Слово 11

(1) Пише це слово святий отець до одного учня з мирян і навчає, як слід шанувати святих отців духовних. – (2) Що має робити, щоб знайти справжнього духовного отця? - (3) І знайшовши його, як має до нього ставитися? 1. Коханий мені в Господі! Я прийняв тебе на лоно своє, коли ти прийшов до мене, з теплою старанністю дав тобі справжнє вчення, з неабиякою працею уявив тебе в образ Христів через покаяння, і відродив чадом духовним з великим терпінням, багатьма піклуваннями і щоденними сльозами, хоча ти не знав нічого з тебе. Це й не дивно. І діти, перебуваючи в утробі, анітрохи не відчувають смутку матері своєї, ані хвороб, які терпить вона під час їхнього народження. Але коли народяться, природно хапаються за груди матюки, насичуються молоком, що виходить з них, і, харчуючись таким чином, помалу ростуть, і тоді вже пізнають свою матір, що народила їх, і починають почитати її і любити надмірно; і хоч вона б'є їх, хоч сварить, вони всі до неї біжать з повною любов'ю; не можуть вони подумати, щоб вона ненавиділа їх і відверталася від них своєю душею, але що б вона їм не робила, думають, що робить те для того, щоб навчити їх розуму. Також і батька свого нарешті пізнають вони і починають відрізняти від інших, почитати і слухатися, не за природним лише законом, а й за законами, які дарував людинолюбний Бог. Таким чином, батьки виявляють належне піклування про дітей, а діти віддають батькам прихильністю і покірністю належне і, живучи з ними, бувають навчені покаранням і вченням Господнім. Але якщо батьки не надають належного піклування про дітей, не навчають їх розуму, не вселяють їм добрих правил, то душі дітей стягнуті будуть від рук їх. І навпаки, якщо діти за зухвалістю і безчинством зневажатимуть батьків своїх, не будуть слухати настанови та виконувати накази їхні, то хоч і не будуть вони віддані за те на тимчасову смерть, як визначає старий закон, але безсумнівно віддані будуть вогню вічному і темряві непроглядної. Про це явно сповіщає нам все божевільне Писання, і ми, наче глухі, не слухаємо того, а якщо й слухаємо, не виконуємо, наче й не чули. Таким я не мав і не маю жодного охоти говорити що-небудь або писати, особливо чуючи, що Господь і Бог наш сказав учням Своїм: якщо Мене вигнавши, і вас зженуть (Ін.15:20); і знову: коли пана дому веельзевула нарекоша, як більше домашні його (Мф.10:25). Але як незважаючи на те, Він все ж послав їх до нас, мов, говорячи: ідучи навчіть всі мови, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи їх дотримуватися вся, бо заповідах вам (Мт.28:19), і потім долучиться ще до цього; а що не має віри, засуджений буде (Мк.16: 16), то я розташувався написати любові твоєї на згадку, що тобі корисно і корисно. І тому особливо, що долає мене, як батька чадолюбивого, міцна до тебе любов, не дозволяючи мені зносити, щоб ти, духовний син мій у Господі, проводив життя своє так, як живеш. Тепла до тебе прихильність нудить мене зійти до тебе і перед очима твоїми запропонувати правду Божу, хоча пишу напишу те саме, що щодня читаєш ти сам і що дотримуватися заповідає нам Божественне Писання. Може, ти запитаєш мене: якщо ти обіцяєш сказати мені, що я вже знаю і чому вчить нас Божественне Письмо, то для мене достатньо цього останнього, для чого ще й ти хочеш писати мені про те саме? На це послухай, сину мій, ось причина чи, краще, причини, що спонукали мене писати до тебе. Роблю це я, по-перше, для того, нехай не буду засуджений, як засуджений був той раб лукавий, який приховав талант пана свого, і нехай не почую і я, коли в день суду знайде звіту від мене Владика мій: лукавий рабе і лінивий... Мт.25:26–27). По-друге, щоб залишити тобі, сину моєму коханому, те, що маю тобі сказати, як спадщина: все це йде від батьків і праотців наших духовних, але прийнято переді мною і передається тобі; не затримую, прийми батьківську спадщину, мені ж, як вдячне чадо, віддай, якщо розсудиш, провіщу любов'ю. По-третє, для того, щоб показати тобі, синові моєму щирому, наскільки велике духовне багатство віддане мені духовним батьком моїм, що породив мене через покаяння благодаттю Духа Святого, щоб, не знаючи цього, ти якось не став зневажати мене, духовного батька свого, як нічого бідного, нічого не муки. ніякої цінної спадщини. По-четверте, і це важливіше за все, щоб, знехтувавши мене, ти не виявився винним на Страшному суді Господньому, якщо Богові завгодно буде твоє приниження мене і слова мого поставити на приниження Себе і слова Свого. По-п'яте, щоб і інші почули слово істини, як тепер, так і після, і плід принесли потім, хто тридесять, хто шістдесят, хто сто, якщо приймуть його в серце своє, як насіння; якщо ж не приймуть його, щоб мені залишитися невинним у крові за їхні душі. І у духовних речах буває так само, як у чуттєвих. Кожен із тих, хто прийняв багатство від предків, залишає потім одним спадок, іншим дари, як то: дітям, друзям, слугам, а крім того, на виконання заповіді Божої, роздає з маєтку свого бідним, скільки хоче, і кожен з тих, хто отримав щось дає звіт, як розпорядився тим, що отримав. Таким же чином і ті, хто отримав духовний дар від Бога, обов'язок мають невиправдано передавати його перед іншими дітям своїм духовним, потім друзям, знаним і слугам, а далі й стороннім, чи багаті вони, чи бідні, чи слово премудрості хто отримав, чи слово розуму, чи дарування зцілень, чи предстательство про душі, чи силу допоміжну. І кожен із тих, хто навчає чи робить щось для інших, нехай знає, що ніхто з них не буде похвалений і не отримає відплати за те, що робить, але суворо буде катований, засуджений і покараний за все, що пропустить зробити. Отже, не приймай ти, прошу тебе, диявола, коли він прийде і почне вселяти тобі, ніби я пишу це тобі напоказ із людиноугоддя. Сам ти знаєш дуже добре, що той, хто діє в такому дусі, не тільки губить винагороду свою, як той, хто торгує словом Христовим і продає його, але й буде відданий на муку там, де плач і скрегіт зубів. Знай же при цьому, що разом з ним будуть засуджені й ті, що засуджують його, бо чуєш, що говорить Господь: Не судіть, не будете судимі. Бо судіть судом, судять вам, і в міру міряєте міріть, заміряється вам (Мт.7:1–2). Про це подумуй, брате мій, згадуючи притому й слово Апостола, що каже: коріться наставником вашим і підкоряйтеся: ті бодять про душі ваші, бо слово хочуть віддати. нехай з радістю це творять, а не зітхаюче: бо нема корисне вам це (Євр.13:17), і слово Господа, Який щодня закликає до нас у Святому Євангелії: що вас приймає, Мене приймає (Мф.10:40), і: слухай вас; Мене слухає; і відкидайся вас, Мене відкидається (Лк.10: 16), і, ревнуючи про спасіння свого зі страхом і трепетом, слухайся мене і слухай мого слова. Нехай не каже тобі помисл твій, що це сказано тільки про Апостолів і що їх одних зобов'язані ми слухати, але вми, що знову говорить до них Христос Господь: що вам говорю, всім говорю (Мк.13:37). Кому це всім? Тим, що мають увірувати в Мене, через ваше вчення, і будуть зберігати заповіді Мої так само, як і ви. Вонмі, прошу тебе! Владика наш Бог, обравши Собі учнів і Апостолів, відкрив їм і довірив усі таємниці Своєго домобудівництва, потаємні від віку, потім дарував їм Духа Святого і послав їх, кажучи: йдучи навчіть всі мови, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, (Мф.28:19–20). Апостоли вийшли і навчали і проповідували слово Боже, і багато народів увірували в Христа, і Церкви віруючих заснувалися в містах. Коли якийсь апостол, заснувавши де-небудь Церкву, мав намір залишити тамтешніх віруючих, щоб іти в інші місця, міста і села, то висвячував їм замість себе єпископів і єреїв, і їх залишав їм вчителями, отцями духовними і провідниками. Ці знову, наближаючись до смерті, обирали на таке служіння інших гідних, висвячували їх і залишали замість себе. Так йшов за переказом такий порядок, доки до нас дійшов, і законоположення таке дією Святого Духа дотримується навіть дотепер. Так само, через посеред цих осіб, дійшли до нас і всі перекази і вчення, які апостоли прийняли від Владики всіх і Бога нашого. Але як стадо Христове розмножилося і народ віруючих став незліченним, то благодать Духа Святого влаштувала, щоб до архієреїв та ієреїв додані були ще й ігумени, та інші духовні отці (з чернечих), які справами показують тверду віру в Христа, істинного Бога нашого, що мають у собі благодать Святого Духа, порятунок тих, що бажають спастися. Якщо тепер когось із цих пастирів наших, архієреїв, ієреїв, вчителів, ігуменів і отців духовних, які зберігають вчення і перекази святих Апостолів і викладають нам, якщо когось із таких ми зважимося якось знехтувати і перекривити, або не прийняти в дім свій і слова його не послухати. чи самого Петра, і чи не весь хор Апостолів виженемо ми в такому разі? А хто їх виганяє, чи не зневажає Самого Господа нашого Ісуса Христа і Отця Його? Бо ми шануємо Апостолів не просто як людей, але тому, що вони прийшли і проповідали Сина Божого, що на землю зійшов, нехай врятує рід наш, і тому, що ним були послані зробити нас синами Богові за благодаттю, спадкоємцями вічного життя та причасниками невимовних благ, за допомогою проповіді Євангелія та святого Хрещення. Якби не вручив їм Господь подати нам усе це, вони й не виклали б, і були б таким чином, як і всі інші люди. 2. Тому слід нам з усією старанністю, старанністю і увагою, з усією пильністю і багатьма молитвами дотримуватися, щоб не напасти на будь-якого прелестника чи брехуна, чи лжеапостола, чи лжехриста, але знайти керівника істинного і боголюбивого, постанови святих Апостолів і догмати святих отців, чи, краще сказати, який би знав волю та таємниці Самого Владики та Вчителя Апостолів Христа. Такого вчителя слід нам стягнути і знайти, який спочатку чув би все це в слові і навчився того зі слів, а потім навчений був усьому таємниче і в істині Самим Утішителем Духом через діяння та досвід; так щоб і він спромогся почути від Самого Христа Господа, що навчив Апостолів: вам дано їсти розуміти таємниці царства небесного (Мт.13:11). Якщо знайдемо – звісно, ​​і знайдемо, бо не неправедний Бог, і не радіє Він про смерть людську, але, як написано, так полюби Бог світ, який і Сина Свого Єдинородного дав їсти, та кожен віруй у Він не загине, але мати живіт вічний (Ів.3:16). Якщо Він на смерть віддав Сина свого Єдинородного, хай ми врятовані будемо через Нього, то чи можливо, щоб, коли ми просимо Його послати нам або, краще, явити нам якогось істинного раба Свого, який покерував би нас у справі спасіння і навчив знати волю Його, чи можливо, говорив, щоб Він з ним говорив, щоб керівництва? Ні, ні! Це неможливо. Цьому вірити та навчить нас те, що сталося з сотником Корнилієм. Він був чоловік благоговійний і боявся Бога з усім домом своїм, твори милостині багато людей, і молячись Богу завжди. За це сподобився він того, що побачив у видінні яви, бо в дев'яту годину дня, Ангела Божого, що зійшла до нього, і прорекла йому... молитви твоя і милостині твоя на пам'ять перед Богом. І нині посли в Йоппію чоловіків, і поклич Симона, Петра, що називається. Цей мандрує в якогось Симона усмаря, йому є будинок при морі (Дії 10:2–6). Чи бачиш, як добре я сказав, що треба нам використати всю старанність і ретельність, щоб знайти справжнього учня Христового? І зауваж при цьому, що каже Писання: Корнилій – чоловік благоговійний і бояйся Бога з усім домом своїм. Не себе лише одного тримав він у страху Божому, але й усіх, хто живе в його домі, навчив боятися Бога. І це добро є і приємно перед Богом (1Тим.2:3), нехай піклується кожен не про те одне, що йому власне корисно, а й про те, що корисне всім, хто живе разом з ним. Таким чином сотник той, перш ніж навчений був апостолами, вже виконував заповідь апостольську, яка наказує: ніхто ж свого сіда шукає, але що ближнього кожний (1Кор.10:24). Творив він також і милостині багато, і Богові молився день та ніч; і таким чином перш, ніж увірував, явно виконував заповідь Господа нашого і Бога, яка наказує: пильнуйте і моліться, нехай не впадете в напасть (Мт.26:41), і ще: просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; товціть, і відкриється вам (Мф.7: 7). Бачиш, що робив цей невіруючий ще в Христа та майже язичник? Не чув він ще слова благовісті, а вже старанно виконував заповіді євангельські, перш ніж навчений їм був від когось. Просив він через благоговіння, і отримав; шукав за допомогою милостині і знайшов; штовхав через пост і молитву, і відкривалося йому. Посли, каже, в Йоппію, і поклич Симона, Петра, що називається. Це чудовий дар! Це чудове облагодіювання! Хто мандрує в якогось Симона усмаря, йому ж є дім при морі. Бачиш, як Ангел відкрив йому не тільки ім'я керівника, а й ім'я того, хто дивував його, навіть місце будинку, в якому він знайшов собі притулок? І це зробив Ангел для того, щоб Корнілій не обдурився і не покликав іншого когось замість Петра, і не потрапив на вовка замість пастиря. Якщо і ти хочеш показати себе істинним, вірним і обраним учнем Христовим, живи таким самим життям, роби такі ж справи, припадай до Бога в молитвах своїх так само, і Він відкриє очі душі твоєї, щоб і ти побачив таку людину, як Корнилій побачив Ангела. Наслідуй хоч невірного ти, що проголошуєш себе вірним, язичнику і ненаукованому ти, що називається чадом християнства, вихований у вченні Апостолів і високо розумний, коли почуєш знущання невігласів. Наслідуй сотнику ти, котрий користується владою тільки в домі своєму, і всіляко попікайся справним явити хоч себе самого і цих небагатьох, що мешкають під тобою та у владі твоїй. Якщо ж ти зневажаєш ці справи, що перебувають у твоїй владі й у твоїй волі, не дбаєш про заповіді Божі, тобі ведених, не дбаєш про виконання їх і не ревнуєш про те, щоб явити справним себе самого і тих, котрі під владою твою, якби тебе покажемо, скажу тобі, як Бог покаже тобі? А якщо Бог не покаже тобі його, як можеш ти сам знайти його чи впізнати? Як приймеш його без сумніву, як святого? І як отримаєш потім (за таке прийняття) винагороду праведного і святого? Ні, ні! Не можна цьому бути. Тільки тим, які бували старанні до Бога і, дбаючи про спасіння своє, починали самі від себе робити все, що сприяє цьому спасенню, скільки то було для них можливо, стягували Бога і робили всяке добро, тільки таким як завжди являв, так і тепер являє Бог апостолів, пророків, праведних і святих, і вони пізнавали їх, як їх вчителям благочестя та посланцям Божим. Чому й слова їх дотримувалися, як закони Божі, і винагороду отримували в міру тих, яких приймали. І нині, якщо знайдуться де-небудь такі, прийнятні і прийнятні, всі й нині ці останні приймають винагороду в міру перших. А тих, які зневажають інших і, думаючи про себе, що вони вкрай мудрі, перебувають у безтурботності та недбальстві і не просять Бога, як Корнилій і подібні до нього, у запопадливих молитвах, з милостинями та постом, особливо нині, коли ми всі майже, з хлопчика Божого навчаємося у пророків і апостолів у душі, а не в Духові, а не в Духові, а не в Духові, а не в Духові. маємо більше ні в чому потреби, – таких, кажу, Бог залишає перебувати в тій самоспокусі, в яку впали самі з власної вини. Вони, затьмарені темрявою своїх пристрастей, пожадливостей і побажань, і, ходячи в цій темряві, як у глибокій ночі, на таких же і вчителів потрапляють. І звісно. Тому що володар темряви має, звичайно, у себе учнів та слуг таких, що ходять у цій темряві; на них же потрапляють подібні до них і приймають їх з радістю, знаходячи їх на думку собі, і навчаються в них тому ж, що самі наперед попередили і що вирішили робити на згубу собі. І хто не знає, що диявол з самого початку підняв проти пророків лжепророків, проти апостолів - лжеапостолів, проти святих вчителів - лжесвятих і лжевчителів, і що він усіма заходами бореться спокушати недбайливих лжеслів'ям, щоб скинути їх у рів пагуб? Від таких застерігає нас і Апостол, говорячи: молю ви, браття, стережіться від тих, хто чинить чвари і розбрати, крім вчення, якому ви навчитеся, і ухилитесь від них. Такі бо Господеві нашому Ісусу Христу не працюють, але своєму утробі, що благими словеси і благословенням спокушають серця незлобивих (Рим.16:17–18). Отже, ті, що бажають уникнути таких, як заповідає Апостол, повинні для цього віддалятися від справ темряви, бо поки хто поневолений такими справами і ходить у темряві, доти не може він уникнути таких вчителів і не може прийти на світ вчителів істинних. І ти, духовне дитя моє в Господі, чуючи Божественне Писання, яке каже: горе, що мудри в собі самих, і перед собою розумні (Іс.5:21), зі страхом і трепетом слухай того, що тут промовляється, бо слово це до душевного спасіння. І якщо хочеш здобути справжнього вчителя, чоловіка святого і духовного, не розраховуй, що можеш впізнати його сам собою, своїм розглядом, бо це неможливо. Але насамперед іншого, як я вже сказав, подвизайся в добрих справах, у милостинях, у пощенні, молитві та молінні безперестанному, нехай буде тобі помічником і сприятливим у цьому Бог. 3. Коли ж з допомогою Божої, за благодаттю Його, сподобишся знайти такого, покажи до нього крайню увагу і всяку йому благоугодження, велику смиренність і благоговіння, високе шанування і чисту віру і безперечну. Навіщо? Заради того, щоб, на нещастя, не заслужити тобі інакше замість страти і борошно. Бо про таких сказав Спаситель наш і Бог: що вас приймає, Мене приймає (Мт.10:40); відкидайся ж вас, Мене відкидається (Лк.10:16). Отже, слід приймати таких, як Самого Христа, бо те, що буває їм, підноситься до Самого Владики Христа і Бога нашого, і Він Себе то присвоює і на такому має рахунку, як би Він Сам приймав усе те; як, навпаки, і те, що буває чинним лжевчителям, підноситься до самого антихриста, і які їх сприймають, сприймають самого диявола. І нехай ніхто не відмовляється, що не знає таких, кажучи: Як я можу розпізнати їх? І я людина, а ніхто з людей не знає, що криється в іншого на душі, окрім духа, який у ньому живе». Ніхто не бери цього вислову в благословенний привід, бо, якби неможливо було розпізнавати таких, Господь не дав би такої заповіді: прислухайтеся від брехливих пророк, тобто стережіться від лжевчителів, що приходять до вас в одежі овочів, а всередину суть вовці хижаки. (Мф.7: 15-16). Якщо тепер Господь наш Ісус Христос правдивий, як воістину правдивий, то очевидно, що ми можемо розпізнавати таких з того, що вони говорять і що роблять. Отже, покажемо наперед плоди істинного Святого Духа, тоді з'являться самі собою й плоди протилежного Йому, духа злого, а за плодами цими ми дуже добре можемо потім розпізнавати, які вчителі є істинні, святі й праведні вчителі, і які не такі, а лише прикидаються такими. Я нічого не говоритиму від себе самого, але всі зі слів Спасителя і святих Апостолів Його, якими спробую засвідчити твою любов, що вказувані мною ознаки істинних і хибних вчителів істинні та зручні для нас. Слухай же, що говорить Господь наш Ісус Христос: блаженні убогі духом, блаженні, що плачуть, блаженні кротці (Мф.5:3–5). І знову: любіть ваші вороги... добро робіть тим, хто вас ненавидить, і моліться за тих, хто чинить вам напасти (Мф.5: 44). Слово пусте нехай не виходить з уст ваших. Кажу вам, що всяке слово пусте, що коли кажуть люди, віддадуть про нього слово в день судний (Мт.12:36). Отже, коли побачиш, що хтось робить такі справи, дбайливо шукає слави людської і безтурботно переступає Божі заповіді, щоб догодити людям, то знай, що це чарівник, а не істинний вчитель. І Апостол каже: Де в вас заздрості та завзяття й чвари, чи не є плоті? (1Кор.3: 3). Плотський і душевний людина не приймає яже Духа Божого, бо юродство йому є (1Кор.2:14). Але хто не приймає Духа Святого, той явно і не має цього Духа в собі, а хто Духа Святого не має, той і не Христів, як стверджує той же Павло, говорячи: якщо хто Духа Христового не мати, той нема Єгов (Рим.8:9). Чи чув, хто Христовий і хто антихристовий? - Можеш звідси напевно зробити висновок, що уважні легко можуть розпізнавати добрих і злих. А неуважні не лише інших людей, а й самих себе не знають. Бо коли хтось так обплутує себе турботами про житейське, як би був безсмертний у цьому світі, день і ніч зайнятий буває одними мирськими справами і всякі винаходить способи, як би більше розбагатіти, і при цьому будує доми добрі і багатоцінні, набирає безліч слуг, коней і овла, одягу, дорогих килимів і всяке інше, приносить собі тілесну насолоду і заспокоєння, то скажи мені, чи можна показати, що такий знає самого себе? - Ні, дитино моє духовне, ні, напевно, не знає він ні себе самого, ні того, що робить. Знає він себе лише настільки, щоб сказати, що це він, а чи не інший хто; але справи його показують, що не знає, що таке є, не знає свого душевного стану і розуміє, що робить. І це виявляє він не тільки перед подібними йому мирянами, але й перед ченцями, що бувають у нього, які не тільки не дивуються всьому цьому, а навпаки, жалкують за тими, котрі мають те, і оплакують їхню нерозумність, бачачи, як вони величаються тим, від чого слід було б їм краще як приходити в сором, саме саме, саме, саме, саме, саме, саме тоді, саме тоді, саме тоді, як саме брати, саме тоді, як брати, саме тоді, як брат, саме тоді, як лихо, приходило в сорому. Христос, прагнуть і прагнуть, вони всіляко втішають і, що ще гірше, не відчувають, що, роблячи так, вони свідчать про себе, що є немилосердні лихоїмці та онеправдавці бідних. Скажи мені тепер, чи можна погодитися, що така людина знає саму себе, знає, в якому стані перебуває в душі і яким пристрастям поневолений? Ніяк не можна. Ні, не знає він себе, хоч і може йому здаватися, ніби знає. Але той, хто не знає себе і свого стану, як може пізнати іншого і пристрасті його? Як можна, щоб сліпий міг розглянути іншого й пізнати, сліпий чи бачить? Ні, ні; це неможливо. Обговори все це в собі самому, дитино моє духовне і кохане, і, досконало зрозумівши справжній порядок речей, постарайся бути істинним християнином не тільки словом, а й ділом. Придбати собі духовного отця, придбай вчителя, посередника і заступника перед Богом. Приліпися до нього з любов'ю і вірою, зі страхом і бажанням, і якби з ним був би з Самим Ісусом Христом, нехай спроможешся через його поєднання з Христом і стати причастником і співспадкоємцем вічної слави і царства Його, щоб оспівувати і славити Його з Отцем і Святим. Амінь. Вам може бути цікаво: