Слово 11

1. Můj milý v Pánu! Vzal jsem tě do svého lůna, když jsi ke mně přišel, s vřelou horlivostí jsem tě naučil pravému učení, bez nejmenších obtíží tě reprezentovat k obrazu Krista skrze pokání a oživil tě jako duchovní dítě s velkou trpělivostí, mnoha starostmi a každodenními slzami, ačkoli jsi nic z toho nevěděl, což jsem pro tebe prožíval. To není překvapivé. A děti, když jsou v lůně, vůbec nepociťují smutek své matky, ani nemoci, které prožívá při jejich narození. Ale když se narodí, přirozeně se chytnou za prsa své matky, nasytí se mlékem, které z nich vychází, a takto krmící se, kousek po kousku rostou, a pak už znají svou matku, která je porodila, a začnou ji ctít a přehnaně milovat; a i když je bije, i když jim nadává, všichni k ní s naprostou láskou běží; Nemohou si myslet, že by je nenáviděla a svou duší se od nich odvracela, ale ať jim dělá cokoli, myslí si, že to dělá proto, aby je naučila rozumu. Stejně tak konečně poznají svého otce a začnou je odlišovat od ostatních, ctít a poslouchat nejen podle přirozeného zákona, ale také podle zákonů, které dal Bůh milující člověka. Rodiče tedy projevují náležitou péči o své děti a děti se jim odvděčují dobrou vůlí a poslušností, a když s nimi žijí, jsou vyučovány trestem a učením Páně. Pokud však rodiče svým dětem neposkytnou náležitou péči, neučí je rozumu, nevštěpují jim dobrá pravidla, pak budou duše dětí jistě navráceny z jejich rukou. A naopak, pokud děti z drzosti a nepořádku svými rodiči pohrdají, neposlouchají pokyny a neplní jejich příkazy, pak sice nebudou vydány dočasné smrti, jak určoval starý zákon, ale nepochybně budou vydány věčnému ohni a naprosté temnotě. Celé inspirované Písmo nám to jasně hlásá a my, jako hluší, to neposloucháme, a i když nasloucháme, nenaplňujeme to, jako bychom neslyšeli. Možná se mě zeptáš: když mi slíbíš, že mi řekneš, co už vím a co nás učí Písmo Boží, pak mi stačí toto poslední, proč mi chceš také psát o tom samém? Poslouchej, můj synu, tady je důvod, nebo lépe, důvody, které mě přiměly napsat ti. Činím to za prvé, abych nebyl odsouzen, jako byl odsouzen onen zlý služebník, který skryl talent svého pána, a kéž neslyším, když ode mě v den soudu bude můj Pán požadovat účet: zlý a líný služebník... hodilo se vám dát mé peníze jako obchodníkovi, a já jsem přišel a vzal si, co bylo moje, i s úroky (Matouš 26-275). Za druhé, abych ti zanechal, můj milovaný synu, to, co ti musím říci jako dědictví: to vše pochází od našich duchovních otců a předků, ale bylo to mnou dříve přijato a je tobě předáno; Nezdržuji tě, přijmi odkaz svého otce a odměň mě jako vděčné dítě, pokud si to myslíš, větší láskou. Za třetí, abych ti, můj upřímný synu, ukázal, jak velké duchovní bohatství mi předal můj duchovní otec, který mě zrodil pokáním z milosti Ducha Svatého, abys mnou, svým duchovním otcem, jaksi začal pohrdat, aniž bys to věděl, jako chudého, který nemá nic a nic nestojí, v domnění, že jsi po mně nezdědil žádné cenné dědictví. Za čtvrté, a to je nejdůležitější, abyste po opovržení mnou nezjistili, že jste vinni u Posledního soudu Páně, pokud se Bohu zalíbí počítat vaše ponížení vůči mně a mým slovům za ponížení sebe sama a jeho slov. Za páté, aby jiní slyšeli slovo pravdy, nyní i později, a potom přinesli ovoce, někteří třicet, někteří šedesát, někteří sto, pokud je přijmou do svých srdcí jako semeno; pokud to nepřijmou, abych mohl zůstat nevinný od krve pro jejich duše. A v duchovních věcech se to děje stejným způsobem jako ve věcech smyslových. Každý z těch, kdo přijali bohatství od svých předků, pak některým zanechá dědictví, jiným dary, jako jsou děti, přátelé, služebníci, a navíc v souladu s Božím přikázáním rozdává ze svého majetku chudým, kolik chce, a každý z těch, kdo něco dostal, podává zprávu, jak naložil s tím, co dostal. Stejně tak ti, kdo přijali duchovní dar od Boha, mají povinnost ho předat především svým duchovním dětem, pak přátelům, známým a služebníkům a pak cizincům, ať už jsou bohatí nebo chudí, ať už někdo přijal slovo moudrosti nebo slovo rozumu nebo dar uzdravení nebo přímluvu za duše nebo pomocnou sílu nebo řídící uvažování. A každý z těch, kdo učí nebo něco dělají pro druhé, ať ví, že nikdo z nich nebude za to, co dělají, pochválen ani nedostane odměnu, ale bude krutě mučen, souzen a potrestán za všechno, co neudělá. Wonmi, prosím! Náš Pán Bůh si vyvolil své učedníky a apoštoly, zjevil jim a svěřil jim všechna tajemství svého hospodářství, skrytá od věků, pak jim dal Ducha svatého a poslal je se slovy: Jděte, učte všechny jazyky, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a často je zachovávejte podle všech přikázání, která vám byla dána (Matouš 19-208). Apoštolové vycházeli, učili a kázali slovo Boží, mnoho národů uvěřilo v Krista a ve městech byly zakládány církve věřících. Když apoštol, který někde založil církev, měl v úmyslu nechat tam věřící, aby šli do jiných míst, měst a vesnic, vysvětil za ně biskupy a kněze a nechal je jako učitele, duchovní otce a vůdce. Tito opět, blížící se smrti, vybrali pro takovou službu jiné hodné lidi, ustanovili je a nechali na jejich místě. Takto probíhal tento řád podle legendy, dokud se nedostal k nám, a tento zákon je dodržován dodnes působením Ducha svatého. Vidíte, jak dobře jsem řekl, že musíme použít všechnu horlivost a píli, abychom našli pravého Kristova učedníka? A zároveň si všimněte, co říká Písmo: Kornélius je uctivý muž a bojí se Boha s celou svou rodinou. Nejenže se udržoval v bázni Boží, ale také učil každého, kdo žil v jeho domě, aby se Boha báli. A toto dobro je a je milé v očích Boha (1 Tim 2,3), takže každému záleží nejen na tom, co je vlastně užitečné jemu, ale také na tom, co je užitečné pro všechny, kdo s ním žijí. Tak tento setník, dříve než byl vyučován apoštoly, již splnil apoštolské přikázání, které přikazuje: ať si nikdo nehledá svého, ale každý ze svých bližních (1. Korintským 10:24). Dělal také mnoho almužen a dnem i nocí se modlil k Bohu; a tak, než uvěřil, jasně splnil přikázání našeho Pána a Boha, které přikazuje: bděte a modlete se, abyste neupadli do neštěstí (Mt 26,41), a také: pros, a bude ti dáno; hledej a najdeš; zatlačte a dveře se vám otevřou (Matouš 7:7). Vidíte, co udělal tento nevěřící v Krista a téměř pohan? Ještě neslyšel slovo evangelia, ale již pilně plnil přikázání evangelia, než ho od kohokoli naučil. Prosil skrze úctu a přijal; Hledal jsem skrze almužnu a našel; prosadil půst a modlitbu a bylo mu otevřeno. Pošli, říká, do Joppy a zavolej Šimona, zvaného Petr. Jaký nádherný dárek! Jaké úžasné požehnání! Také se toulá s jistým Simonem Usmarem a ten má dům u moře. Vidíš, jak mu Anděl prozradil nejen jméno vůdce, ale i toho, kdo ho podivně přijal, dokonce i místo domu, ve kterém našel útočiště? A anděl to udělal, aby se Kornélius nedal oklamat a nevolal někoho jiného místo Petra a nespadl na vlka místo na pastýře. Chcete-li se také ukázat jako pravý, věrný a vyvolený Kristův učedník, žijte stejný život, dělejte stejné věci, padněte před Bohem ve svých modlitbách stejným způsobem a On otevře oči vaší duši, abyste i vy mohli vidět takového člověka, jako Kornélius viděl anděla. Napodobujte i ty nevěrné, kteří se prohlašujete za věrné, pohanské a neučené, které se nazýváte dítětem křesťanství, vychovaným v učení apoštolů a smýšlejícími vysoko, když slyšíte posměch nevědomých. Napodobujte centuriona, který používá moc pouze ve vašem vlastním domě, a dbejte všemi možnými způsoby, abyste ukázali sebe a těch pár, kteří jsou pod vámi a ve vaší moci. Pokud pohrdáte těmito záležitostmi, které jsou ve vaší moci a ve vaší vůli, zanedbáváte Boží přikázání, která znáte, nestaráte se o jejich plnění a nejste horliví v tom, abyste sobě a těm, kteří jsou ve vaší moci, ukazovali pravdu, pak mi řekněte, jak vám Bůh ukáže učitele, který by vás naučil ty nejdokonalejší a nejvyšší věci? A když vám to Bůh neukazuje, jak to můžete sami najít nebo rozpoznat? A ti, kteří pohrdají druhými a myslí si o sobě, že jsou nesmírně moudří, zůstávají v lehkomyslnosti a nedbalosti a nežádají Boha jako Kornélius a jemu podobní v vroucích modlitbách, almužnách a půstu, zvláště nyní, kdy se všichni téměř, od dětství učíme od proroků a apoštolů vůli Boží a vše, co zachraňuje naše duše, už nic nepotřebujeme, si myslíme, že Bůh už nenechává nic, co bychom potřebovali. do kterého sami upadli vlastní vinou. Jsou zatemněni temnotou svých vášní, chtíčů a tužeb a kráčejí v této temnotě, jako v hluboké noci, propadají stejným učitelům. A přirozeně. Protože vládce temnoty má samozřejmě učedníky a služebníky, kteří chodí v této temnotě; lidé jako oni na ně přicházejí a přijímají je s radostí, nacházejí je v jejich vlastních myšlenkách a učí se od nich totéž, co si sami předem zvolili a které se rozhodli udělat ke své škodě. Nikdo by si neměl brát toto rčení jako blaženou záminku, protože kdyby to nebylo možné poznat, Pán by takové přikázání nedal: dávejte si pozor na lživé proroky, to jest mějte se na pozoru před falešnými učiteli, kteří k vám přicházejí v rouše beránčím, ale vnitřně jsou to draví vlci, a nebyli by dodat: po ovoci je poznáte 7:15-16). Jestliže je nyní náš Pán Ježíš Kristus pravdivý a skutečně je, pak je zřejmé, že takové můžeme rozpoznat z toho, co říkají a co dělají. Ukažme si tedy předem plody pravého Ducha svatého, pak se samy objeví plody jeho protikladu, zlého ducha, a podle těchto plodů pak velmi dobře poznáme, kteří učitelé jsou praví, svatí a spravedliví učitelé a kteří jimi nejsou, ale jen se takovými tváří. Neřeknu nic za sebe, ale vše ze slov Spasitele a Jeho svatých apoštolů, jimiž se pokusím dosvědčit vaší lásce, že znamení, která uvádím o pravých a nepravých učitelích, jsou pravdivá a pro nás snadno rozpoznatelná. Poslouchejte, co říká náš Pán Ježíš Kristus: Blahoslavení chudí duchem, blahoslavení plačící, blahoslavení mírní (Matouš 5:3-5). A znovu: milujte své nepřátele... čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vám ubližují (Matouš 5:44). Ať z tvých úst nevyjde žádné plané slovo. Říkám vám, že každé plané slovo, které lidé pronesou, bude vráceno v den soudu (Matouš 12:36). Nyní je třeba, abychom ukázali plody zlého ducha, abyste je poznali, mohli rozeznat světlo od temnoty, sladké od hořkého, dobro od zla. Slyšte znovu, co říká náš Pán a Bůh: Dobrý strom nemůže dávat špatné ovoce a zlý strom dávat dobré ovoce (Matouš 7:18). A opět: dobrý člověk vynáší dobré věci z dobrého pokladu svého srdce a zlý člověk vynáší zlé věci ze zlého pokladu svého srdce (Lukáš 6:45). A opět: Jestliže někdo ruší tato malá přikázání a učí to lidi, bude povolán v království nebeském, ale bude-li tak činit a učit, bude v království nebeském nazván velkým (Matouš 5:19). A co říká o zákonících a farizeech? "Svazují tě," říká, "břemeno je těžké a nesnesitelné a pokládají to na lidskou přikrývku; nechtějí s nimi hýbat prstem. Dělají veškerou svou práci, aby lidé byli viditelní; zvětšují své sklady a zvětšují závěsy svých šatů. Milují, když jsou u večeří jako první ukláněni a jako první sedí na tržišti a svolávají je do kongregů." učitel, učitel (Matouš 23:4-7). Když tedy uvidíte, že někdo dělá takové věci, pečlivě hledá lidskou slávu a bezstarostně porušuje Boží přikázání, aby se zalíbil lidem, pak vězte, že je to svůdce, a ne pravý učitel. A apoštol říká: Kde je v tobě závist, horlivost a svár, nejsi tělesný? (1. Kor. 3:3). Tělesný a duchovní člověk nepřijímá Ducha Božího, protože má bláznovství (1. Korintským 2:14). Kdo však nepřijímá Ducha svatého, zjevně v sobě nemá tohoto Ducha, a kdo nemá Ducha svatého, není Kristův, jak tvrdí tentýž Pavel, když říká: Kdo nemá Ducha Kristova, není jeho (Řím 8:9). Slyšeli jste, kdo jsou Kristovi a kdo Antikristové? – Z toho asi usoudíte, že kdo je pozorný, snadno rozezná dobro a zlo. A nepozorní lidé nejenže neznají ostatní lidi, ale ani sami sebe. Neboť když se někdo tak zaplétá do starostí a starostí o světské věci, jako by byl na tomto světě nesmrtelný, zaměstnává se dnem i nocí jen světskými záležitostmi a vymýšlí všemožné způsoby, jak zbohatnout, a přitom staví dobré a hodnotné domy, sbírá spoustu služebnictva, koně a muly, kupuje si stříbrné nádoby, zlatem tkané šaty, opatřuje mi drahé koberce je možné prokázat, že takový člověk zná sám sebe? - Ne, mé duchovní dítě, ne, pravděpodobně neví ani sám sebe, ani to, co dělá. Zná sám sebe tolik, aby řekl, že je to on, a ne někdo jiný; ale jeho skutky ukazují, že neví, co je, nezná svůj duševní stav a nerozumí tomu, co dělá. Žije, jako by byl nesmrtelný; svými rty říká: jsme dnešek, ne zítřek; a pak vlastně všeho připraví tolik, že to nevypotřebujete ani za desítky let; veřejně vyznává, že požehnání tohoto světa nic není, a přesto zahajuje spory a hádky se svými bratry kvůli nějaké maličkosti a bezvýznamnosti; filozofuje, že je prach a prach, a přesto se vždy velkolepě obléká a ukazuje, že je mnohem vyšší než všichni ostatní lidé; slyší Písmo Boží, které říká: běda smyslným a laskavým na měkkých postelích (Ez 16:49, Am 6:4) a sám se vší péčí stará o to, aby jeho postel byla nejvelkolepější, postel nejluxusnější a stůl oplýval všemožnými drahými pokrmy. K tomu, co bylo řečeno, můj synu a bratře, doplním toto: pokud se někdo předem, dlouhými modlitbami, almužnami, půstem a bděním, nestará o to, aby poznal sám sebe a svou slabost, pak nemůže pochopit, že bez duchovního otce, průvodce a učitele není možné, aby člověk dodržoval, jak by měl, přikázání Boží, žil zcela ctnostně a nenaučil se chytit do ďábla. domýšlivost, že nepotřebuje poučování, rady, návrhy a pomoc od ostatních? A zůstává plný pýchy, neuvědomuje si, že nic neví, a zůstává v hlubinách nevědomosti, přesněji řečeno, ničení. A on sám nemůže pochopit, že je mezi těmi, kdo hynou, protože tato nevědomost má tu vlastnost, že se stává jakýmsi hustým závojem přes inteligentní oči duše a nedovoluje jim jasně vidět pravdu, když miluje svět a světské věci. Neboť svatá pokora je na této úrovni a prvním darem, který dává těm, kdo na tuto úroveň dosáhnou, je myslet si, že ze všech lidí není nikdo hříšnější a bezvýznamnější než on, a tak se s veškerým citem své duše, s plným přesvědčením, považuje za hříšníka a věří, že jedině jemu je souzeno zahynout a být vydán k věčným mukám. Takže, mé milované dítě a můj bratře, usilujte o získání takové pokory a neříkejte: „to je pro mě nemožné“, ani znovu: „to se týká pouze mnichů, nikoli těch, kteří žijí ve světě“. Neboť Kristus definoval svá přikázání obecně pro každého a neuzákonil nic speciálně pro mnichy a zvláště pro laiky. Jak předkové, kteří byli před zákonem Mojžíšovým, tak i ti, kteří žili po něm, toto přikázání (o pokoře) splnili. Poslouchejte, co říká Job: Pokládám za sebe zemi a popel (Job 42:6). A David: Jsem červ, a ne člověk (Ž 21,7). Vidíš slova pokory? Vidíš duši, která se považuje za opovrženíhodnější než kdokoli jiný, velký nebo malý? Napodobuj Davidovo pokání a získáš jeho pokoru. Pokání rozptýlí oblak nevědomosti, který zahaluje mysl, a závoj, který na něm leží, se zvedne. Když se mysl zatemní, poznáváme sami sebe a svůj stav, jaký to je; Uvidíme další rány a nečistoty naší duše a pak začneme nejen filozofovat a pokorně mluvit, ale začneme se stydět za slunce, hvězdy a všechna Boží stvoření pro nás stvořená, stydět se za to, že jsme rozhněvali Boha, který to všechno stvořil kvůli nám, a zhřešili jsme proti Němu, ale neporušili jsme ani jedno Jeho přikázání. Proto se neodvážíme pozvednout oči, abychom se na tyto tvory podívali, a začneme se považovat za nehodné jíst z plodů země, prohlásíme si, že bude spravedlivé, když zemřeme hlady a žízní. Neopovažujme se také dívat a dívat se na ikonu Krista Pána a jeho svatých, uznávajíce sami sebe jako špinavé, nečisté a mnoho hříšníků. Bude se nám zdát, že samotné ikony se za nás a naše činy stydí; Proto nebudeme mít odvahu k nim přistoupit a políbit je; Bude pro nás nesmírně ostudné dotknout se něčeho čistého a svatého svými nečistými a poskvrněnými rty. I když máme v úmyslu vstoupit do chrámu Božího, pocítíme, jak nás obklopuje strach a chvění, uvědomujeme si, že vstupujeme nehodni, bojíme se, že by se podlaha chrámu mohla otevřít a uvrhnout nás živé do pekla. Svatá pokora nás to a ještě více naučí, a tím, že nás bude měnit, přeskupovat a přetvářet, pronikne celá naše přirozenost tak hluboko, že pak, i kdybychom chtěli, už o sobě nebudeme moci myslet nebo říkat nic velkého a vznešeného. Tato svatá pokora nás ujistí, že bez učitele se nemůžeme naučit nic dobrého, a těm, kdo se nás ptají: Rozumíte tomu, co čtete? naučí nás odpovídat: jak mohu rozumět, pokud mě někdo nepoučí? (Skutky 8:30–31). Naučí nás nevstupovat bez průvodce na cestu, kterou neznáme. Řekne nám, že když chceme činit pokání, neměli bychom přistupovat k Bohu bez prostředníka a průvodce. Protože pokud nás to podněcuje k tomu, abychom se styděli za nebe a zemi a každé stvoření Boží, které v nich existuje, abychom se strachem uctívali před ikonou Spasitele a jeho svatých, neopovažujte se na tyto ikony pohlédnout nebo, když se přiblížíte, je políbit; Není to ještě pravděpodobnější, že nás to přinutí nepřibližovat se k samotnému Stvořiteli a Pánu všeho Boha bez prostředníka? Neboť ačkoli miluje lidstvo, velmi se raduje z naší pokory a kajícnosti a velmi nás chválí, když se někdo považuje za nehodného přiblížit se k Němu sám, bez prostředníka. Jiným způsobem (takže si to můžete ověřit). Náš Mistr a Bůh, který nás chtěl naučit, že se k Bohu musíme přiblížit pomocí nějakého prostředníka a ručitele, samotného, ​​stejně jako ve všem ostatním nám ukázal příklad a příklad, tak i v tomto byl On sám prvním prostředníkem a přímluvcem lidské přirozenosti a přivedl ji v sobě ke svému Otci a Bohu. Potom ustanovil své svaté apoštoly za služebníky tohoto zprostředkování a přímluvy, kteří přivedli všechny, kdo v Něho uvěřili, k Pánu Kristu. Apoštolové si z těchto věřících opět vybrali ty nejhodnější a ustanovili je za své nástupce – za služebníky téhož prostřednictví. Tito opět (vyvoleni a vysvěceni) jiní, a tito - ti, kteří je následovali. A tak je tento rituál nepřetržitě dodržován dodnes. Bůh nechce, abychom přestupovali a šlapali po Jeho ustanovení a tradici, ale chce, abychom žili podle řádu, který pro nás určil. Proč Pán a Spasitel, jako o sobě s Otcem, říká: nikdo nemůže přijít ke mně, pokud ho nepřitáhne Otec, který mě poslal (Jan 6:44), a znovu: nikdo nepřijde k Otci než skrze mne (Jan 14:6), takže ustanovil, že nikdo nepřijde k víře ve víru ve svatou a soupodstatnou Trojici, pokud ho nenaučí žádný pes a nikdo ho nenaučí nějakým učitelem božských tajemství sám, bez kněze. A kdo nebude pokřtěn a nebude se podílet na Nejčistších tajemstvích, nedostane věčný život, jak sám Pán opět definuje, když říká: kdo má víru a je pokřtěn, bude spasen; a kdo nebude mít víru, bude odsouzen (Marek 16:16), a pokud jste nejedl tělo Syna člověka a nepili jeho krev, nemáte v sobě život (Jan 6:53). Takže, protože bez svatého křtu a bez přijímání božských tajemství nemůže být žádný křesťan hoden věčného života a tyto svátosti nás neučí skrze svaté apoštoly a ne skrze svaté otce, kteří přišli po apoštolech, ale jsou vyučováni skrze ty posvěcené osoby, které nyní existují a žijí mezi námi, je zřejmé, že se nemůžeme a neměli bychom se odcizit od jejich zprostředkování v naší hmotě. Takto Bůh určil, a abyste byli ochotnější dodržovat tento zákon, mějte na paměti, že to, co učili věřící otcové, kteří v té době žili, naši duchovní otcové učí totéž nás: křtili vodou a Duchem a tito nyní dělají totéž; Učili Tělo a Krev Kristovu a tito nás učí totéž. A jako ti, kteří tehdy křtili a přijímali přijímání, neměli nic nadbytečného ve srovnání s těmi dnešními, tak těm, kteří nyní křtí a dávají nám přijímání, nic nechybí ve srovnání s dřívějšími. Učili víru v Krista a v Nejsvětější Trojici, jednopodstatnou a nedělitelnou, tedy v Otce, Syna a Ducha svatého, a naši duchovní otcové nás učí totéž dnes. Z toho je tedy stručně řečeno (nepíšu vše, aby moje slovo nebylo příliš dlouhé), že to, co tehdy pro věřící dělali a učili je apoštolové, totéž pro nás nyní dělají naši duchovní otcové - tedy biskupové a kněží - úplně stejně, bez sebemenších nedostatků a poškození, a učí nás a vyučují, stejně jako tito. Pokud se v tomto ohledu nijak neliší od apoštolů, pak jsou pro nás syny apoštolů a apoštolů, a ti, kteří je nepřijímají a neposlouchají jejich slova, ať slyší, co takovým lidem říká náš Pán Ježíš Kristus: Amen, pravím vám: Zemi Sodoma a Gomora bude snesitelnější v den soudu (11:25 pro vás). Neboť to, co řekl apoštolům: ti, kdo vás přijímají, mě také přijmou (Matouš 10:40) a také: poslouchejte vás, On mě vyslyší; a smete vás, já jsem smeten; Ale pokud mě odmítnete, odmítnete Toho, který mě poslal (Lukáš 10:16) – to platí i pro ty jako oni, jejich nástupce a ty, kteří nyní žijí, i ty, kteří budou žít po nich. A proto ti, kteří nepřijímají a neposlouchají je, ale jsou zavrženi, nepřijímají a neposlouchají samého Krista Pána, ale jsou jím zavrženi. Tím, že Ho odmítají, odmítají i Boha Otce, který Ho poslal. Víš ovšem, můj milovaný synu, že nyní, v těchto časech, nikdo z laiků, ani z mnichů, ani z kněží nebo biskupů nikoho nectí, nemiluje, nebojí se ani nepřijímá nikoho jako apoštola Božího a Kristova učedníka, z lásky Kristovy nebo podle přikázání nebo pro věčné dobrodiní nám slíbené; ale my všichni se navzájem pohrdáme a navzájem se odsuzujeme: mniši odsuzují mnichy, kněží odsuzují biskupy, laici odsuzují všechny a jeden druhého mezi sebou a vůbec nikdo nemá na paměti, že Boží církev, jaká byla v dávných dobách, zůstává i nyní, a jak tehdy pro ni Bůh určil jako první (první - pozn. red.) apoštolové, za druhé - proroci, za třetí - osoby jejich úspěchů, nyní zůstávají i jejich učitelé, Pavel a ostatní primasy církve, takže každý přijímá jedny za apoštoly, jiné za proroky, jiné za učitele. Na to všechno jsme úplně zapomněli a bez míry se nad sebe povznášíme. Ten, který mě včera pokřtil, vysvobodil mou duši z hříchu a zkaženosti, naplnil mě milostí Ducha svatého, přijal nejčistší Tělo a spásnou Krev našeho Pána Ježíše Krista a učinil mě Božím synem (co jiného tehdy apoštolové Kristovi pro křesťany a apoštoly udělali?), na toho se teď nechci dívat a nepovažuji to za hanbu, protože ho nezdravím, Nevycházím mu vstříc, když ke mně přichází, abych ho poctil a vřele přijal, ale podrážděně říkám svému služebníku: co tam chce? řekněte mu, že váš pán je zaneprázdněn a nemá čas ho přijmout. Nemluvě o tom, že nejen mnichům, ale i kněžím, a to právě těm, kteří se k nim zpovídají a svěřují jim své duše, dělají ještě horší a nečestnější než toto. Stává se, že si někdo jen tak vybere někoho za svého duchovního otce a učitele prostřednictvím zpovědi s ním a ne po chvíli, ale hned, jak se nazývá svým duchovním synem, začne před tímto duchovním otcem projevovat hrdost a místo duchovního dítěte a studenta se stane duchovním otcem a učitelem a začne svému duchovnímu otci číst poučky, odporovat mu a ponižovat ho, když se mu stane, že mu řekne něco, co není v souladu. svou povahu, ale po nějaké době úplně zapomene, že má duchovního otce a učitele. Jde-li k němu sám duchovní otec, ale neplní jeho vůli a neoddává se jeho tužbám, nebo lépe řečeno neklesá s ním, aby s ním zahynul, pak ho opustí a najde si jiného, ​​kdo by následoval jeho tělesné touhy. Tedy vše duchovní u nás, jak sám vidíš a víš, je nyní v nepořádku, rozrušeno; Obřad a tradice apoštolů jsou zapomenuty a Kristova přikázání jsou opuštěna. A toto katastrofální zlo žije v současné generaci, navzdory tomu, že každý o sobě sní, že dostatečně nastudoval božské, zná Boží přikázání a může posoudit, co a jak má dělat. A ještě jedna věc: domnívajíce se, že celé současné kněžství je sbírka nehodných a hříšných osob, přesto setrvávají v přesvědčení, že milost Boží působí skrze ně, nehodné; ale věříce, že nepochybně dostávají dary Ducha svatého jako záruku věčných požehnání, které nám byly zaslíbeny, skrze svátosti vykonávané těmito osobami, odvracejí se však od kněze, skrze něhož se jim to dává, a pohrdají jím jako hříšníkem nehodným kněžství. Zacházejí také se svými zpovědníky: myslí si, že zpovědí od nich dostávají odpuštění svých hříchů, ale oni sami jsou považováni za zbavené veškeré ctnosti, bez jakékoli smělosti před Bohem a kladou je na stejnou linii se všemi ostatními lidmi. Toto je tedy stav, ve kterém jsou téměř všichni: myslí si, že i oni dostávají, nebo lépe řečeno, kradou všechny ty duchovní dary, které Bůh dal apoštolům, ale apoštolové dali těm, kteří skrze ně uvěřili v Krista, a nevzdávají důstojnou čest a víru těm, skrze které jsou jim tyto dary dány: - kterou na počátku vzdávali apoštolové Pánu Kristu, těm, kteří byli tehdy jejich apoštoly, a jejich učedníkům - chovají arogantní důvěru, že Bůh od nich nevyžaduje, aby ji dali ani nyní svým biskupům, kněžím, opatům a duchovním otcům. Protože byli pokřtěni jako nemluvňata, věří, že nejsou vinni, když později nevzdají čest tomu, kdo je pokřtil, a nectí ho jako svého duchovního otce. Sní také o tom, že když se v dětství naučili základům křesťanských dogmat, vědí dost pro zbožnost, a že je tedy Bůh nebude trestat za to, že pohrdají učiteli zbožnosti a nechtějí se od nich nic víc naučit. Zdá se jim, že jsou docela zbožní a vedou správnější život než mnozí jiní, a tak doufají, že budou ospravedlněni jen kvůli tomu. Také k tomu, aby v duchu řekli své hříchy, vyznali je a dostali svolení od svých duchovních otců, to, jak se domnívají, stačí ke spáse, a pak už nepotřebují těmto otcům věřit, ani jim prokazovat úctu, ani projevovat úctu, která jim náleží jako nástupcům apoštolů, prostředníkům a modlitebním knihám za ně před Bohem. Celý vesmír je tedy nyní naplněn tímto kouzlem a tímto zlem. Porušení a pohrdání tímto jediným přikázáním obrátilo v Boží církvi vše vzhůru nohama a srazilo ji na samé dno. Církev upadla do takového nepořádku a zmatku, že téměř nikde pro ni nelze vidět slušné uspořádání a nenajdeme známku, že toto bylo krásně spojené tělo Páně. Jako bychom neměli hlavu Krista Pána, jako bychom nebyli v duchu bratři, navzájem spojeni a sjednoceni milostí Ducha svatého, že nedovolujeme, aby každý z nás byl ustanoven a uspořádán ve svém vlastním řádu od prvních budovatelů Boží církve?! Kvůli tomu jsme rozděleni a rozptýleni jako bezduché částice nějaké substance (jako písek). Tolik jsme se zotročili svým touhám, tolik nad námi zvítězily chtíče smyslnosti! Nechali jsme se jimi unést, abychom se zalíbili pouze sobě, roztříštili jsme se a ze vzájemného nepřátelství a pýchy jsme se odvrátili a vzdali jeden od druhého, a tak jsme ztratili charakteristický rys a znak naší víry, totiž lásku, o níž řekl Pán: tomu všichni rozumějte, jako moji učedníci, máte-li lásku mezi sebou (Jan 13:35). Pokud jsme ji ztratili, pak se marně nazýváme křesťany. Řekni mi, prosím tě, - když nemilujeme své duchovní otce, kteří nám dali tak velké dobrodiní, že nás Bůh skrze ně činí z milosti svými syny, účastníky své slávy a dědici věčné blaženosti - když je, říkám, nemilujeme, nectíme a neoslavujeme, jak bychom měli, jako bychom měli ctít muže Božího, kterého nám poslal Bůh, - kdo nám může věřit, že máme lásku k druhým bratrům, že máme? A kromě toho, jestliže ti, které máme jako přímluvce u Boha a modlitební knížky, kteří dostali od Boha moc dát nám svolení ke všem našim hříchům a usmířit nás s Ním, jestliže je, říkám, nepřijímáme s plným přesvědčením a vírou jako svaté, ale díváme se na ně jako na hříšníky, jak můžeme doufat, že skrze ně bude zaručeno úplné odpuštění hříchů? Neboť Pán říká: Buďte podle víry (Mt 9,29). A přesně v míře naší víry, v míře, v níž v ně věříme, obdržíme také odpuštění svých hříchů. Nerozumím tomu: svého duchovního otce jsme nepoznali, a i kdybychom ho znali, nectíme ho jako otce; Neobtěžovali jsme se získat učitele, který by nás učil zbožnosti, a i kdybychom jej získali, neděláme nic podle toho, jak nás učí, ale chodíme a jednáme, jak se nám zlíbí. Co lze říci víc než toto – nevím a nevím, proč a pro jakou vaši ctnost bych vás mohl nazývat křesťany? Chudák a nešťastný člověk! Proč nectíte svého duchovního otce jako Kristova apoštola? - Nevidím, říkáte, že plní Boží přikázání, proto ho nectím. Ale to je prázdná výmluva. Neboť řekněte, naplňujete je sám lépe než on, že jím tak směle pohrdáte a odsuzujete? Ale i když jsi skutečně splnil všechna přikázání, neměl bys ho odsuzovat a pohrdat jím, odvracet se od něj, vyčítat mu nedbalost ohledně dobrého života, ale naopak, měl bys ho milovat a ctít ho pro dobrodiní, které ti Bůh skrze něj dal, a učinit z něj účastníka tvého fyzického, abys mu tak alespoň nějak oplatil to, co ti Bůh dal, a to, že ti Bůh skrze něj uchoval to, co ti bylo dáno, ale také mu to nebylo dáno. tímto způsobem. Nyní, jak sám vidíš, pro nevěru, nevděk a opuštění svého duchovního otce a učitele jsi nejen zkazil vše, co jsi skrze něj dostal, ale zahladil jsi samotný důvod, proč jsi křesťanem, a ztratil jsi Krista Pána. Předpokládejme totiž, že k vám král země poslal jednoho ze svých nejskromnějších služebníků, špatně oblečeného, ve starých hadrech, ne na koni, ale na špatném oslu nebo dokonce pěšky, ale který vám přinesl dopis s královskou pečetí, psaný královou vlastní rukou, a v tomto dopise vás král prohlásí za svého bratra a přítele a po chvíli vám složí slib s vaší korunou královskou korunu a oblékni tě do královského hábitu - řekni mi, jak bys zacházel s tímto služebníkem? Přijali byste ho a ctili ho jako královského služebníka a pro tak velké a skutečně královské sliby a tak zářivou slávu, které na vás čekají, se s ním radovali, podle svých sil mu prospívali a slíbili mu, že budete potom navždy konat dobro, nebo byste jím pohrdli a poslali ho pryč s prázdnýma rukama a potupně, jen proto, že byl oblečen do ubohých šatů a přišel pěšky? Pokud předpokládáme, že jsi jím takto pohrdal a král by se o tom dozvěděl, pochválil by tě za to, nebo by tě vyčítal a odsuzoval? Kdybys ty sám byl tímto králem, nepovažoval bys takové opovržení prokázané svému služebníku za výčitku a potupu? A nepoznal by tuto výtku jako svou ostudu? Samozřejmě, že ano. Byl bys na něj tak rozzlobený, jako by tě opovrhoval, jako by ti do očí vyčítal, že máš takové služebníky, a řekl bys: kdo ho ustanovil soudcem nad mými služebníky? Nevyčítal mému sluhovi, že je nedbalý, když nosí tak ubohé a špinavé hadry, ale mně, že jsem nemilosrdný a držím své služebníky v takových hadrech. Činil bys tedy pokání, že jsi dal tomuto opovrhovateli svého služebníka takové sliby právě kvůli tomuto opovržení, a jistě bys ho nepřijal, když k tobě přišel, protože on, drzý, potěšil tvůj vlastní úsudek a odsoudil tvého služebníka, kterého nebylo vhodné soudit. Diskutujte o tom všem v sobě, mé duchovní a milované dítě, a po dokonalém pochopení skutečného řádu věcí se snažte být pravým křesťanem nejen slovy, ale i skutky. Získejte duchovního otce, získejte učitele, prostředníka a přímluvce u Boha. Přilněte k němu s láskou a vírou, s bázní a touhou a buďte s ním, jako byste byli se samotným Ježíšem Kristem, abyste skrze něj byli hodni sjednotit se s Kristem a stali se účastnými a spoludědici Jeho věčné slávy a království, abyste Ho mohli zpívat a oslavovat s Otcem a Duchem svatým do nekonečných věků věků. Amen. Mohlo by vás zajímat: