Хубаво е да плачете и да скърбите за греховете си и да се молите на Бог за тяхната прошка. Но няма да има никаква полза от това, ако нашият Господ Иисус Христос не изцели тези недъзи на каещия се, поради които той съгрешава, сякаш неохотно, тъй като, ако не бъде изцелен от тях, той не може да се въздържи от грехове. Защо всеки, който се кае, трябва да съсредоточава цялото си усилие върху това едно нещо, за да бъде изцелен от Христос Господ, да се освети и да получи сили да изпълнява волята Божия и Неговите заповеди. Защото който не е изцелен от Христос Господ, понякога върши грехове, увличайки се от немощта си, а понякога с голяма мъка и смущение изпълнява някоя заповед, но каква е ползата за такъв човек? Той е като този, който гради и пак разрушава това, което е съградил. Защо е необходимо недъзите ни да бъдат изцелени от Христос Господ, Който единствен е истинският Лекар, дошъл на земята, за да изцели нашите немощи, поради които съгрешаваме. Той е Божият Агнец, който взема греха на света, който е слабостта на нашата увредена природа. Защото след като Адам престъпи Божията заповед и беше изгонен от рая, всеки човек стана слаб и болен. И тези слабости, тъй като са и в природата, и в нашата воля, са някак странни: понякога изглежда, че са от природата, а понякога от волята. Слабостите, за които говоря, са следните: всеки човек е слаб и не може да има чиста любов, не може да не завижда, хули, осъжда, презира, присмива се, не лъже, не се гневи, не жадува за благата на този свят, които вижда, не бъди суетен, не бъди алчен. Дали той да е най-разумният между благоразумните, най-мъдрият между мъдрите, най-смелият между смелите, най-честният сред честните, всички други да са по-добри и по-съвършени, но тъй като слабостта на нашето естество остава в него (неизлекувана), неизбежно е той или да не може да запази целомъдрие, или няма да преодолее себе си, за да прости на някого, който е съгрешил срещу него в нещо или не намира добър в себе си. нагласи - да се дава милостиня и винаги да се благодари на Бога, като цяло да се въздържат от всяко зло и да правят всичко добро. Не може да не е очевидно за наблюдателя, че всички подобни слабости понякога зависят от автократичната воля, а понякога от насилието от страна на природата. Но не всички хора са еднакво слаби, но някои са повече, а други по-малко. Такива недъзи трябва да се лекуват в нас. Но преди всичко е необходимо да се намери лекар, който да ги излекува. Защо светите отци заповядаха на нас, християните, винаги така да се молим на Бога, като Му викахме със съкрушено сърце: „Погледни на нас, Господи, по Твоята милост и изцели нашите немощи заради Твоето свято име“. Тоест, погледни нашите немощи и ги изцели с Твоята благодат, нека се прослави Твоето име, че Ти си милостив и милостив и си единственият Лекар, и нека никой не се хвали със себе си, когато е изцелен, но нека се хвали със своя Лекар и нека Му благодари ден и нощ с цялото си сърце, наистина смирен. И така, при когото недъзите му се излекуват по този начин, той е станал (истински) християнин, а който все още има някои от тези недъзи, за които говорихме, ясно е, че той още не е изцелен. И той страда или от невежество, или от глупост, като някой, който не знае какво говори на Бога, когато се моли, и какви немощи моли Бог да изцели. И ако умре неизлекуван, той вечно ще плаче за това в ада, без да очаква някога да се освободи от огненото му парене. Поради тази причина трябва да плачем горчиво за жалкото състояние, в което сме изпаднали. Християните да викат ден и нощ: Господи, погледни ни и изцели нашите немощи. Но Господ не може да ги изцели, ако те не знаят какви немощи искат, въпреки факта, че те са толкова много и са толкова различни. Това е причината за разрухата, поради която загиват толкова много християни, богати и бедни, управници и прости, млади и стари, монаси и свещеници. За всички тези недъзи има само един лек – приобщението към Божествената природа или приемането на Божията благодат. Ако християнинът не приеме Божествената благодат и сила, според мярката на своята вяра, тогава дори и да бди, дори да спи на голата земя, въпреки че пее псалми денем и нощем, моли се и пости, той все още остава неизцелен и е извън частта на Христос, както и неверниците. 2. Каквито и добри дела да върши, с каквито и дела да се стреми и да се труди в този живот, всеки човек, мъдър или неразумен, знаещ или невеж, разумен или неразумен, учен или неучен, богат или беден, - ако това не допринася за изцелението на душата му от нейните недъзи, всичко това е напразно и безполезно за него и оставя душата извън царството на рая, защото в небесното царство се приемат само здрави души, които нямат никаква слабост. Но тези недъзи, които посочихме по-рано, тези неприлични желания на плътските похоти, тези пристрастявания към земните и светски неща, богатството и суетната слава, никоя душа не може да излекува в себе си и да стане здрава, нито сама, нито с помощта на друг човек. Само чрез нашия Господ Иисус Христос те могат да бъдат изцелени, както е писано: Той прие нашите болести и изстрада нашите болести (Матей 8:17). Защото, ако човешките души, да не говорим за езичниците и атеистите, дори самите евреи, които вярваха в истинския Бог, можеха удобно да намразят светските похоти и плътски влечения и така да избягат от владетеля на света, дявола (защото чрез тези страсти той придоби властта на смъртта за себе си), тогава нямаше да има нужда добрият, милостив и човеколюбив Бог да става човек, да бъде разпнат и да слезе след смъртта при подземния свят, тоест в ада. Но фактът е, че никой не може да мрази света и всичко светско и плътско, освен ако не стане участник в Божествената благодат и не получи силата да направи това от Господ Исус Христос. И който, укрепен от Божествената сила Христова, първо, с цялото си сърце не намрази всичко светско и плътско, той не може по никакъв начин да изпълни Христовите заповеди или, както е писано, винаги се отклонявайте от злото и вършете добро. Затова всеки, който вярва в Христа, нека преди всичко изпроси от милостивия Бог благодат и сила да намрази света и всичко светско, всичките страсти и похоти на плътта, а след като ги намрази, с гореща вяра да работи върху тях, за да постигне тяхната смърт, която е смъртта на Христос, както казва апостол Павел, че той винаги е носел мъртвостта на Господ Иисус в тялото си (2 Кор. 4:10). Такива молби са угодни на Бога и Той ги изслушва благосклонно, както свидетелства св. Йоан Богослов: ако поискаме нещо според Неговата воля, Той ще ни послуша (1 Иоан. 5:14). Защото това е само това, което Бог иска хората да търсят от Него, тоест това, което води човека към вечно спасение. Защо никой от хората да не се интересува от нищо друго и да не разчита на нищо друго за своите трудове в този живот, освен за да може душата му в последния час на смъртта да се окаже здрава и свободна от всички светски и плътски страсти. Така че е необходимо душата да стане здрава от всяка болест и след това, като стане здрава, тя може да служи достойно на Бога, изпълнявайки Неговите божествени заповеди, и да се яви непосрамна, когато се яви пред страшното Христово съдилище. Ако тя не направи това, тоест не служи на Бога и не изпълнява Неговите заповеди, макар и не в голяма степен, тогава, разбира се, в деня на Страшния съд тя ще се окаже нездрава от страстите и за това ще бъде хвърлена в огъня на геената, който ще я погълне в своята неугасима пещ и ще изгори вечните клепачи. Защото огънят на геената не може да изгори други, а само тези, които са оставили душите си неизцелени в този живот и са преминали неизлекувани в друг живот. 3. Грехът се извършва както според нашата воля, така и не според нашата воля. Защото грехът винаги се явява пред нас само като някаква измамна примамка. Но щом душата на човека се наклони мислено към греха, веднага скача към нея тиранин и изнасилвач на души, който винаги стои зад нея и бдително следи движенията й, скача и я влачи да извърши грях с дело; така че е очевидно, че грехът се случва както според волята на човека, така и не според неговата воля: той се случва според неговата воля, защото самият ум е склонен към грях, той се случва не според неговата воля, защото когато той реши да извърши грях чрез дело, тогава той е привлечен и принуден от дявола. Затова Премъдростта Божия, нашият Господ Иисус Христос, отсича самите корени и зародиши на греховете, когато заповядва в Своето Свето Евангелие никой да не допуска порочни желания и дори да не гледа с похот с очите си, защото когато душата достигне до похотта за греха, тогава е неудобно да се върне назад, неудобно й е да се въздържи да не направи нещо, поради тласъка към нея от демони, които го правят по-бързо мигат. на око. И така, душата трябва да се старае по всякакъв възможен начин да не позволява на демоните да се приближават и тя не може да постигне това по друг начин, освен като не се поддава на похотта на греха, в Христос Исус, на Когото да бъде слава во веки. амин Може да се интересувате от: